Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 10

10. Святость Церкви

1. Церковь свята и приносит плоды святости.

2. Святость Церкви и греховность ее членов.

3. Быть достойными чадами Церкви.

10.1 В Ветхом Завете было многократно засвидетельствовано и образно представлено то, что должно было произойти в Новом Завете. Новый Завет – исполнение Ветхого. Христос, однако, воочию являет контраст между вдохновлявшим Его духом и духом иудаизма того времени. Дух Иисуса Христа – не просто некий “довесок” к духу Ветхого Завета. Он – полный и исчерпывающий принцип, замещающий прежнее Откровение Израилю, предварительное и несовершенное. Новаторская миссия Иисуса в ее подлинной полноте, подобно молодому вину, не вмещается в ветхие мехи Моисеева закона. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие[111].

Слушателям понятны метафоры, которыми Господь описывает реальность Божия Царства. Никто не должен пришивать к ветхой одежде заплату из новой ткани. В этом случае, намокнув, новый материал “сядет”, а потому одежда, к которой он пришит, разорвется еще больше. В итоге пропадут и одежда, и заплатка.

Церковь – это, новая, без единой заплатки одежда; это новый сосуд, призванный вместить дух Иисуса. Им Церковь будет щедро делиться вплоть до конца времен, и, пока на земле живут люди, будет нести им Благую Весть своего Господа и приобщать к Его спасающей силе.

Очередной этап Откровения завершается Вознесением Господа. Тут же, в день Пятидесятницы, начитается следующий этап – время Церкви[112] – этого Мистического Тела Господа, в котором продолжается Его миссия. Церковь преподает верным Христово Спасение посредством Таинств. Церковь также ходатайствует за своих верных перед Господом и раздает им дары благодати посредством тех же Таинств и иных священнодействий: благословений, освященной воды и т. д. Учение Церкви просвещает наш разум, позволяет нам познать Господа, общаться с Ним и любить Его. Наша Матерь – Церковь – никогда не погрешит в вероучении, никогда не будет провозглашать неполные или искаженные истины. Церковь всегда хранила залог веры во всей его чистоте и возвещала его всему миру. Поскольку хранимый Церковью залог веры не поврежден, а также благодаря содействию Святого Духа, мы можем познавать учение Иисуса Христа в его существенном, остающемся неизменным, содержании. С момента Пятидесятницы до сего дня Христос обращается к нам устами Своей Церкви.

Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые[113], Церковь же приносит плоды святости[114]. С первохристианских времен, когда члены Церкви называли друг друга святыми, и до наших дней на церковном небосводе сияют святые разного возраста, разного цвета кожи, разного социального положения. Подлинная святость избегает рекламы, не производит вокруг себя много шума. Она имеет духовный характер, но изливается вовне, ибо любовь – эта душа святости – обязательно имеет внешние проявления. Это могут быть: добросовестность в труде, ревность в стремлении к добродетелям и в апостольском свидетельстве. Смотрите, как они любят друг друга, – говорили о первых христианах современники[115], а жители Иерусалима взирали на них со страхом и удивлением, ибо видели, что в них пребывает и действует Святой Дух[116].

Ныне, во время этого размышления и в течение всего дня, мы можем возносить благодарение Богу за множество благ, полученных нами через Матерь нашу Церковь. Невозможно переоценить их значение. Чем была бы наша жизнь без Таинств – средств, ее освящающих? Как мы могли бы услышать Слово Христа – глагол жизни вечной – если бы оно не было верно сохранено Церковью?

10.2 Наделенные столь многими и столь великими средствами спасения, все верующие во Христа, каково бы ни было их положение и состояние жизни, призываются Господом, каждый на своем пути, к совершенной святости, как совершенен Сам Отец[117]. Господь изначально имел в лице Церкви народ особенный, ревностный к добрым делам[118]. Можно утверждать, что Церковь во все времена не перестает оказывать человечеству духовную поддержку, рождает и воспитывает все новые поколения святых для Христа[119]. Святость Главы – Христа – отражается в святости многих членов. Это может быть святость, связанная с примерным следованием по пути добродетелей – естественных и христианских, это может быть и святость героическая. Носителями героической святости можно назвать тех, кто хотя и живут во плоти, но сами – не плотские. Они живут на земле, но их подлинное отечество – на небесах… Они любят других людей, хотя те преследуют их. На них клевещут, а они благословляют. Их обижают, а они молятся за своих обидчиков… В их поведении… явлена сила Божия[120]. Верующих, героически живших своей верой, очень много. Ныне все они пребывают на небесах, хотя лишь некоторых из них Церковь канонизировала на земле. И ныне среди нас живет множество матерей, которые, будучи исполнены веры, забывая о себе, от всего сердца заботятся о своих семьях, представителей всех профессий, которые освящают свой труд, студентов, которые плодотворно трудятся в апостолате и не боятся идти против течения, больных, которые в мирном и радостном расположении духа приносят в жертву за братьев по вере свои страдания…

Иногда личные недостатки членов Церкви заслоняют эти сияющие образцы святости. С другой стороны, однако, как раз благодаря неверности и упущениям со стороны верующих в полной мере становится очевидной роль Святого Духа, Который Своим освящающим присутствием хранит Церковь непорочной среди столь многих пороков.

Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие. Мы должны хранить Божественный эликсир учения Господня, воду жизни, преподанную нам Церковью, в нашей душе как в сосуде самого высокого качества. На практике, однако, этот сосуд несовершенен, он в любой момент может подвести. Не теряя веры и любви, мы, все же, должны согласиться: хотя Церковь и свята, все ее члены имеют недостатки и являются грешниками. В Церкви собраны и добрые, и злые. Церковь созидается непохожестью ее детей. Всех их Церковь рождает в вере, но не всех – хотя не по собственной, а по их вине, – в состоянии привести к обновлению жизни в благодатной свободе[121]. Церковь состоит из людей, уже достигших своего вечного предназначения – святых на небесах, из иных людей, которые все еще проходят посмертное очищение в ожидании окончательной награды, а также из тех, кто здесь, на земле, стремится сохранить верность Христу, а потому сражается со своими недостатками и злыми наклонностями. Не кажется разумным судить о Церкви по поведению некоторых ее членов, не способных должным образом ответить на Божий призыв. Мы рискуем необоснованно исказить ситуацию, если забудем о посвящении Христа, Который возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна[122]. Не будем забывать также о Пресвятой Деве Марии, святом Иосифе, многих мучениках и святых. Не забудем и о святости вероучения, культа, таинств и нравственного учения Церкви. Вспомним о христианских добродетелях и делах милосердия, которыми украшена теперь и будет украшена впредь жизнь стольких верных… Все это поможет нам самим стать достойными чадами Церкви, еще больше любить ее и молиться за тех наших братьев, которые наиболее в этом нуждаются.

10.3 Церковь не теряет своей святости из-за проступков своих чад. Их греховность так и остается их личной греховностью, хотя она и может оказывать немалое негативное влияние на братьев по вере. Хороший сын не может оставаться равнодушным, когда по адресу его матери высказываются ложные обвинения, когда ей приписываются несуществующие пороки, когда ее оскорбляют и поносят.

Святые и героические души есть и теперь. И в нашу эпоху духовной тьмы, чувственности и погони за материальным благополучием есть подлинно верующие мужчины и женщины, составляющие радость и славу Господню в своих земных занятиях.

Церковь – это наша Матерь. Ее задача – рожать детей, учить их и управлять ими, окружая материнской заботой жизнь отдельных людей и целых народов[123]. Церковь – святая Матерь всех нас[124] – предоставляет нам все необходимое для достижения святости. Никто не станет добрым чадом Господним, если не воспользуется – с благочестием и любовью – этими средствами освящения, поскольку кому Церковь не Мать, тому и Бог не Отец[125]. Церковь, объединяющая со Христом, освящена Им; Им и в Нем она становится также освящающей. Все дела Церкви как к цели своей устремлены к освящению людей во Христе и прославлению Бога во Христе. В Церкви хранится полнота средств спасения. В ней же мы, по благодати Божией, обретаем святость[126]. По этой причине подлинная любовь к Богу невозможна без подлинной любви к Церкви.

Наша любовь к Богу коренится в той Любви, которой нас возлюбил Бог, ибо не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас[127]. Аналогичным образом, и любовь к Церкви проистекает из чувства благодарности за предоставленные ею средства освящения. Нам следует любить Церковь за дар священства, таинств, а в особенности – за дар Евхаристии, за литургию, за хранимый неповрежденным в течение многих веков залог истинной веры… Если мы будем взирать на Церковь с верой и любовью, то увидим, что она – свята и не имеет пятна или порока. Если я могу просить Тебя о чем-либо, то сделай меня, Господи, в Твоей Церкви тряпкой, которой протирают все вещи, а, по мере того, как она изнашивается, выбрасывают ее в дальний, темный угол. Пусть и меня так же используют и износят, только бы в Церкви Твоей хотя бы один угол стал немножко чище, только бы дом Твой выглядел более аккуратным и убранным. А потом – пусть выбросят меня куда угодно, как ту грязную, использованную тряпку. Пусть я буду в пренебрежении, пусть буду изношен до дыр, только бы слава Твоя умножалась и ширилась, только бы я послужил возрастанию и утверждению Твоей Церкви[128].

Если, по воле Иисуса Христа, Церковь – Мать наша, причем Мать очень добрая, то и нам следует быть ее добрыми детьми. Мы не можем допустить, чтобы в Церкви видели только человеческую организацию, чтобы забыли о той глубокой тайне, которую она в себе скрывает. Мы не станем мириться с нападками на епископов и священников… Если же мы видим ошибки и недостатки тех людей, которым, в силу их положения, следовало бы подавать пример, то должны постараться оправдать их, объяснить их поступки, обратить внимание на их позитивные черты… Будем молиться за них и, если это возможно, поможем им нашими братскими увещаниями.

Завершим наше размышление, призывая имя Пресвятой Богородицы, Mater Ecclesiae – Матери Церкви. Попросим Ее научить нас любить Церковь еще сильнее.

111

Мк 2,22

112

Ср. II Ват. Собор, Догматическая Конституция Lumen gentium, 4

113

Мф 7,17

114

Ср. Римский Катехизис, I, 10,15

115

Тертуллиан, Апология, 39,7

116

Ср. Деян 2,33

117

Катехизис Католической Церкви, 825

118

Тит 2,14

119

Пий XI, Quas primas, 4

120

Послание к Диогнету, 5,6.16; 7,9

121

Св. Григорий Великий, Проповедь 38,7

122

Еф 5,25-27

123

Иоанн XXIII, Mater et magistra, Вступление

124

Св. Кирилл Иерусалимский, Катехеза, 18,26

125

Св. Киприан, О единстве Церкви, 6

126

Катехизис Католической Церкви, 824

127

1 Ин 4,10

128

Св. Ежи Матулевич, Духовный дневник