Читать книгу Диалектическое мышление. От противоречий к целостности - Иван А. Смирнов - Страница 15

Подобно тому, как в природе существуют разные формы движения – от плавного течения реки до разрушительного удара молнии, – так и в диалектике противоречия проявляются в различных формах, требующих принципиально разных подходов к их разрешению. Понимание различия между антагонистическими и неантагонистическими противоречиями – это не просто теоретическое упражнение, а практическое искусство диагностики социальных и личных конфликтов, позволяющее отличить болезнь роста от смертельной схватки.

Антагонистические противоречия – это столкновение непримиримых сил, где интересы сторон взаимно исключают друг друга, а существование одной стороны объективно отрицает существование другой. Это противоречия, разрешаемые не через развитие, а через уничтожение одной из противоборствующих сторон. Их логика – это логика войны, дуэли, революционного низвержения. Классическим примером служит противоречие между рабовладельцем и рабом в античную эпоху: интересы этих классов были диаметрально противоположны, а система могла сохраняться лишь через насильственное подавление одной стороны другой. Разрешение такого противоречия было возможно только через ликвидацию самого института рабовладения, то есть через исчезновение обоих антагонистов в их прежнем качестве и рождение новой социальной реальности. Это противоречия «на уничтожение», чья напряженность нарастает до критической точки, требуя взрывного, революционного скачка.

Совершенно иную природу имеют неантагонистические противоречия. Это противоречия между силами, чьи коренные интересы в основе своей совпадают, но чьи текущие, частные цели и позиции могут вступать в конфликт. Это противоречия «на преодоление», разрешаемые не через уничтожение одной из сторон, а через их взаимную адаптацию, развитие и нахождение нового, более высокого уровня интеграции. Представьте себе противоречие между педалью газа и тормозом в автомобиле. Их функции противоположны: одна ускоряет движение, другая – замедляет. Однако их коренной интерес един – безопасное и контролируемое управление автомобилем. Водитель разрешает это противоречие не ломая одну из педалей, а гармонично используя обе, подчиняя их общей цели движения. В обществе таковы противоречия между городом и деревней, умственным и физическим трудом, поколениями в семье. Эти противоречия двигают систему вперед, заставляя ее искать более сложные и совершенные формы организации, где противоположности не уничтожают, а обогащают друг друга.

Таким образом, умение различать эти два типа противоречий – признак зрелого диалектического мышления. Принимая антагонистическое противоречие за неантагонистическое, мы рискуем упустить момент, когда система требует коренной трансформации, подменяя революционную необходимость половинчатыми реформами. И наоборот, видя антагонизм там, где его нет, мы можем разрушить целостность системы, которая нуждалась не в уничтожении одной из своих частей, а в их более тонкой и мудрой настройке. Диалектика учит нас, что не всякая борьба ведёт к гибели – чаще она ведёт к рождению новой, более сложной гармонии.