Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 6

6. Открытость в общении

1. Христианин не должен замыкаться в себе, он не может быть равнодушным по отношению к тому, что происходит вокруг. Иисус Христос – пример общения с людьми.

2. Добродетель приветливости.

3. Другие добродетели, необходимые для совместной жизни: благодарность, сердечность, дружелюбие, оптимизм, взаимное уважение.

6.1 Откликнувшийся на призыв Господа Матфей устроил пир, на котором присутствовал Иисус, Его ученики и другие люди. Были там и многие мытари и грешники – друзья Матфея. Фарисеи удивлялись тому, что Иисус сел за стол с такими людьми, и спрашивали Его учеников: как это Он ест и пьет мытарями и грешниками?[60]

Однако Иисус прекрасно чувствует Себя в обществе разных людей. Собственно, Ему хорошо со всеми, потому что Он пришел спасти всех. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. А поскольку все мы – грешники и в каком-то смысле больные, Господь никогда не оставляет нас. В данном случае мы видим, что Иисус не избегает дружеского общения, напротив, Сам ищет его. Иисус способен найти общий язык с разнохарактерными людьми: с раскаявшимся разбойником, с простыми и невинными детьми, с представителями богатых и образованных классов, как Никодим и Иосиф Аримафейский, с нищими, прокаженными, семейными… Это свидетельствует о желании Господа даровать Спасение всем людям, всему без исключения творению.

У Иисуса было много друзей, например, в том доме в Вифании, куда Его часто приглашали. Лазарь – это также друг наш[61]. В Иерусалиме у Иисуса тоже есть друзья. Они дают Ему горницу для совершения пасхальной трапезы с учениками. Еще один приятель дарит Иисусу осленка, чтобы Тот мог торжественным образом въехать в Иерусалим.

Иисус высказывал огромное уважение к семье – этой главной ячейке общества, привилегированному месту межчеловеческого общения и возрастания в необходимых добродетелях. Об этом свидетельствуют годы Его сокровенной жизни в Назарете. Говоря о них, Евангелие подчеркивает, что Мальчик Иисус был в повиновении у Своих родителей[62]. Для Марии этот факт стал одним из незабвенных воспоминаний тех далеких лет. Дабы продемонстрировать любовь Бога к людям, Иисус воспользовался метафорой отношений отца и сына: отец не подаст сыну камень, когда тот попросит у него хлеба, или змею, когда тот попросит рыбы[63]. Иисус воскресил сына Наинской вдовы, ибо сопереживал ее одиночеству (умерший юноша был единственным сыном) и страданиям[64]. Сам же Он, страдая на кресте, проявляет заботу о Своей Матери, поручая Ее Иоанну[65]. Апостол понял намерение Учителя и с этого времени взял Ее к себе[66].

Иисус – живой пример того, как мы должны поступать с людьми, вне зависимости от их достоинств и недостатков, взглядов и образа жизни. Нам следует учиться у Господа открытости, дружелюбию, снисходительности и прощению. Христианин, искренне стремящийся подражать Христу, не должен замыкаться в себе. Он не может оставаться слепым и равнодушным к тому, что происходит вокруг него.

6.2 Наша жизнь в значительной своей части складывается из встреч с другими людьми. Мы встречаемся с ними в лифте, в автобусе, в поликлинике, где мы ожидаем приема, на улицах больших городов или в поселковой аптеке… Эти встречи часто имеют спорадический, разовый характер, однако их бывает очень много в течение дня. Если же говорить о целой жизни, то их – неисчислимое множество. Они по-своему важны для христиан, поскольку предоставляют удобный случай для молитвы за встретившихся людей и для того, чтобы высказать уважение им, как детям Небесного Отца. Впрочем, это следует делать уже в силу хорошего воспитания и приветливости. В свою очередь, эти естественные добродетели являются носителями христианской добродетели любви. Люди, которых мы встречаем, очень разные, но от нас все они ожидают одного: того, что на нашем месте сделал бы Христос.

Итак, в своей семье, по месту работы и жительства мы окружены очень разными людьми. Все они отличаются собственными чертами характера, культурой и воспитанием, избранным ими образом жизни. Необходимо учиться совместной жизни. Святой Фома Аквинский обращает внимание на важность особой добродетели, вмещающей в себя много иных, добродетели, упорядочивающей человеческие взаимоотношения и в том, что касается дел, и в том, что касается слов[67]. Эта особая добродетель, побуждающая нас делать жизнь других людей более приятной, называется приветливостью.

Эта добродетель, в некотором роде очерчивающая рамки совместной жизни, может оставаться незамеченной. Зато хорошо чувствуется ее отсутствие: отношения между людьми сразу же становятся натянутыми, им часто не достает любви; иногда взаимное общение становится затруднительным или прямо невозможным. Приветливость вместе с иными, связанными с ней добродетелями облегчает совместную жизнь в семье, по месту жительства и работы, в поездках… Эта группа добродетелей противостоит эгоизму, несдержанности, плохому настроению, недостатку воспитания, неупорядоченности, невниманию к вкусам, интересам и заботам других людей. Необходимо иметь наготове целый запас таких добродетелей, – замечает Св. Франциск Сальский, – ибо расходуется он очень быстро[68].

Христианин сумеет превратить многочисленные проявления приветливости в дела любви к ближнему, совершаемые из любви к Богу. Любовь обогащает и приумножает добродетель приветливости, открывает перед ней новые, более широкие горизонты. Нам не следует отказываться от приветливости, даже если от нас требуется принципиальная позиция: Когда необходимо, умей расходиться во мнениях – но бережно, с любовью, не становясь неприятным[69].

Вдохновляясь верой и любовью, христианин сможет увидеть в своих братьях детей Божиих, всегда достойных, чтобы им оказывали уважение, проявляли к ним интерес и внимание.

6.3 В текстах Евангелий многократно засвидетельствована почтительность, с которой Иисус обращался ко всем без исключения людям: здоровым, больным, богатым, бедным, детям, старикам, нищим, грешникам… Господь имел большое сердце, Божественное и человеческое. Он умел не обращать внимание на недостатки встреченных Им людей. Важно, чтобы и мы, Его ученики, старались подражать Ему, хотя иногда это и кажется трудным.

Есть много добродетелей, облегчающих совместную жизнь, делающих ее более гармоничной. Это – кротость и снисходительность, побуждающие нас трактовать поведение и поступки людей в их пользу, не особо сосредотачиваясь на их ошибках и упущениях; благодарность, предполагающая память о том добром, что мы получили от других людей, и готовность отплатить им тем же. Иногда достаточно просто сказать спасибо или что-то еще в том же роде. Благодарность недорого нам стоит, однако польза от нее великая. Нам нужно лишь чуть внимательнее оглядеться вокруг, и мы тут же заметим, сколь много людей сделали нам то или иное добро.

Большое значение для совместной жизни имеют сердечность и дружелюбие. Как прекрасно называть друзьями тех, с кем мы вместе учимся или работаем, с кем состоим в родственных отношениях или случайно встречаемся. Именно друзьями, а не просто коллегами или знакомыми. Отсюда следует, что мы должны развивать в себе целый ряд добродетелей, которые делают возможной дружбу и поддерживают ее: бескорыстие, снисходительность, солидарность, оптимизм, доброжелательность. Глубоко дружественными должны быть, прежде всего, отношения внутри семьи: между родственниками, родителями и детьми, супругами. Дружба преодолевает возрастные границы, ведь она вдохновляется примером Иисуса Христа, совершенного Бога и совершенного Человека, обладавшего также в совершенной степени всеми человеческими добродетелями.

Много закрытых на замок дверей способна отворить радость, выражающаяся в улыбке или приветственном жесте. Она же делает нас снисходительными в общежитии с другими людьми. Радость помогает справиться с работой и делает труд более легким; радуясь, легче преодолевать встречающиеся на жизненном пути препятствия. Постоянно унылый, пессимистично настроенный человек, если только он не старается выйти из этого состояния, представляет для окружающих серьезную проблему. Он, подобно злокачественной опухоли, разрушает ткань совместной жизни. Радость, напротив, обогащает окружающих, ведь она служит выражением внутреннего богатства. Радость не притворна, а коренится в сознании собственного богосыновства. Много людей нашли Бога как раз благодаря тому, что встретили христиан, отличавшихся радостным и мирным расположением духа.

Необходимой для общения с ближними добродетелью является взаимное уважение, побуждающее нас видеть в людях неповторимые подобия Божии. Общаясь с Господом, христианин учится общению с человеком и начинает почитать в нем Образ Божий, помогая ему увидеть Образ Божий в себе[70]. Это касается и тех людей, которые, по разным причинам, неприятны или несимпатичны нам. Кроме того, помочь другому исправиться можно лишь уважая его: ведь тот, на кого мы смотрим сверху вниз, не станет слушать наших советов, упреков и замечаний.

Пример Иисуса побуждает нас относиться к провинившимся людям с искренней предупредительностью, быть снисходительными по отношению к ним, смотреть на них с симпатией, видеть в каждом человеке сочетание не только недостатков, но и добродетелей, что, в конце концов, дает повод для оптимизма. Таким образом мы сможем обнаружить нечто доброе в каждом человеке. Тот, к кому относятся с пониманием, охотнее открывает свою душу и позволяет себе помочь. Человек, руководствующийся добродетелью любви, легко поймет иных людей и никогда не забудет важнейший принцип: мы не имеем права судить о скрытых намерениях ближних; их знает один только Бог.

Черта, близкая к снисходительности, – это умение прощать. Чего бы стоила наша христианская жизнь, если бы наша любовь угасала при малейшем недоразумении, а мы сами тотчас отстранялись бы от тех, с кем вместе живем в семье или вместе трудимся. Нам необходимо ежедневное испытание совести, в центре которого важнейший вопрос: как я реагирую на текущие неприятности, связанные с совместной с другими людьми жизнью? Сегодня, в субботу, мы можем закончить наше размышление решением: ради любви к Пресвятой Богородице мы будем любить наших ближних, проявляя нашу любовь в большом и малом.

60

Мк 2,16

61

Ин 11,11

62

Лк 2,51

63

Мф 7,9

64

Лк 7,12

65

Ин 19,26-27

66

Ин 19,27

67

Св. Фома Аквинский, Сумма теологии, II–II, q.114,1

68

Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни, III,1

69

Св. Х. Эскрива, Борозда, 429

70

Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 230