Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 14

14. Призвание к святости

1. Призвание Двенадцати. Бог призывает нас и преподает нам благодать твердости в вере.

2. Следуя своему призванию, человек прославляет Бога и открывает собственное величие. Христос призвал всех нас идти за Ним, подражать Ему и помогать познать Его другим людям.

3. Верность личному призванию, полученному от Бога.

14.1 Проведя ночь на молитве[162], Иисус избрал двенадцать апостолов, которые должны были сопровождать Его, а затем продолжить Его миссию на земле. Евангелисты зафиксировали их имена, и сегодня, во время чтения святой Мессы[163], мы их вспоминаем. Много месяцев они, вместе с другими учениками, с безграничной самоотверженностью путешествовали с Наставником по пыльным дорогам Палестины. Теперь же они стали предметом нашей особой любви.

Совершая Свой выбор, Господь утверждает основания Церкви. Двенадцать апостолов – это как бы двенадцать Патриархов нового народа Божия – Церкви. Этот новый народ связан уже не кровными узами, как Израиль, но узами духовного единения. Почему Бог относится столь благосклонно именно к этим двенадцати мужам? Почему Он избирает именно их, а не кого-то еще? Пожалуй, такая постановка вопроса бессмысленна. Господь избрал Двенадцать совершенно свободно – кого предопределил, тех и призвал, и на этом призвании зиждется сущность и достоинство их служения. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал, – скажет позднее Господь[164]. Право выбора всегда принадлежит Господу. Апостолы не отличались ни мудростью, ни силой, ни влиятельной позицией в обществе. Они были нормальными, заурядными людьми, которые, однако, сумели с верой и самоотвержением ответить на призыв Иисуса.

Христос избирает Себе учеников. Ученики Христа отличаются от прочих людей только этим призванием. Так и апостол Павел, желая подчеркнуть свой авторитет учителя и духовного наставника, часто начинает свои Послания следующим образом: Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный к благовестию Божию[165]. Призванный и избранный не человеками и не через человека[166]. Истина Божьего избрания декларируется практически в каждом выступлении Павла.

Господь избирает решительно, но, вместе с тем, нежно. Так когда-то Яхве призывал Своих вестников и пророков: Моисея, Самуила, Исаию… Призванные никоим образом (ни своими делами, ни положительными чертами характера) не заслуживали избрания. Апостол Павел говорит об этом вполне определенно: Господь спас нас и призвал званием святым не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати[167]. Более того, Бог обычно призывает на служение таких людей, чьи добродетели и способности несоизмеримо малы по сравнению с масштабом предстоящих им заданий. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти[168]. Господь призывает и нас, чтобы мы продолжали в мире Его миссию Спасения. Нас не должна ни удивлять, ни, тем более, повергать в отчаяние диспропорция, существующая между нашими способностями и вверенными нам от Господа заданиями. Сам Господь укрепляет нас. От нас же требуется лишь добрая воля и готовность оказывать Богу содействие.

14.2 Позвал к Себе, кого Сам хотел. Призвание всегда имеет характер избрания, независимо от обстоятельств, в которых оно происходит. Поэтому однажды приняв, не следует подвергать его пересмотру и делать предметом дискуссии: ведь наши человеческие аргументы так слабы и ничтожны! Бог в любой ситуации предоставляет необходимую благодать, ибо, согласно учению святого Фомы Аквинского, Бог, предназначая определенных людей для исполнения определенной миссии, готовит их и дарует им все нужные для этого средства[169]. Исполняя возложенную на него миссию, человек открывает полную меру своего достоинства, ибо призвание Божие, будучи по своей сути откровением тайны Его бытия, одновременно является словом, раскрывающим смысл и существо человеческой жизни. Слушая и принимая Божие слово, человек начинает понимать самого себя, постигает смысл своей жизни. (…) А потому адекватным ответом на Божий призыв должна стать моя повышенная требовательность к себе, обязательность и последовательность на моем жизненном пути[170]. Верность призванию равнозначна верности Богу, верности нашей миссии, верности идее, вложенной в нас при сотворении. Верность призванию – это личная, конкретная форма прославления Бога.

Для Двенадцати со дня их избрания началась новая жизнь рядом со Христом. Один из Двенадцати, Иуда, несмотря на то, что был очевидным образом призван, не сохранил верности призванию. Прочие одиннадцать, однако, даже спустя много лет расценивали момент своего избрания как величайшее событие своей жизни. Именно такими людьми и воспользовался Господь, хотя ни один из них – с человеческой точки зрения – не отвечал требованиям, налагаемым масштабами призвания. Тем не менее, апостолы были послушны, а потому получили необходимую им благодать и особое попечение Божие. Они сумели распространить порученную Господом миссию даже до края земли.

Так и сегодня Господь призывает Своих апостолов, чтобы с Ним были. Речь идет о принятии таинств, молитвенной жизни, глубоком, доверительном общении с Богом, личной святости. Божественный Наставник призывает некоторых людей особым образом. Вместе с тем, каждый христианин, даже самый обычный, заурядный, имеет свое собственное призвание: призвание к следованию за Христом в обновленной жизни. Ключ от нее – у Самого Христа: если кто хочет идти за Мною…[171] Первые христиане считали себя Божьими избранниками: крещенные в Риме или Коринфе, они – призванные святые[172].

Христос – тем или иным образом – призвал каждого из нас, чтобы мы были рядом с Ним, шли за Ним, подражали Ему и помогали познать Его другим, продолжая в мире дело Его Искупления вплоть до момента Второго Пришествия. Поэтому всем очевидно, что все верные Христу, какому бы статусу или чину они не принадлежали, призваны к полноте христианской жизни и к совершенству любви, причем эта святость и в земном обществе способствует более гуманному образу жизни[173]. Эта полнота христианской жизни во многих случаях требует героической добродетели: только так может быть дано свидетельство в обстоятельствах, определяемых чуждыми христианскому идеалу целями и жизненным стилем. Господь желает нас видеть святыми в прямом значении этого слова. Нам следует стать радующимися святыми в наших повседневных занятиях, продемонстрировать миру привлекательный образ святости, способный побудить многих других людей последовать за Христом. Господь же даст нам силу и предоставит необходимую помощь. Средства, предоставляемые Господом всем без исключения для следования за Ним и сохранения Ему верности, те средства, отказ от которых граничил бы с самонадеянностью, особенно нужны, когда Господь призывает к безбрачию в миру ради апостольского служения.

Нам следует как можно чаще говорить Иисусу, что Он может рассчитывать на нас, что мы полны решимости безоговорочно и без колебаний идти повсюду, куда бы нас не послал Бог.

14.3 Открытие своего личного призвания – вот главнейший момент нашей жизни! От того, как мы ответим на услышанный нами призыв, зависит наше собственное счастье и счастье многих людей. Бог сотворил нас, подготовил и призвал в соответствии со Своим замыслом. Если сегодня столько христиан живет как бы на обочине жизни, живет мелко, ограничивая себя узкими горизонтами, то это – следствие отсутствия ясного понимания своего призвания, осознания своего конкретного задания. Именно призвание делает жизнь осмысленной и содержательной[174]. Первичное решение последовать за Христом влечет за собой много новых решений. Эти решения принимаются на протяжении всей жизни. Верность выковывается изо дня в день, по преимуществу – в так называемых “мелочах”, посредством исполнения повседневных обязанностей, посредством отказа от всего, что может повредить главным жизненным целям.

Не достаточно лишь “держаться призвания”. Необходимо постоянно “оживлять” его, утверждаться в нем и тогда, когда это кажется простым, и в трудных ситуациях, когда нам приходится отражать натиск мира, сатаны или плоти. Мы всегда можем располагать помощью свыше и, таким образом, сохранить верность. Чем больше будут встреченные нами трудности, тем большую благодать нам дарует Господь. И с течением времени, благодаря последовательной духовной брани, благодаря совершению частного испытания совести, возрастает и обогащается все новыми измерениями любовь, становится все более зрелым и просвещенным самоотречение. Здесь нет речи о количественном приумножении, подобном скирдованию сена. Мы имеем в виду качественное преображение, когда все ярче пылает пламя, когда учение, хотя и не обогащается новыми выводами, становится тоньше, глубже, последовательнее, достовернее. Тогда любовь устремляется к совершенному, чистому, безусловному восприятию Бога, себя самого и ближнего, к прославлению Бога во времени и вечности[175]. Именно такого “возрастания” ожидает от нас Бог.

Усилия, благодаря которым мы возрастаем в святости, в любви ко Христу, а – ради Христа – и ко всем людям, способны привести нас к счастью, к жизни, наполненной радостью, любовью и высоким смыслом. Чтобы апостольство стало эффективным, необходимо пробудить в каждом верующем подлинное стремление к святости, жажду глубокого обращения и личного обновления в атмосфере все более пламенных молитв и солидарности с ближними[176].

Апостол Павел, используя метафору соревнований по бегу, убеждает нас, что духовная брань христианина должна быть связана с радостью. Это – своего рода “благодатный спорт”. Апостол сознает, что он еще не достиг совершенства, но борется за обещанную награду: забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе[177]. С того момента, когда Христос властно вошел в его жизнь на дороге в Дамаск, Павел посвятил все свои усилия тому, чтобы искать Господа, любить Его и служить Ему. То же делали и другие апостолы, начиная с того дня, когда Иисус, проходя мимо, позвал их и предложил следовать за Собой. Конечно же, в тот момент они не избавились от своих недостатков, но, несмотря ни на что, целенаправленно, день за днем шли за Наставником, вдохновляемые все возрастающими дружескими чувствами, и сохранили верность Ему. Так должны поступать и мы: ежедневно формулировать свой ответ на полученную благодать; ежедневно хранить верность Христу. Таким образом мы сможем достичь конечной цели – ожидающего нас Господа.

162

Cр. Лк 6,12

163

Мк 3,13-19

164

Ин 15,16

165

Рим 1,1

166

Гал 1,1

167

2 Тим 1,9

168

1 Кор 1,26

169

Св. Фомы Аквинский, Сумма теология, III, 27,4

170

P. Rodriguez, Vocación, Trabajo, Contemplación

171

Мф 16,24

172

Cр. Рим 1,1–7; 2 Кор 1,1

173

II Ват. Собор, Lumen gentium.

174

F. Suarez, La Virgen nuestra Senora

175

R. Garrigou-Lagrange, La Mère du Sauveur

176

Иоанн Павел II, Tertio Millennio Adveniente, 42

177

Cр. Флп 3,13-14