Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 5

5. Естественные добродетели в апостольстве

1. Исцеление расслабленного в Капернауме. Деятельная вера. Вера, вопреки человеческим соображениям.

2. Благоразумие и “ложное благоразумие”.

3. Другие добродетели. Стать совершенными инструментами благодати.

5.1 Евангельское чтение сегодняшней Мессы[53] рисует нам образ Иисуса, поучающего многочисленные толпы людей, прибывших из многих деревень Галилеи и Иудеи: собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слова. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо. Несмотря на отчаянные усилия, они так и не смогли пробиться к Иисусу. И все же, эти четверо не оставили попыток принести к Господу на носилках своего парализованного друга. Другие на их месте спасовали бы перед трудностями, но эти не отступили. Они взобрались на крышу, проделали отверстие над местом, где сидел Иисус, и спустили к Его ногам носилки с больным. Вера и мужество этих людей потрясли Иисуса. Воздавая должное им, а также смирению расслабленного, который позволил помочь себе, Он совершил великое чудо: отпустил грехи больному и исцелил его от паралича.

Расслабленный некоторым образом олицетворяет всякого человека, который, из-за своих грехов или невежества, не в силах самостоятельно приблизиться к Богу. Размышляя об этой сцене, Святой Амвросий Медиоланский восклицает: Как же велик Господь, который по заслугам одних прощает других![54]. Друзья, принесшие к Господу больного, олицетворяют апостольство. Мы инструменты Господа, могущего сотворить величайшие чудеса в жизни тех наших друзей, которые по каким-либо причинам не могут самостоятельно прийти к ожидающему их Христу.

Дух, вдохновляющий апостольское служение, – это горячее желание помочь другим людям встретиться со Христом. Для достижения цели, как это доказывает пример друзей расслабленного из Капернаума, необходимы многочисленные дарованные свыше добродетели. Четверо друзей имеют крепкую веру в Учителя, с Которым они уже когда-то беседовали. Не исключено, что Сам Иисус велел им принести к Себе больного. Их веру можно назвать действенной, ибо они применяют все доступные им, как обычные так и чрезвычайные средства, необходимые в данной ситуации. Они исполнены надежды и оптимизма. Они убеждены, что их друг на самом деле нуждается в Иисусе.

Та же сцена из Евангелия демонстрирует нам важность естественных добродетелей, необходимых в апостольском служении. Прежде всего, эти четверо сумели отказаться от всех человеческих предрассудков. Для них не имеет значения, что подумают другие люди, – а их там было предостаточно, – об их поступке, которому вполне можно было дать негативную оценку, представить его как проявление экстремизма, чудачества, фанатизма. Ведь никто из слушавших Иисуса не вел себя подобным образом. Однако для отважной четверки важно было только одно: любой ценой добраться до Иисуса вместе со своим другом. Это возможно лишь в том случае, если само намерение является безупречным, и если принимается во внимание лишь Божие, а не человеческое суждение. Действуем ли мы подобным образом? Не кажется ли нам порой более важным то, что “скажут люди”, нежели то, что скажет Бог? Не пытаемся ли мы “раствориться в толпе” как раз в тот момент, когда Господь ожидает от нас яркого индивидуального поступка? Делаем ли мы то, что должны делать, несмотря на то, что это резко выделяет нас из среды окружающих? Способны ли мы публично выразить нашу веру в Иисуса и нашу любовь к Нему, если обстоятельства требуют этого?

5.2 Четверо друзей, исполняя свое задание, отличились благоразумием, т. е. умением найти кратчайший путь к цели. Они, однако, отказались от “ложного благоразумия”, которое апостол Павел назвал помышлениями плотскими[55]. Помышления плотские идентичны малодушию. Они ориентированы на достижение материальных благ, как если бы они представляли собой главную и единственную цель в жизни. “Ложное благоразумие” связано с притворством, лицемерием, коварством, корыстной и эгоистичной расчетливостью, стремлением к приобретению земных благ. Эта ложная добродетель на деле – ни что иное, как страх, трусость, гордыня, лень… Если бы герои сегодняшнего евангельского эпизода руководствовались помышлениями плотскими, их друг никогда не увидел бы Иисуса, а они сами не испытали бы огромной радости при виде лучащегося взгляда Господа, исцелившего больного. Они так и остались бы у входа в забитый людьми дом, где голос Иисуса даже не был слышен.

Четверка друзей в полной мере обладала добродетелью благоразумия, предписывающего нам в любой ситуации делать то, что должно делать, хотя это порой и кажется трудным. В других случаях та же добродетель, напротив, может побудить нас отказаться от неправого действия. Итак, благоразумие подсказывает нам, когда и как мы должны поступать. Друзья имели перед собой цель – пробиться к Господу, и подыскивали средства для ее достижения. Они взобрались на террасу и проделали достаточно большое отверстие – такое, что в него прошли носилки с больным. Они не обращали внимание на вдохновленные ложным благоразумием слова окружающих, советовавших им дожидаться более подходящего случая.

Четверо жителей Капернаума доказали, что они – настоящие друзья того человека, который сам не мог прийти к Учителю, поскольку характерная черта друга – делать добро своим друзьям, особенно же тем из них, кто больше всего нуждается[56], а потребности, большей, чем потребность в Боге, не существует. Доказать свою дружбу – это, прежде всего, помочь другу приблизиться ко Христу – источнику всех благ. Недостаточно просто помогать своим друзьям не делать зла и вести упорядоченную жизнь, необходимо еще побудить их стремиться к святости, к которой Господь призывает всех без исключения, а также оказать им содействие в обретении необходимых для этого даров благодати. Величайшая из возможных услуг – поддержать человека на пути к Богу. Большего добра сделать невозможно. Как раз по этой причине нам следует иметь много друзей и стремиться к подлинной дружбе.

Настоящий христианин не может быть двуличным по отношению к своему другу. Искренняя, неэгоистическая дружба подразумевает самоотречение, праведность, взаимную предупредительность, готовность прийти на помощь самым благородным и достойным образом. Друг искренен и силен, если он, по дарованной свыше мудрости, великодушно и самоотверженно заботится о других. Друзьям необходимо полное взаимное доверие, которое рождается вместе с самой дружбой. От друга ждут, что он примет нас такими, какие мы есть, а, в случае необходимости, ясно и недвусмысленно станет на нашу защиту[57].

С самых первых времен христианства именно дружба стала той тропой, которой многие люди пришли ко Христу. Это – простой и естественный путь, позволяющий преодолеть многие препятствия, рассеять многие недоразумения. Господь часто пользуется именно этим инструментом и, таким образом, позволяет познать Себя. Первые ученики, уверовавшие во Христа, понесли Благую Весть, прежде всего, тем, кого любили. Андрей привел за собой своего брата – Петра; Филипп – своего друга Нафанаила. По всей видимости, и Иоанн наставил на истинный путь своего брата Иакова[58]. Поступаем ли мы подобным образом? Спешим ли поделиться самым большим из обретенных нами благ с теми, кого больше всего ценим? Говорим ли о Боге с нашим друзьями, родственниками, коллегами по учебе или работе? Является ли наша дружба “мостом”, помогающим людям прийти ко Христу?

5.3 Христианин, исполняющий апостольское служение, должен обладать и иными естественными добродетелями. Лишь в этом случае он сможет стать надежным работником для новой евангелизации мира. Необходимы: мужество, дабы преодолевать многочисленные препятствия в апостольском свидетельстве; постоянство и терпение, ибо люди, подобно зернам, далеко не сразу приносят плод, так что нельзя за несколько дней достичь результата, для достижения которого Бог предусмотрел месяцы или даже годы; смелость, чтобы затрагивать в общении по-настоящему глубокие темы, которые иначе так и не появятся на горизонте, и чтобы указать нашим друзьям подлинно-высокие цели, о существовании которых сами они, возможно, и не подозревают. Безусловно необходимы также правдивость и прямота, без которых нет дружбы…

Наш мир нуждается в людях последовательных, примерных в исполнении вверенных им обязанностей, без комплексов, трезвомыслящих, уравновешенных, глубоко гуманных, настойчивых, снисходительных, и, вместе с тем, принципиальных, если дело касается учения Христа, предупредительных, справедливых, доброжелательных, оптимистичных, великодушных, работящих, простых, деловых… Только такие люди смогут стать полноценными сотрудниками благодати, ибо Святой Дух использует человека как инструмент[59]. В этом случае человеческие деяния обретают Божественную результативность, подобно инструменту, который не способен действовать сам по себе, но в руках хорошего специалиста творит шедевры.

Как же радовалось четверо людей, возвращаясь домой со здоровым духовно и физически другом! Встреча с Иисусом еще более укрепила их дружбу. Именно так и бывает в подлинном апостольстве. Запомним: нет такой болезни, которой бы Иисус Христос был не в силах исцелить. Не будем считать потерянными людей, с которыми мы ежедневно имеем дело в учебном заведении, на работе и дома. Среди них немало “парализованных” – тех, кто не способен прийти ко Христу самостоятельно. Мы, при содействии благодати, обязаны привести их к Нему. Большая любовь ко Христу поможет нашей вере стать действенной, научит нас не считаться с человеческими предрассудками и планомерно преодолевать встречающиеся препятствия. Ныне, находясь вблизи дарохранительницы, не забудем поговорить с Учителем о тех наших друзьях, которых мы намереваемся привести к Нему для исцеления.

53

Мк 2,1-12

54

Св. Амвросий, Изложение Евангелия от Луки

55

Ср. Рим 8,6-8

56

Св. Фома Аквинский, In X Libros Ethicorum Aristotelis ad Nichomachum expositio, 9, 13.

57

Св. Х. Эскрива, Послание, 11.III.1940

58

Ср. Ин 1,41

59

Св. Фома Аквинский, Сумма теологии, II–II, q.177,1