Читать книгу Filozofia religii - Группа авторов - Страница 52

Zwykle zgadzamy się, że ze społecznego punktu widzenia korzystne jest przyjęcie racjonalności opartej o doświadczenia, które są wspólne wszystkim albo przynajmniej większości ludzi. Zakładamy więc, że w eksperymentach naukowych czy w procesach sądowych dobrze jest polegać na doświadczeniach powtarzalnych i intersubiektywnie dostępnych, a nie na doświadczeniach wyjątkowych, które są udziałem nielicznych. Poszukując osób zaginionych, policja bierze pod uwagę świadectwa ludzi, którzy widzieli osobę poszukiwaną, a nie przekazy różnych „mediów” miewających wizje na temat obecności tej osoby (czy jej ciała). Taka koncepcja doświadczenia pozwala nam zbudować cywilizowane społeczeństwo i wykluczyć nadmierny wpływ różnych oszustów. Czy w jej świetle da się przekonująco uzasadnić zdanie, że wszystkie doświadczenia obecności Boga są złudzeniami? Zdaje się, że prawdziwościowy charakter tych doświadczeń jest osłabiony przez fakt, iż mają one wyjaśnienia naukowe oraz że wielu ludzi otwartych na teizm nie doświadcza obecności Boga.