Читать книгу Диалектическое мышление. От противоречий к целостности - Иван А. Смирнов - Страница 6

Если бы диалектическое мышление было музыкальным произведением, то три его основных закона стали бы главными темами этой грандиозной симфонии развития. Это не сухие параграфы из учебника, а скорее универсальные партитуры, по которым разворачивается бесконечная мелодия бытия – от движения галактик до биения человеческого сердца. Познакомимся с ними в первом приближении, как знакомятся с характером нового собеседника, угадывая в его чертах глубину будущего диалога.

Первый и, пожалуй, самый драматичный закон – единства и борьбы противоположностей – можно назвать сердцем диалектики. Он повествует о том, что в самой сердцевине любого явления, любого процесса заложено внутреннее напряжение, неразрешимый на первый взгляд конфликт. Но это не конфликт разрушения, а конфликт созидания. Представьте себе семя, которое несет в себе противоречие между необходимостью сохранить свою целостность и мощным импульсом прорасти, разрушив свою оболочку. Или общество, раздираемое между стремлением к стабильности и жаждой обновления. Этот закон утверждает, что именно это внутреннее противоречие, эта «борьба» и есть тот скрытый мотор, тот вечный двигатель, который заставляет мир двигаться, а не застывать в неподвижном совершенстве. Без этого напряжения вселенная обратилась бы в статичный, безжизненный кристалл.

Второй закон – перехода количественных изменений в качественные – раскрывает нам механизм, с помощью которого это вечное движение проявляется в нашем мире. Он говорит о том, что развитие редко происходит лишь как плавное и постепенное накопление. Чаще оно напоминает тиканье часов: множество незаметных смещений шестеренок (количественные изменения) вдруг приводит к тому, что кукушка выскакивает и оглашает время (скачок, рождение нового качества). Утомление, накапливающееся капля за каплей, переходит в сон. Постоянные тренировки – в спортивное мастерство. Рост социального недовольства – в революцию. Этот закон учит нас видеть те невидимые границы, те точки кипения и замерзания, за которыми знакомый мир вдруг превращается в нечто иное, обретает новые свойства и подчиняется новым законам.

Наконец, третий закон – отрицания отрицания – придает диалектическому развитию его уникальный, спиралевидный характер. Он отвечает на вопрос: «А куда же мы движемся в этой вечной борьбе и череде скачков?» Простое отрицание – это уничтожение, тупик. Диалектическое отрицание – это «снятие»: когда новое состояние не просто отбрасывает старое, но сохраняет его в переработанном, преображенном виде, поднимаясь на новый уровень. Желудь «отрицается» могучим дубом, который, в свою очередь, дает новые желуди – это и есть «отрицание отрицания». Но это не возврат к исходной точке, а движение по спирали: новый желудь – это и напоминание о старом, и нечто потенциально новое. Так в истории эпохи сменяют друг друга, но лучшие достижения прошлого не исчезают бесследно, а входят в ткань настоящего, обогащая его. Этот закон дарит нам оптимизм, показывая, что развитие – это не бессмысленный бег по кругу, а восхождение, где ни один этап не проходит даром.

Вместе эти три закона образуют целостную логику жизни. Первый задает энергию движения, второй показывает, как оно проявляется, а третий указывает на его направление и смысл. Осваивая их, мы получаем не просто инструмент для анализа, а новое зрение, способное различить в хаотичном потоке событий величавую и стройную поступь развития.