Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 2

2. Дети Божии

1. Сознание того, что мы – дети Божии, определяет всю нашу жизнь.

2. Следствия богосыновства: братство, отношение к переживаемым проблемам, доверительность в молитве.

3. Радость – предвкушение славы. Уметь радоваться в трудных обстоятельствах.

2.1 ”Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею. Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Пс 2,6–7)”. Милосердие Отца поставило Сына Царем над нами. (…) Ты сын Мой: обращаясь ко Христу, Он обращается к тебе и ко мне, если мы решились быть “alter Christus, ipse Christus” – другим Христом, самим Христом”[11]. Несмотря на все наши слабости, мы изо всех сил стремимся к тому, чтобы подражать Христу, слиться с Ним, быть настоящими чадами Божьими среди трудов земных и земной суеты.

В прошлое воскресенье мы читали о том, как Иисус пришел к Иоанну, чтобы стать одним из многих крестившихся в реке Иордан. На Нем почил Святой Дух и раздался голос Отца: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение[12]. Иисус Христос – Предвечный Сын Божий, Возлюбленный: от Отца Рожденный прежде всех веков…, Рожденный, а не сотворенный, единосущный Отцу, через Которого все сотворено – исповедуем мы в Символе веры. В Нем и через Него – истинного Бога и истинного Человека – мы стали детьми Божьими и наследниками Небесного Царства.

В Новом Завете богосыновство – это важнейший элемент христианской Благой Вести. Богосыновство – это красноречивое свидетельство Божьей любви к людям. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими[13]. Сам Иисус многократно демонстрировал эту истину ученикам: и непосредственно, когда учил их обращаться к Богу, как к Отцу[14] и представлял святость, как подражание Отцу Небесному[15], и косвенно, посредством многочисленных притч, в которых Бог опять-таки был представлен в образе отца. Особенно трогателен Его образ в притче о блудном сыне.

В Своей безмерной благости Бог сотворил человека и включил его в порядок духовного бытия, дабы, при помощи освящающей благодати, он мог погрузиться в глубины Пресвятой Троицы – в Жизнь Отца, Сына и Духа Святого, – не лишаясь при этом своей тварной природы. Все это становится возможным благодаря дару богосыновства. Бог усыновляет нас. Наше богосыновство – это не только почетный титул, но и подлинное возвышение, преображение нашей сокровенной сущности. По этой причине Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены…, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. [16]

Не бойтесь Бога, хотя Он, по мнению философов, – трансцендентный Абсолют. Не бойтесь Бога, напротив, вместе со мной обращайтесь к Нему “Отче наш!” Не бойтесь говорить: Отче![17]

Называя Бога “Отцом”, язык веры особо указывает на два главных аспекта: что Бог – первопричина всему и трансцендентный авторитет, и что одновременно Он – доброта и любящее попечение о всех Своих детях[18]. Господь приобрел для нас дар величайшей ценности: Святого Духа, Который побуждает нас взывать: Авва, Отче!, Который уподобляет нас Христу и делает нас детьми Божьими. Он говорит нам: Ты сын Мой. Не чужой, не слуга, с которым обращаются доброжелательно, не друг – хоть и это было бы уже очень много. Сын! Он дает нам жить в благочестии и, посмею сказать, в непосредственности и дерзновении детей, которым Отец не может ни в чем отказать[19].

Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя. Эти слова 2-го псалма, относящиеся, прежде всего, ко Христу, касаются и каждого из нас. Ими определяется вся наша жизнь, если только мы, несмотря на наши слабости, полны решимости подражать Христу, слиться с Ним в нашей конкретной жизненной ситуации. Размышление о последствиях нашего богосыновства должно занять видное место в нашей духовной жизни, стать предметом частного испытания совести.

2.2 Если мы живем, как подобает детям Божиим, то даже самые незначительные из происходящих событий начинаем оценивать в свете веры и при этом стараемся думать и действовать в соответствии с волей Христа. Прежде всего, мы стремимся увидеть братьев в тех людях, с которыми встречаемся, ибо все мы являемся детьми одного Отца. Уважение к людям пробудит в нас желание способствовать их освящению, то желание, которое когда-то снедало Сердце Иисуса. Братская любовь побудит нас приложить все усилия, чтобы наши ближние приблизились ко Христу и получили дар богосыновства. Разделим же апостольское рвение Христа по отношению ко всем людям: ради вящей славы Божией, ради их спасения. Проявления братского чувства, коренящегося в сознании общего нам всем богосыновства, могут быть самыми разными. Это – молитва, небольшие услуги, терпимость к чужим недостаткам.

Богосыновство – это не просто один из многих аспектов нашей жизни. Им определяется сущность жизни по благодати. Оно подсказывает, как именно следует нам поступать в данных конкретных обстоятельствах. Богосыновство – это не одна из добродетелей или источник определенного рода поступков, но состояние души, которым проникнуты все без исключения добродетели. Мы – прежде всего, дети Божии, и остаемся ими во всех обстоятельствах и ситуациях. Этим убеждением мы руководствуемся в нашей жизни и деятельности. Мы не можем быть Божьими детьми иногда, время от времени, хотя есть некоторые особенно важные моменты в жизни, когда мы с особой отчетливостью это осознаем, постигая глубокий смысл того, что Господь – Отец наш, а это и есть сущность богопочитания[20].

Если мы будем часто размышлять о нашем богосыновстве, если мы будем стремиться постичь его глубинный смысл, наша повседневная жизнь преисполнится миром. Мы будем пребывать в спокойном расположении духа и жить в радости. Мы будем всецело полагаться на Бога, Отца нашего, от Которого все исходит, особенно если на жизненном пути мы встретим трудности, препятствия, непредвиденные ситуации. То, чего не было в моих планах, было в планах Божиих, – пишет святая Эдита Штайн[21]. – Во мне все более крепнет продиктованное верой убеждение: если смотреть на мир с точки зрения Бога, следует признать, что случайностей не существует. Вся моя жизнь со всеми ее мельчайшими подробностями была заранее предначертана в планах Божьего Провидения и разворачивается пред всевидящим оком Божиим в совершенное и осмысленное целое. И тогда я утешаюсь светом славы, в котором это исполненное смысла единство откроется в полной мере.

Если нам случится, из-за наших грехов и падений, отдалиться от Бога, мы, подобно блудному сыну, сможем легко вернуться в Отчий Дом. Если нам случиться сделать зло не один раз, но тысячи раз, наш Отец все равно будет нас ждать, чтобы заключить нас в объятия и вернуть нам утраченное достоинство детей Божиих. Тогда наша молитва станет настоящей беседой сына с все знающим, все понимающим и в высшей степени внимательным Отцом. Это будет доверительный разговор с Богом, разговор, в котором высказываются прошения (ибо мы остаемся детьми, испытывающими тяжкую нужду), разговор, главной темой которого является наша жизнь. Мы открываем Ему свою душу в смиренной беседе, мы рассказываем Ему доверительно о наших радостях и печалях, о надежде и отчаянии, об успехах и поражениях – вплоть до самых мельчайших забот, и мимолетных впечатлений, накопившихся в наших душах. Ибо мы уверены, что все в нашей жизни интересует Отца[22].

2.3 Дитя – это наследник, имеющий определенные права на отцовское имущество. Мы – наследники Божии, сонаследники же Христу[23]. Псалом 2, которым мы начали наше размышление, псалом о царственном достоинстве Христа и Богосыновстве, включает такие слова: Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе[24].

Предвкушать обладание будущим наследством можно уже в этой жизни. Речь идет о gaudium cum pace – глубочайшей радости, источником которой является сознание богосыновства. Эта радость – не от собственных заслуг, не от хорошего здоровья, не от удачливости в житейских делах и не от отсутствия жизненных проблем. Эта радость рождается из общения с Богом, из сознания того факта, что Он любит нас, принимает, прощает…, что Он приготовил нам вечное жилище на небесах, рядом со Своим престолом. Мы утратим эту радость, если не будем придавать значения факту нашего богосыновства, если не сможем усмотреть в ежедневных трудностях и испытаниях действия мудрой и исполненной любви Божией воли.

Наш Отец не хочет, чтобы мы лишились доступа к источнику подлинного блаженства. Он желает нам счастья, подобно тому, как земные родители желают счастья своим детям.

Пребывая в мирном и радостном расположении духа – в gaudium cum pace[25], – что отнюдь не означает отсутствия проблем, христианин может сделать окружающим очень много добра. Подлинная радость – это превосходный инструмент апостольского служения. Христианин – сеятель радости, а потому он способен совершить великие дела. Радость – одна из могущественнейших сил на планете: она утешает, обезоруживает, приобретает, увлекает за собой. Человек радующийся – это апостол, привлекающий людей к Богу, ибо он воочию демонстрирует, чтó именно рождается в человеке в близком присутствии Божием. Поэтому Святой Дух поучает нас: И не печальтесь, потому что радость пред Господом подкрепление для вас (Неем 8,10)[26].

11

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 185

12

Мк 1,9-11

13

1 Ин 3,1

14

Ср. Мф 6,9

15

Ср. Мф 5,48

16

Гал 4,4-7

17

Иоанн Павел II, Переступить порог надежды, 1

18

Катехизис Католической Церкви, 239

19

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 185

20

Беседы с о. Эскрива, 102

21

Бл. Тереза Бенедикта Креста, Философ и кармелитка, Париж 1987

22

Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 245

23

Рим 8,17

24

Пс 2,8

25

Римский Миссал, Приготовление к Мессе.

26

M.B. Bernadot, De l´Eucharistie à la Trinité