Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 23

23. Верность благодати

1. Благодать Божия непременно приносит плод, если только мы не мешаем ей делать это.

2. Плоды воспринятой благодати.

3. Не поддаваться разочарованию из-за собственных труднопреодолимых недостатков и отсутствия результата в воспитании добродетелей. Постоянно начинать заново.

23.1 Евангелие сегодняшней святой Мессы[300] содержит краткую притчу. Ее приводит лишь евангелист Марк. Господь говорит в ней о процессе роста брошенного в землю семени. Попавшее в землю зерно растет независимо от того, спит ли хозяин или бодрствует, иначе говоря, независимо от того, знает ли он законы роста или не подозревает об их существовании. Так бывает и с семенем, брошенным в душу. Оно непременно принесет плод, независимо от того, кто сеял, и кто будет собирать, если только мы не будем мешать росту: ведь его возрастил Бог[301].

Мысль о том, что то учение, та весть, распространять которую мы призваны, несет в себе безграничную плодотворность, которая не наша, но Христова,[302] – придаст нам сил и уверенности в апостольском свидетельстве. Наполнит душу надеждой и то наблюдение, что благодать Божия, если только мы не сопротивляемся ей, незаметно изменяет нас изнутри. Она неизменно – спим мы в это время или бодрствуем (а, может быть, как раз сейчас, во время этого размышления) – побуждает нас ответить на Божий призыв: ответить верностью и посвящением. Человек призван к полноте жизни, далеко выходящей за пределы его земного существования: речь идет об участии в жизни Самого Бога[303].

Господь постоянно дарует нам Свою благодать. Она помогает нам хранить верность, исполняя повседневные обязанности “данного момента”. В них выражает себя воля Господня. Они – наш путь к святости. Мы должны принять помощь от Бога, послушно, всей душой сотрудничать с Ним. С душой все происходит как с телом: легким постоянно нужен кислород, чтобы питать кровь. Тот, кто не дышит, погибает от удушья. Тот, кто не принимает со смирением благодати, постоянно ниспосылаемой ему, погибает от духовного удушья.

Принять дар благодати с послушанием – значит до конца исполнить повеления Святого Духа, звучащие в сокровенных глубинах нашего сердца. Речь идет о добросовестном исполнении всех наших обязанностей, прежде всего, тех, которые прямо касаются наших отношений с Богом; о настойчивых усилиях по воспитанию в себе определенной добродетели; об умении просто и радостно (такая радость может быть только даром свыше) переносить неприятности, даже те, которые продолжаются очень долго и стоят нам очень много… Бог воздействует на нас изнутри: Он напоминает нам о советах нашего духовного руководителя. Правильно используя уже полученные дары благодати, мы приобретаем способность получать еще и еще, нам становится легче делать добро, мы больше радуемся: ведь наша радость прямо зависит от отклика на призыв свыше.

23.2 Послушание повелениям Духа Святого – это необходимое условие жизни в благодати и духовного плодоношения. В рассказанной притче мы слышим голос Господа. Он свидетельствует нам: семя в нашем сердце заключает в себе силу, необходимую для того, чтобы прорасти, развиваться и принести плод. Однако прежде ему следует помочь проникнуть в душу, укорениться в нашем сердце; его необходимо принять, а не отвергать, ибо шансы, предоставленные нам Богом, имеют преходящий характер: они появляются и исчезают. Слово жизни не ждет: если мы не присвоим его, его похитит диавол. Он отнюдь не ленив, напротив, его глаза всегда открыты. Он всегда готов атаковать и забрать у вас дар, которым вы не пользуетесь[304]. Необходимо ограничивать себя в мелочах, держать в порядке инструменты, исповедоваться в назначенный день, регулярно совершать испытание совести, чтобы ясно осознать, что в наших поступках неприемлемо и с чем, по воле Божией, мы должны решительно бороться; переживать “героическую минуту”, просыпаясь рано утром; переводить на иную тему разговор, в котором очерняют отсутствующего человека, или, по крайней мере, не принимать участие в таком разговоре… Сопротивление же благодати подобно граду, обрушившемуся на цветущее дерево, обещавшее принести богатый плод: цветы опадут, и плодов не будет[305]. Духовная жизнь увядает, становится крайне бедной.

Святой Дух предоставляет нам достаточную благодать, чтобы избежать добровольных повседневных грехов и тех поступков, которые, хотя и не являются грехами в прямом смысле, все же, не угодны Богу. Святые весьма деликатно пользовались этой дарованной свыше помощью. Кроме того, мы получаем неисчислимые дары, необходимые для освящения наших повседневных дел. Освящать повседневные дела – значит исполнять свои обязанности с большей тщательностью, максимально совершенным образом, с чистыми намерениями. Мотивацией должно стать, прежде всего, служение Богу, а также достойные уважения человеческие доводы. Если мы будем верны полученной благодати на протяжении всего дня – с утра до ночи – вся наша жизнь станет единым актом любви к Богу и ближнему. Любить нужно и в минуты радости, и тогда, когда мы чувствуем себя измученными, когда у нас нет ни сил, ни настроения. И в том, и в другом случае мы можем плодоносить. Одни дары благодати влекут за собой другие, ибо, кто имеет, тому дано будет[306], как читали мы в Евангелии вчерашней Литургии. Душа утверждается в добром по мере того, как мы делаем добро. Идти тем легче, чем большую часть пути мы уже успели пройти. Каждый новый день – это великий дар от Господа. Мы должны наполнить его любовью, не обращая внимания на встреченные трудности и препятствия, рассчитывая на помощь Божию в их преодолении, с помощью благодати используя их как средство в обретении святости и как шанс для апостольского свидетельства. Если мы делаем что-то из любви и для Любви, все вокруг выглядит иначе.

23.3 Человек бросает в землю зерно, принимая в своем сердце намерение (…); семя прорастает и растет незаметно, ибо однажды посеянная добродетель, хотя мы и не наблюдаем этого, развивается, пока не достигнет совершенства, а земля помогает ей в этом. Так и душа человека под воздействием благодати непроизвольно устремляется к деланию добра. Однако земля производит урожай в начале в виде травы, потом – колоса, и лишь в конце колос приносит зерна[307]. Духовная жизнь требует времени, она растет и созревает, подобно пшенице на поле.

Верность даруемым свыше внушениям побуждает нас не разочаровываться при виде собственных недостатков и сохранять терпение в ситуации, когда необходимо закончить, не отвлекаясь, молитвенное правило или когда борьба с каким-либо пороком или памятование о присутствии Божием во время работы стоит нам слишком больших усилий. Земледелец терпелив. Он не выкапывает семена и не бросает поля, если в то время, которое он считал подходящим для сбора урожая, долгожданные плоды так и не появятся. Земледельцы хорошо знают, что они должны много работать и ждать, принимая во внимание погодные условия: мороз и солнце. Земледельцы принимают во внимание, что человек не ведает, как семя всходит и растет, но, при всем том, день сбора урожая непременно наступит. Благодать Божия действует, как природа, постепенно. – Мы не можем опередить действие благодати – но в том, что зависит от нас, мы должны приготовиться, взрыхлить почву и сотрудничать с благодатью, когда Господь ее дарует.

Пусть души метят как можно выше. Подталкивай их к идеалу Христа и веди до конца, до упора, без уверток и полумер, – не забывая при этом, что святость творим не мы, люди. Благодать знает свой час и не любит насилия.

Воспитывай святое нетерпение – и не теряй терпения[308], как не теряет его руководствующийся мудростью веков земледелец. Будем же учиться “достигать высот” в святости и апостольском служении, терпеливо ожидая подходящего момента, снова и снова принимая ответственные для духовной жизни решения.

Необходимо научиться ждать, вести сражение до конца – настойчиво и терпеливо, придерживаясь убеждения, согласно которому преодоление какого-либо недостатка или приобретение добродетели приходит не в результате лихорадочных, время от времени предпринимаемых усилий, но как следствие непрерывной и долгой борьбы, сопровождаемой готовностью многократно начинать все сначала, всякий раз уповая на милосердие Божие. Нельзя допустить, чтобы из-за нетерпения мы оказались неверными по отношению к уже полученным дарам благодати. Обычно причину такого нетерпения следует искать в гордыне. Необходимо иметь терпение по отношению ко всем, – поучает нас святой Франциск Сальский, – но, прежде всего, по отношению к себе самому[309]. Для того, кто уповает на Господа, ничто не является поражением, ничто не потеряно. Всегда остается открытой возможность прощения и нового начала. Необходимы смирение, искренность, раскаяние… и – готовность начинать сначала. Только так мы можем ответить на благодать Господа, Который хочет, чтобы мы торжествовали над препятствиями. Только так мы сможем испытать настоящую радость. На протяжении нашего земного пути нам придется начинать сначала неоднократно, поскольку ошибки имеют место всегда, а слабости, недостатки, грехи терзают нас постоянно. Будем же смиренными и терпеливыми. Господь принимает во внимание наши неудачи, но при этом ожидает от нас ежедневных малых побед – тех побед, которые не замедлят прийти, если только мы сохраним верность вдохновению Святого Духа, если только будем послушны Его водительству.

300

Мк 4,26-32

301

Ср. 1 Кор 3,5-7

302

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 159

303

Иоанн Павел II, Evangelium vitae, 2

304

Кард. Дж. Г. Ньюман, Sermon for Sexagesima Sunday: Calls of Grace

305

R. Garrigou-Lagrange, Les Trois Ages de la Vie Intérieure, I

306

Мк 4,25

307

Св. Григорий Великий, Изложение книги Иезекииля, 2, 3

308

Св. Х. Эскрива, Борозда, 668

309

Св. Франциск Сальский, Письма, фрагмент 139