Читать книгу Рядовое время: Недели I – XII - Франсиско Карвахал - Страница 21

21. Сев и жатва

1. Притча о сеятеле. Мы – сотрудники Господа. Нести людям учение Христа. Расположение души может поменяться.

2. Оптимизм в апостольском служении. По допущению Божию мы часто не видим плодов своих усилий. Терпение и настойчивость. “С течением времени люди, как доброе вино, становятся лучше”.

3. Плод всегда более значим, нежели обреченное погибнуть семя. Многие наши друзья ожидают, что мы начнем говорить с ними о Христе.

21.1 Вышел сеятель сеять, – говорит Господь в сегодняшнем Евангелии[266]. Семена падали на дорогу, на каменистое место, в терние и, наконец, на добрую землю. Иначе говоря, сеятель сеет, а семена падают везде. Рассказывая эту притчу, Господь хотел сказать нам, что благодать изливается Им с небывалой щедростью. Как сеятель не обращает внимания на качество почвы, по которой ступает, а разбрасывает зерна равномерно и последовательно, так и Господь не делает различия между богатыми и бедными, мудрыми и невеждами, равнодушными и ревностными, отважными и трусливыми[267]. Бог сеет везде. Он предоставляет необходимую для Спасения помощь всем без исключения людям.

Так и мы можем провозглашать Благую Весть везде, где находимся: в офисе, на предприятии, в консультации, в мастерской, в магазине, в больнице, в поле, в театре… Сам Господь сеет семя в душах и дает ему силу принести плод в свое время. Мы – заурядные рабы, а Сеятель – Бог[268]. Мы – сотрудники на ниве Божией. Иисус – Сеятель. И сегодня при посредстве христиан Он продолжает божественный сев. Сжимая пшеницу в пронзенных ладонях, окропляя ее Своей кровью, Он омывает ее, очищает и бросает в борозду, которая есть мир[269]. И делает это с необыкновенной щедростью.

Мы же должны подготовить почву и во имя Господа бросить в нее семя. Помогая людям познать нашего Господа, нам не следует терять ни одной возможности. Необходимо свидетельствовать в пути, отдыхая, работая, находясь на ложе болезни, встречая случайных знакомых… Всегда может найтись некто, в ком мы посеем семя, которое позднее принесет плод. Господь посылает нас сеять щедро. Однако рост посеянного семени зависит уже не от нас, но от Господа[270]. Это Бог определяет, когда появятся первые всходы, когда появятся долгожданные плоды. При этом Он никого не лишает благодати. Нам не следует забывать, что люди – это только орудия, используемые Богом для спасения душ, и желательно позаботиться, чтобы сии орудия были в хорошем состоянии. Тогда Бог сможет употребить их[271]. Тот, кто сознает себя орудием, сознает и всю меру ответственности за поддержание себя в рабочем состоянии.

Семя, брошенное рукой сеятеля, падало повсюду: на плодородную почву, на дорогу, в тернии и на каменистые места. Какой же смысл имеет сеять в терниях, на каменистых местах, на дороге? Если речь идет о натуральных семенах и о почве, то никакого: невозможно ведь, чтобы камень превратился в землю, чтобы дорога перестала быть дорогой, а тернии – терниями. Однако в случае душ человеческих дело обстоит совершенно иначе. Здесь камень вполне способен превратиться в плодородную почву, и дорога может стать тем местом, которое уже больше не топчут, местом, закрытым для прохожих. Там, где была дорога, может возникнуть пшеничное поле. И тернии могут исчезнуть, а там, где они некогда росли, посеянное семя принесет плод[272]. Для Бога не существует заведомо неурожайной, не годящейся к обработке земли. Стоит нам проявить смирение и настойчивость, обратиться к молитве и аскезе – и мы получим от Господа благодать, необходимую для того, чтобы в корне изменить ситуацию тех людей, которых мы стремимся приблизить к Господу.

21.2 Сев в человеческих душах просто не может не принести плода. Правда, по воле Господа, этот плод может появиться совершенно неожиданно. Не будут трудиться напрасно[273], – так обещал Своим ученикам Господь.

Апостольское служение иногда является севом без видимых последствий, а иногда – сбором плодов от семян, посеянных то словом, то страданием на ложе болезни, то тихим и монотонным, не замечаемым иными людьми трудом. Во всех этих случаях Господь хочет, чтобы сеющий и жнущий радовались вместе[274]. Апостольство – это служение, приносящее радость. Вместе с тем, это служение требует жертвенности – как во время сева, так и во время жатвы.

К сущности апостольства принадлежит также постоянное и терпеливое возделывание почвы. Земледелец ждет появления всходов очень долго. Еще дольше он ждет урожая. Подобным образом следует поступать и нам, желающим приблизить к Богу других людей. Евангельские тексты и наш собственный опыт однозначно свидетельствуют, что благодати, дабы принести в душе плод, обычно требуется некоторое время. Кроме того, мы знаем, что многие люди сопротивляются действию благодати. Возможно, мы сами прежде поступали так же. В этой ситуации нам следует проявить немалое терпение – что связано с добродетелью мужества – и настойчивость, не поддаваться разочарованию. Нельзя срывать плод, когда он еще не созрел. Терпение помогает нам входить в положение других, быть чуткими и уверенными в том, что с течением времени люди, как доброе вино, становятся лучше[275].

Однако нельзя путать ожидания с пренебрежением и равнодушием. Как раз напротив, ситуация ожидания побуждает нас искать подходящие средства: еще более углубляться в христианское учение, больше молиться, больше улыбаться, стяжать дух самопожертвования, укрепить узы дружбы.

Даже если нам кажется, что посеянное нами семя упало на каменистую почву или в тернии, а потому плода нам не дождаться, или что урожай совсем не тот, которого мы ожидали, нам, все же, не следует предаваться пессимизму. Как часто вы заблуждаетесь, повторяя: “Я неправильно воспитывал своих детей”. “Я не смог принести пользы своему окружению”. Истинно здесь лишь то, что вы не достигли того результата, на который рассчитывали, что вы еще не можете видеть долгожданного плода, ибо нивы еще не созрели. Главное – чтобы вы сеяли, чтобы несли людям Бога. Люди обратятся, когда этого захочет Бог. Может быть, вы сами этого не увидите, но придут другие, и соберут посеянное вами[276]. Прежде всего, однако, пребудет Христос, ради Которого мы и трудимся.

Труд в условиях, когда нет видимых плодов, может стать убедительным свидетельством глубины нашей веры и правоты наших намерений, знамением того, что мы совершаем вверенное нам служение исключительно для славы Божией. Вера необходимая в апостольском служении, часто проявляется в том, что хочется постоянно говорить о Боге, хотя плодов еще нет.

Если мы упорствуем, твердо веря, что Господь этого хочет, то повсюду (и в твоем окружении) появятся признаки христианского переворота: одни отдадут себя, другие всерьез займутся своей внутренней жизнью, а третьих – самых слабых, – ты, по крайней мере, предупредишь[277].

21.3 Иное зерно упало на добрую землю, и дало плод, который взошел и вырос; и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

Хотя значительная часть посеянного, оказавшись в непригодной для земледелия почве, пропала, оставшиеся семена принесли впечатляющий урожай. Плодородная почва с лихвой возместила ущерб, понесенный во время посевной. Нам не следует забывать, что христианская Благая Весть предельно оптимистична: апостольское служение “обречено” плодоносить, причем полученный плод несопоставим с использованными средствами и затраченными усилиями. Если мы не потеряем веру, Господь в жизни будущего века покажет нам все плоды посеянного нами: плоды наших молитв, наших трудов в отношении других людей, бесед с друзьями, посвященных Богу страданий, связанных с болезнью, наших случайных встреч, о которых мы давно забыли, молитв по розарию за наше окружение, прочитанных по возвращении из офиса или университетской аудитории…, короче говоря, плоды всего того, что в этой жизни мы считали своей неудачей. На самом же деле, ничто не было бесплодным: одно принесло стократный, другое – шестидесятикратный, третье – тридцатикратный урожай. Самой большой ошибкой сеятеля было бы вообще отказаться от сева под тем предлогом, что какая-то часть семян попадет на неподходящую почву и не принесет плода. Нельзя отказываться от свидетельства о Христе, оправдывая себя тем, что мы не умеем говорить о Боге, что кто-то может нас неправильно понять, что кто-то может не проявить к нашим словам никакого интереса…

Приступая к апостольскому служению, мы должны принять во внимание тот факт, что Бог заранее знает, кто откликнется на наш призыв, а кто – нет. Сотворив человека свободным, Господь в Своей бесконечной мудрости допустил и возможность злоупотреблений свободой: Он допустил, что некоторые люди не хотят плодоносить. Каждый человек – хозяин своей судьбы как в хорошем, так и в плохом… Нас всегда поражает это удивительное свойство человека, в котором явлен знак нашего высокого достоинства[278].

Бог радуется, когда люди добровольно откликаются на призыв Его благодати. Всякий человек, соглашающийся принять дары Божии, вместо того, чтобы их отвергнуть, прославляет этим Бога. Угоден Богу и тот, кто не хочет оставаться “духовно теплым”, но, с помощью Божией, стремится принести плод святости. Задумаемся о том, как Бог радовался Своим святым, как прославляла Его во время Своей земной жизни Пресвятая Дева Мария. Все это должно стать основой нашего апостольского оптимизма.

Бог мог сотворить нас несвободными. Тогда бы мы прославляли Его так, как это делают растения и животные: руководствуясь законами своего естества, своими инстинктами, пребывая во власти внутренних и внешних раздражителей. Мы могли бы быть самым совершенным видом животных, но не иметь свободы. Однако Бог восхотел сотворить нас свободными, чтобы мы признали свою зависимость от Него, побуждаемые не необходимостью, но любовью. Нам следует, по примеру Пресвятой Девы Марии, свободно ответить Господу: Се, Раба Господня[279]. Превратить себя в раба Божия свободным актом любви – значит загладить перед Богом те оскорбления, которые Ему наносят люди, злоупотребляющие своей свободой.

Будем же переживать радость сева согласно возможностям, способностям, благодатным дарам каждого из нас. Следовательно, все – и сеющие, и жнущие, и насаждающие, и поливающие – должны быть едины, чтобы, “добровольно и в должном порядке стремясь к одной и той же цели”, единодушно прилагать усилия к созиданию Церкви[280].

266

Мк 4,1-20

267

Ср. Св. Иоанн Златоуст, Гомилии к Евангелию от Матфея, 44,3

268

Св. Августин, Проповедь 73, 3

269

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 157

270

Ср. 1 Кор 3,7

271

Св. Пий Х, Haerent animo, 9

272

Св. Иоанн Златоуст, Гомилии к Евангелию от Матфе, 44

273

Ис 65,23

274

Ср. Ин 4,36

275

Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 78

276

G. Chevrot, Le Puit de Sicar

277

Св. Х. Эскрива, Борозда, 207

278

Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 33

279

Лк 1,38

280

II Ват. Собор, Ad gentes, 28