Читать книгу Социальная психология - Г. Д. Бабушкин - Страница 10

Существуют различные социально-психологические теории личности: американские, европейские, восточные, отечественные. Среди отечественных теорий личности выделяются: теория отношений В. Н. Мясищева; теория установки Д. Н. Узнадзе; диспозиционная теория личности В. А. Ядова; структура личности К. К. Платонова; теория интегральной индивидуальности В. С. Мерлина.

Рассмотрим некоторые подходы к изучению личности.

Психоаналитический подход к пониманию личности (З. Фрейд, К. Юнг). Зигмунд Фрейд считал, что все в душевном мире имеет свою причину. Каждое душевное событие вызывается сознательным или бессознательным намерением и определяется предшествующим. Фрейд впервые ввел понятие «бессознательное» и создал методы работы с ним.

Он выделил три сферы психического сознания: сознание, предсознание, бессознательное. В бессознательном находятся основные детерминанты личности, определяющие ее поведение – психическая энергия, побуждения, инстинкты. Он выделял два вида инстинкта: либидо – стремление к сексуальному удовлетворению и инстинкт агрессии и стремления к смерти.

В структуре личности существуют три основных компонента: Оно (ид), Я (эго), сверх-Я (супер-эго).

Оно (ид) – основная центральная часть личности – бессознательное. Она включает психические формы, которые никогда не были сознательными, и те которые были неприемлемыми для сознания и были вытеснены из него. Ид не знает ценностей добра, зла, морали.

Я (эго), с одной стороны, следует бессознательным инстинктам, а с другой – подчиняется требованиям реальности. Эта часть личности отвечает за произвольное поведение, может контролироваться и подавлять инстинкты, идущие от Оно (ид).

Сверх-Я развивается из эго и служит хранилищем морали, норм поведения, является судьей, цензором деятельности и мышления. Мотивы, мысли и т. д., не соответствующие нормам, предъявляемым сверх-Я, вытесняются в область бессознательного или предсознания. Для того, чтобы вытесненное не проникло снова в сознание, Я использует способы защиты: рационализацию, сублимацию, проекцию, избегание.

Несмотря на наличие такой защиты, вытесненные желания прорываются в форме сновидений, фантазий, случайных оговорок, неожиданных неконтролируемых действий.

К. Юнг ввел понятие коллективное бессознательное, содержанием которого являются архетипы, т. е. некие общие формы мысленных представлений, наполняемые в ходе индивидуальной жизни личным эмоциональным и образным содержанием. Коллективное бессознательное существует в мыслях каждого человека и является одинаковым для многих, тем самым, объединяя их в народы, нации.

К. Юнг выделяет основные архетипы: Персона, Эго, Тень, Анима и Анимус, Самость.

Персона – это то, какими мы представляем себя миру: характер, социальные роли, одежда, индивидуальный стиль выражения. Эго – центр сознания (как и у Фрейда). Он создает ощущение последовательности и направления в нашей сознательной жизни. Тень – центр личного бессознательного, в котором сосредоточен материал, вытесненный из сознания. Он включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, отрицаемые индивидом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным нормам.

Анима и Анимус – структуры идеального бессознательного, отражающие представление соответственно о женственности и мужественности. Все отношения с противоположным полом находятся под влиянием этих архетипов.

Самость – центральный архетип порядка и целостности личности. Сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга, создавая целостность личности. Она и есть Самость.

Для понимания личности К. Юнг ввел понятия «экстраверсия» и «интроверсия», характеризующие человека, чья энергия направлена либо к внутреннему (интроверсия), либо к внешнему миру (экстраверсия).

Ролевая теория личности (Дж. Мид, Т. Парсонсон, Ч. Кули и др.). Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии. Личность рассматривается как функция от множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду общества.

Ч. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий с окружающим миром. В результате люди складывают свое «зеркальное Я», состоящее из трех элементов:

1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие;

2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят;

3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других.

Эта теория придает важное значение нашей интерпретации мыслей и чувств других людей, и она реально проявляется в жизни человека способного к рефлексии и к своему совершенствованию.

Дж. Мид считал, что процесс усвоения социальных ролей начинается в детстве и проходит в три этапа:

1) имитация – ребенок подражает поведению взрослых, не понимая смысла своих действий;

2) индивидуальная игра – ребенок в ходе ролевой игры усваивает социальные роли (учителя, родителя, врача и т. п.);

3) групповая игра – ребенок включается в коллективную игру (футбол, хоккей и др.), учится ориентироваться на мнение группы. В ходе игры ребенок понимает, что необходимо учитывать мнения других. Такая игра готовит ребенка к взрослой жизни.

Ролевая теория личности описывает поведение личности с позиции социальной роли, социального статуса.

Социальный статус – определенная позиция, занимаемая индивидом в группе, обществе. В статусе фиксируется набор конкретных функций, которые должен выполнять человек в социальной группе, обществе, и тех условий, которые должны быть ему предоставлены.

Социальный статус характеризует место личности в системе общественных взаимодействий, ее деятельность в различных сферах жизни и оценку деятельности личности со стороны общества. Социальный статус отражается во внутренней позиции личности (установки, ценности и т. д.) и во внешнем облике (одежда, манера общаться, говорить и т. д.).

Социальный статус личности может быть предметом гордости и личной самоудовлетворенности, если он высок, и вызывать отрицательные эмоции, если он низок.

Выделяется социально-групповой и личный статус человека. Социально-групповой статус – это положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы. Социально-групповой статус зависит от положения социальной группы в обществе. Например, политик – лидер партии, учитель школы.

Личный статус – это положение человека в малой группе (семье, рабочем коллективе, сообществе сверстников и т. д.). Личный статус определяется индивидуальными качествами человека и зависит от того, как его оценивают и воспринимают члены малой группы.

Предписанный статус определяется как навязанный обществом, вне зависимости от усилий и заслуг человека.

Достигаемый статус определяется усилиями самого человека, его талантом, настойчивостью, результатами его труда.

Социальный статус определяет конкретное место человека в данной социальной среде. Зная социальный статус человека, люди ожидают от него, что он будет обладать определенным набором качеств, осуществлять определенный набор действий. Так, выдвигая олимпийского чемпиона в Государственную Думу, люди надеются на улучшение дел в спорте.

Социальная роль – модель поведения, направленная на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу. Социальная роль является важнейшим средством реализации творческого потенциала личности.

Социальная роль рассматривается в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Между ними может не быть соответствия.

Ролевое ожидание – совокупность потребностей, которые предъявляет к человеку группа, общество.

Ролевое исполнение – реальное поведение человека в определенной роли, которое он выстраивает на свое личное усмотрение. Это связано с его интересами, способностями, ценностями.

Бихевиористский подход к пониманию личности. Бихевиоризм использует для объяснения поведения людей два понятия: стимул и реакция. Сознание здесь исключается. Американский психолог Б. Скиннер определяет личность как сумму паттернов поведения. Паттерн поведения – некая целостная совокупность поведенческих реакций. Различные ситуации вызывают различные паттерны реакций. Каждая индивидуальная реакция основана на предыдущем опыте и генетической истории.

Б. Скиннер предложил модель оперантного поведения – награждение за желаемые и наказание за нежелательные реакции. Подкрепляющий стимул дается после получения желаемых реакций. Наказание уменьшает вероятность определенных реакций. Таким образом, позитивные и негативные подкрепляющие стимулы регулируют поведение человека и управляют им.

Понимание личности в гуманистической психологии. К. Роджерс при рассмотрении личности опирается на принцип самоактуализации. Основной мотив поведения личности – стремление к самоактуализации. Самоактуализация – это стремление личности к реализации своих способностей с целью сохранить жизнь, сделать себя более сильным.

Самоактуализация происходит в открытой борьбе и преодолении препятствий в личной и социальной жизни. Ей свойственна открытость, опора на себя, а не инертность, не защитные психологические реакции.

К. Роджерс сформулировал закон конгруэнтности, заключающийся в следующем. Чем больше партнер А воспринимает общение со стороны партнера Б как соответствие опыта, осознания и сообщения, тем больше их последующее взаимодействие будет отвечать психологической согласованности и взаимной удовлетворенности.

А. Маслоу выделяет следующие пути самоактуализации личности:

1. Полное и беззаветное переживание жизненной ситуации с повышенным сознанием и интересом.

2. Стремление к личностному росту в каждом жизненном выборе.

3. Становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциале.

4. Честность и принятие ответственности за свои действия.

5. Развитие способности «лучшего жизненного выбора», умение верить своей интуиции, суждениям и действовать в соответствии с ними.

6. Развитие своих потенциальных возможностей.

7. Стремление к пику переживания, когда человек полнее осознает мир и себя.

8. Обнаружение своих защит и работа по отказу от них.

Когнитивистский подход к пониманию личности. Дж. Келли – представитель этого направления, которое выявляет влияние рациональных и интеллектуальных процессов психики на поведение человека. Оно придает особое значение когнитивным процессам: мышлению, воображению, понятиям, интеллекту. Теория Д. Келли получила название теории личностных конструктов. С ее позиций человек рассматривается как ученый-исследователь, который судит о своем окружении, о жизненных ситуациях с помощью определенных понятийных систем – моделей интерпретации действительности. Д. Келли обозначил их как личностные конструкты.

Личностный конструкт – набор понятий, суждений, которые человек использует, чтобы осознать, интерпретировать или предсказать свой опыт. В случае, если конструкт помогает человеку прогнозировать жизненные ситуации, он его сохранит. В противном случае он его отвергнет.

У каждого человека в силу его индивидуальности складывается своя собственная система конструктов.

Транзактный подход в понимании личности. Эрик Берн – автор этого подхода. Он представляет три возможных состояния человека: Родитель, Взрослый, Ребенок. В той или иной ситуации каждый человек пребывает в той или иной позиции (состоянии).

Первая позиция Родитель. Каждый человек хранит в себе набор состояний Я, повторяющих Я своих родителей, как он воспринимал их. Поэтому человек поступает в той или иной ситуации как поступал его родитель.

Вторая позиция Взрослый. У каждого человека (не исключая детей) есть состояние Я, направленное на оценку реальности с позиции взрослого человека.

Третья позиция Ребенок. Каждый человек хранит в себе набор состояний, впечатлений своего детства, которые при определенных обстоятельствах могут актуализироваться. Каждый человек таит в себе мальчика или девочку.

Каждый человек в той или иной ситуации общения принимает, порой неосознанно, ту или иную роль. Принятие разных ролей в общении двух партнеров ведет к затруднениям в общении и к конфликтам. Для достижения успеха в общении необходимо согласование позиций партнерами.

Экзистенциальная психология (Э. Фромм, В. Франклин и др.). Объектом исследования в экзистенциальной психологии является человек как субъект, его субъективные переживания своего существования.

Основным человеческим стремлением является стремление обрести смысл своего существования. В случае, если это не удается, то человек ощущает фрустрацию или экзистенциальный вакуум.

Вопрос о смысле жизни ставит сама жизнь, и человеку приходится отвечать на этот вопрос своими действиями. Смысл жизни доступен любому человеку, ему нельзя научить. Человек сам его создает и несет ответственность за осуществление своего смысла жизни.

Смысл жизни человек находит вне себя. Чем больше он отдает себя делу, которому служит, своему партнеру, тем в большей степени он становится самим собой.

Чувства, проявляющиеся у человека, нашедшего смысл своей жизни, дают ему огромные душевные силы, способные преодолевать различные трудности.

Отсутствие у человека смысла жизни создает экзистенциальный вакуум, ведущий к развитию невроза и другим негативным эмоциям.