Читать книгу Cosmopolítica y cosmohistoria: una anti-síntesis - Gabriel K. Kruell - Страница 18

El tercer procedimiento es consecuencia inmediata de los anteriores y se puede definir como una búsqueda de “efectividad”. Justamente, todo el sentido de estas negociaciones era construir una realidad común y reconocible que permitiera la interacción efectiva y mutuamente funcional entre los mundos diferentes (Povinelli 1995). Esta realidad común comenzó a ser construida de manera anterior y simultáneamente a la elaboración de las historias, a punta de batallas y agresiones bélicas, negociaciones políticas, explotación de trabajo y riquezas, intercambios comerciales y las mil y un formas que tomó la interacción colonial. El papel de las negociaciones cosmohistóricas fue darles sentido a estas interacciones radicalmente novedosas, vincularlas con los pasados inconmensurables de cada mundo histórico y relacionarlas con perspectivas de futuro que las hicieran comprensibles y asimilables para cada uno. Estas fueron también las medidas de su eficacia, más allá de la “verdad histórica”.

Los autores, europeos o amerindios, intentaron y lograron en mayor o menor medida integrar los pasados distintos conservados en el seno de cada tradición y relacionarlos de manera significativa y útil con el presente colonial; así negociaron derechos políticos y territoriales, defendieron privilegios y reconocieron alianzas. Esta eficacia daba primacía a las necesidades del poder colonial, pero también respondía a los intereses de las élites y las sociedades indígenas, que necesitaban encontrar nuevas maneras de sobrevivir en un contexto radicalmente diferente. Bajo el gobierno de los Estados-nación independientes en los últimos dos siglos, los márgenes de estas negociaciones cosmopolíticas se estrecharon radicalmente. También se hizo mayor la asimetría entre la moderna monohistoria y los otros mundos históricos, que fueron expulsadas del terreno privilegiado de la “Historia”, transformadas en mitologías o tradiciones orales propias de “pueblos sin historia” (Detienne 1985).