Читать книгу Невероятная история Великой Руси второй половины XIX-го века. Начало эпохи Прометея, или К вопросу о движущих силах истории - Владимир Васильевич Буряк, Владимир Буряк, Владимир Васильевич Степанов - Страница 12

Как мы уже указывали, предтечей Прометея были природные бедствия в виде неурожаев, нашествия насекомых и напастей на людей в виде эпидемий, холода и голода. Пришествие Прометея было кульминацией и сопровождалось грозными явлениями, которые напугали современников и отразились у разных народов в виде образов богов-громовержцев: Зевса, Юпитера, Перуна, Донара, Тора, Индры и др., а также пророка Ильи, спускавшегося на огненной колеснице с небес. Косвенно его появление отмечено в ТИ заметками о возникновении звёзд и комет при рождении некоторых известных святых и мучеников. Наиболее ярко это описано перед походом Прометея на Иерусалим (Константинополь), в Ветхом Завете, как казни египетские. Из «Википедии»:

«„Десять казней египетских“ – описанные в Пятикнижии бедствия, постигшие египтян за отказ египетского фараона освободить порабощённых сынов Израилевых. Привели к Исходу евреев из Древнего Египта. Фараон не послушался, и на Египет были обрушены 10 бедствий, причём каждый раз после нового отказа фараона отпустить евреев следовало очередное бедствие. Наказание кровью. Нашествие жаб. Нашествие кровососущих насекомых (мошки, пухоеды, вши, клопы). Наказание пёсьими мухами. Мор скота. Язвы и нарывы. Гром, молнии и огненный град. Нашествие саранчи. Необычная темнота (тьма египетская). Смерть первенцев».

Субстанция (читай Прометей), включавшая в себя мужское и женское начало, что отражена во многих европейских храмах и картах звёздного неба в виде распятий женщины с бородой, в ТИ оставила свой след на начальном этапе в виде монархов мужского и женского пола и запечатлена в описании современников как нечто грозное и страшное (рис. 7, 8, 9).

Достаточно привести эпизод с Папессой во главе католической церкви в Средние века в 872—82 гг. (по инверсии – 1664—74 гг., по интервалу неопределённости – 1672—82 гг.), который надолго ввёл в замешательство историков и породил целый ворох гипотез. Из той же серии – эпизод с назначением папой Александром IV Борджиа своей любовницы главным казначеем курии в XV веке. Из «Википедии»:

«Папесса Иоанна – легендарная личность, женщина, якобы занимавшая папский престол под именем Иоанн VIII, между Львом IV (умер в 855 г.) и Бенедиктом III (умер в 858 г.) (в действительности папой в 855—858 гг. был Бенедикт III). В принятом в настоящее время списке римских пап имя Иоанн VIII носил реальный папа, правивший несколько позже – в 872—882 гг.».

Рис. 7. Святая Староста. Бородатая. Лоретанский монастырь, Прага

Правда, в некоторых вариантах в ТИ с папой-женщиной последняя дополнительно ещё рожала ребёнка на виду у поражённой публики, но это легко объясняется попыткой современников иносказательно передать облик Прометея, подобно св. Христофору. В богословской литературе святой Христофор, в язычестве Репрев (при обратном прочтении почти «Варвар»), изображён с головой пса. Заметим, что часто иконы св. Христофора, помимо изображения с собачьей головой, выставляли Андрея в качестве великана, несущего на плечах ребёнка, что, очевидно, выражало, с одной стороны, его размеры, с другой – младенческий возраст (рис. 10, 11). Также в ТИ он изображён под именем Бафомета – символа тайных организаций масонов, которые он вынужден был формировать для борьбы с реакцией на начальных этапах (рис. 12). Из «Википедии»:

«Старообрядцы продолжали (и до сих пор продолжают) почитать Христофора- кинокефала, а запрет „господствующей церкви“ лишь подтвердил и усилил это почитание. Свияжская иконописная традиция изображает Христофора не с собачьей, а с лошадиной головой».

Заметим, что собачьи головы, которые, согласно ТИ, опричники Ивана Грозного, одного из фантомов Андрея, привязывали к сёдлам лошадей при наездах на бояр, представляли собой амулеты (обереги) на базе бюста Прометея с псиной головой – некий прообраз ладанок-иконок.

Следует отметить, в Евангелии Мария, Иосиф и дитя (Христос), по нашей версии, представляли одно и то же лицо, что указывало на большой рост Прометея, совмещение в нём женского и мужского начала с его младенческим возрастом. В более упрощённом виде он представлен на известных иконах Богородицы, где изображение Марии с младенцем, очевидно, соединяло его сложную физиологическую структуру и младенческий возраст в одно целое. Кстати, в свете сказанного эпиграф в начале настоящей книги от Екатерины II, где она писала о России как о Родине, свидетельствовал о том, что Прометей появился именно в России, о чём мы замечали ранее.

В ТИ образ Прометея связан с ужасным видом, наводившим страх на очевидцев, который дошёл до нас в описании некоторых выдающихся королей и императоров Европы. Обратимся к ТИ по части внешнего вида известных молодых монархов: Людовика XI, короля Франции 1463—1481 гг., Ричарда III, короля Англии 1483—1485 гг., Карла II, короля Испании 1665—1700 гг., Афонсу VI, короля Португалии 1643—1683 гг., Иосифа I, Императора Священной Римской империи 1705—1711 гг., Фердинанда I Австрийского, 1793—1875 гг., Кайзера Вильгельма II, 1859—1941 г. Из «Википедии»:

«Людовик XI – король, восстановивший Францию после Столетней войны… В дополнение к этому Людовик имел свирепый и довольно жуткий вид. Огромный нос, нависавший над остальным лицом лоб, маленькие глаза и чуть-чуть красноватое лицо. Художники, рисовавшие его портреты, изображали короля в профиль, чтобы скрыть его уродство. Неприятная внешность, однако, не помешала ему 18 лет править Францией и стать одним из величайших правителей в истории этой страны».

«В человеческой памяти Ричард III навсегда останется уродливым и злобным горбуном с сухой рукой. Король в самом деле не был хорош собой. По сохранившимся свидетельствам современников известно, что одна его нога была заметно длиннее другой, а чрезмерно развитая и мускулистая правая рука сделала его слегка кособоким. Некоторые британские историки полагают, что Ричард страдал кожным заболеванием, из-за которого кожа его шелушилась. Короче говоря, приятной внешностью своего брата – короля Эдуарда IV Ричард, судя по всему, был обделён».

«Самым жутким и отвратительным из всех испанских королей, безусловно, считается Карл II, ставший плодом целой серии кровосмесительных браков между близкими родственниками. Отец нашего героя Филипп IV приходился его матери Марианне Австрийской не только мужем, но и родным дядей, что, конечно, стало предтечей нынешних „европейских ценностей“. Кроме того, у короля была непропорционально большая голова, длинный нос и искривлённые зубы, при этом король был очень высок, его рост достигал 1,92 м. Карл не мог членораздельно говорить и пережёвывать пищу».

«Афонсу VI. Этот король сильно заболел в три года, в результате чего левая половина его тела была частично парализована, а его разум помутился».

«Императору Иосифу I очень не повезло. Ещё в детстве наследник престола переболел оспой, которая изуродовала его внешность. Дальше хуже, и в 1709 г. оспа вернулась. В этот раз болезнь была уже необратимой. Она „преобразила“ императора настолько, что в последние месяцы жизни он почти не появлялся на людях, предпочитая держать придворных подальше от себя. В итоге оспа доконала императора, и Иосиф скончался, не дожив до 33 лет».

«Старший сын императора Франца I; вступил на престол по смерти отца в 1835 г. Отличался слабым здоровьем, страдал эпилепсией и гидроцефалией. Большую часть своей жизни он не принимал участия в официальных мероприятиях из-за частых (до двадцати в день) приступов судорог, но это не помешало ему овладеть пятью языками, научиться играть на фортепьяно, последовательно и разборчиво вести дневник и корреспонденцию, хотя и было настоящим препятствием для осуществления эффективного управления государством, не говоря уже о том, что император совершенно не мог присутствовать на публичных церемониях».

«Принц Фридрих Вильгельм Виктор Альберт Прусский родился 27 января 1859 г. со многими физическими недостатками, которые уже в раннем возрасте чуть не стоили ему жизни. Он родился с повреждённой левой рукой (короче правой на 15 см). Кроме того, на протяжении ряда лет он был вынужден носить „машину для прямодержания головы“ (из-за врождённой кривошеести), пока наконец родители и врачи не решились на операцию по рассечению шейной кивательной мышцы. Все эти действия, естественно, причиняли немало боли маленькому ребёнку, к тому же эффективность лечения была невысокой».

А вот его описание в женоподобном образе, в ТИ – внешний вид французского короля Генриха III Валуа. Из той же серии – любовь императриц Елизаветы Петровны и Екатерины II к мужским костюмам, парадам и воинским званиям. Из «Википедии»:

«Личность и поведение Генриха резко выделяли его во французском дворе. А позже, по прибытии в Польшу, вызвали культурный шок у местного населения. В 1573 г. посол Венеции в Париже Морисони писал о роскошных одеждах принца, о его почти «дамской деликатности», о его серьгах в каждом ухе. «Он не удовлетворился одной серёжкой в каждом из них – ему нужны двойные, украшенные драгоценными камнями и жемчугом…«».

«Иногда на маскарадах дамы появлялись в полных мужских нарядах. Особенно популярными стали такие переодевания при императрице Елизавете. Она была неравнодушна к мужскому костюму вообще и к мундирам в частности. Военная форма была способом поддержать ту популярность, которой она пользовалась среди гвардейцев, выразить им свою благосклонность.

Екатерина тоже стремилась получить поддержку у армии. Во время совершения государственного переворота она была в мундире Семёновского полка. В первые годы царствования императрица часто носила мужской костюм, например для прогулок верхом. Женские мундирные платья стали компромиссом между необходимостью – или желанием – надеть военную форму и не нарушить правила».

Из вышесказанного понятны прозвища Прометея типа Монстр, Отверженный и Бастард в адрес Вильгельма Завоевателя, Корсиканское чудовище – Наполеона Бонапарта и т. п. В русских сказках он отражён Чудищем в «Аленьком цветочке» (у греков Левиафаном – морским чудовищем) или молодцем с медвежьей головой в «Морозко». Кстати, «медведь» стал символом Руси, который был отражён в плакатах и рисунках Западной Европы в периоды конфликтов с Россией.

Другой образ Прометея в виде птицы отражён в народных сказках типа «Финиста ясна сокола» и преданиях о Василиске, имевшего петушиную голову, птичьи крылья и туловище змеи, а также мифической птице Феникс», которая после очередной смерти «возрождалась из пепла». Подобный вид Прометея также отражён в Пантеоне египетских богов с головами животных и птиц. Ещё одна версия о внешнем виде Прометея-младенца описана в греческой мифологии, где он представлен Гермафродитом, т. е. сыном Афродиты и Гермеса.

Его «явление народу» связано с водоёмом, откуда он вышел в указанное время, отсюда ластообразные ступни ног и перепонки на руках у статуй Будды, символ Христа в виде рыбы и его «хождение по водам», плавание на камне Антония Римлянина из Рима в Новгород в канун Рождества (!) Богородицы в религиозной литературе, что нашло отражение в сказке «По щучьему велению», «Сказке о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина, «Русалочке» Г. Х. Андерсена и т. п. Из той же серии догмат о непорочном зачатии Богородицы, т. е. появление Спасителя «из ниоткуда». В известной русской сказке это отразилось в Царевне-лягушке (представителе класса земноводных!) с громом и молнией, что сопровождали «Коробчонку», в которой она ехала на смотрины к царю-батюшке в качестве супруги Ивана-царевича. Из «Википедии»:

«Ихтис – древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Иисус Христос Божий Сын Спаситель. Часто изображался аллегорическим образом в виде рыбы. В Евангелии от Матфея указывается, что Иисус Христос уподоблял царство небесное морю, а людей – всякого рода рыбам. В том же Евангелии (7: 9—11) в описании Христос сравнивается с рыбой, а дьявол – с аспидом (змеем)».

В эту версию можно вписать появление Прометея из яйца, что присуще некоторым земноводным. Это видно из мифологии о рождении Елены Прекрасной и одного из великих богов индусов – Брахмы. Из «Википедии»:

«Согласно другой версии, Зевс воспылал любовью не к Леде, а к богине возмездия Немезиде. Пытаясь убежать от Верховного Бога, богиня постоянно меняла обличье. Когда она приняла вид гусыни, Зевс превратился в лебедя, настиг её и овладел ею. Вскоре она снесла яйцо, которое, по одной версии, нашёл пастух и отнёс Леде, по другой – отдал спартанской царице Гермес. Леда положила находку в ларец, а когда из него вылупились Елена с братьями и сестрой, воспитывала их как своих родных. Согласно древнегреческому писателю и географу II века н. э. Павсанию, остатки этого яйца хранились в храме Левкиппид в Спарте».

«Согласно пуранической легенде, Брахма родился в воде, в которую Вишну вложил своё семя, позднее превратившееся в золотое яйцо, своего рода космический зародыш. Из этого золотого яйца Брахма был рождён как Хираньягарбха».

В русских преданиях это отражено в сказке «О курочке Рябе» с золотым яйцом. Похоже, из того же ряда обязательный атрибут на Пасху – крашеные красные яйца. На всякий случай одним из символов на знамёнах и гербах в истории Новгорода (читай Владимира) являлся крокодил, т. е. рептилия – земноводное, размножение которого происходит через откладку яиц.

Иными словами, возможно, капсула с Прометеем, в ТИ – яйцо, была заложена Творцом заранее для подходящего случая. При возникновении катаклизма капсула раскрывалась для «явления Христа народу». Подтверждение этому находим также в недоброжелательных цитатах «Сказания о Словене и Русе». Из «Википедии»:

«Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя, крокодила, и залёг он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом и «громом» или «Перуном» его нарекли; по-белорусски «гром» – значит “ Перун». Построил тот окаянный чародей для ночных волхвований на собраниях бесовских маленький городок на одном месте, называемом Перыня, где стоял кумир Перуна. А неразумные рассказывают сказки об этом Волхве, так говоря: «Вместо бога сел, окаянного заменяя». Наше же христианское истинное слово, проверенное неложным испытанием, свидетельствует об этом окаянном чародее-волхве, что он был жестоко побит и удавлен бесами в Волхове, и бесовскими чарами окаянными его тело было вынесено и выброшено на берег вверх по той реке Волхову, напротив того колдовского городка, что ныне зовётся Перыня. И здесь с неразумными многими слезами погребён был окаянный, с великой тризной языческой, и могилу насыпали над ним очень высокую, как это принято у язычников. И по прошествии трёх дней там, где совершалась тризна по этому окаянному, провалилась земля и поглотила мерзкое тело крокодила, и могила его стала на дне ада, и до сих пор, как говорят, есть следы этой ямы, ничем не заполняемой…»

А вот ещё одно интересное свидетельство о появлении крокодила (чудища) с указанием даты 1582 г. (по инверсии – 1681 г.) и места – Пскова (Владимира) на реке Великой (Клязьме), что очень точно совпадает с датой рождения Прометея. Из «Википедии»:

«В 1582 г. псковский летописец сделал такую запись: „В лето 7090 (1582) … Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша“ (Псковские летописи, М., 1955, т. 2, с. 262). Летописец сообщает об из ряда вон выходящем событии: из реки Великой вышли крокодилы и учинили в городе панику. Можно ли считать это свидетельство достоверным? И могли ли крокодилы в столь недалёком прошлом самостоятельно существовать на территории Псковской области?»

В зарубежной ТИ эпизод с появлением монстра и, сопровождавшими его, чудесными явлениями под действием святого Колумбы, связан с лох-несским чудовищем на территории Шотландии (читай Скифии – Руси) в 565 г. (по инверсии – 1654 г., по реликтовому интервалу – 1672 г.). Из «Википедии»:

«Считается, что первые письменные упоминания о чудовище были сделаны аббатом Айонского монастыря в Шотландии Адамнаном, в его жизнеописании святого Колумбы, датируемом примерно 700 г. Настоятель Колумба тогда занимался обращением в христианскую веру язычников пиктов и скоттов в своём новом монастыре у западного побережья Шотландии. Колумба крестил короля пиктов Бруде I около 565 г.; столица Бруде Инвернесс расположена недалеко от Лох-Несса. За те годы, что история пересказывалась и переписывалась, возникло несколько её версий, однако в большинстве из них описывалось, как святой Колумба примерно в 565 г. спас одного крестьянина от нападения чудовища. Глава в произведении Адамнана, рассказывающая о чудовище, называется „Святой человек изгнал водяного монстра молитвой“».

В представленной цитате всё говорит о северной территории России, под «Лох-Несс» замаскированы слова «великий» и «Онега», «Шотландия» (земля скоттов) – Скифия, Колумба – по Вашкевичу – «голубь» или «Глеб», при прочтении справа налево – «благо» или «блаженный» и т. п. Вообще, вся эта история с лох-несским монстром, тиражируемая до сегодняшнего времени, – отвлекающий манёвр мировой знати от указанного эпизода с Колумбой. Из «Википедии»:

«Первым человеком, который утверждал, что лично видел загадочное существо на озере Лох-Несс, был Джимми Хоссак. О наблюдении необычного животного он сообщил либо в 1862-м, либо в 1865 г. (точная дата не установлена). В начале 1870-х гг. Д. Маккензи заявлял, что тоже наблюдал за тем, как по озеру плыло нечто, напоминающее перевёрнутую лодку. В 1888 г. один из жителей Абрайчена, местечка неподалёку от мистического озера, Александр Макдональд видел его во время того, как плыл на пароходе в Инвернесс. С тех пор свидетелей Несси становилось всё больше и больше с каждым годом».

А теперь сравните почти синхронное появление рептилии в Онежском озере в 1889 г., т. е. через месяц после свидетельства шотландца в 1888 г. В ТИ существуют свидетельства исправника В. А. Беляева о появлении чудища в 1889 г. по лунному календарю или в 1881 г. – по солнечному, в аккурат после «убийства» Александра II, которого народ боготворил. Похоже, была причина у российской элиты в очередной раз дискредитировать Прометея путём описания его внешнего вида, дабы снизить накал возмущения людей. Из «Википедии»:

«В. А. Беляев доносит губернатору, что в последних числах июня 1889 г. в Кондопожской волости, а затем и в г. Петрозаводске распространился слух о появлении какого-то чудовища, называемого «крокодилом», в Чеболукшской губе Онежского озера, расположенной при деревнях Лукин Наволок, Павловичи и Чеболукша… Крестьянин пояснил, что 26 июня в 3 часа утра, когда он проходил мимо небольшого заливчика Онежского озера, неподалёку от себя увидел па берегу в траве какое-то чудовище, лежащее головой к суше. Всматриваясь, он обнаружил, что чудище поднимало голову, производило свист и звук, похожий на ржание лошади.

Чудовище, насколько он видел, имело вид ящерицы, только громадной величины, около 10 аршин длиной (7,1 м), голова широкая, плоская и удлинённая, ног четыре, короткие, но толстые, имеющие вид лап язвеца, хвост длинный, суживающийся к концу, уши небольшие, глаза как у лошади, наружный цвет тёмно-серый. По показанию крестьянина деревни Лукин Наволок Василия Полуянова, обнаружилось, что, придя на пожню, расположенную на западной стороне залива, увидел двигавшееся по траве какое-то чудовище, головы и передней части туловища которого он рассмотреть не мог, так как они находились за кустами, задняя же часть чудища имела плоский вид и постепенно суживалась по хвосту, на конце которого он заметил немного шерсти или пера, поверхность кожи была совершенно чёрного цвета и покрыта блестящей чешуёй вроде рыбьей, ног по причине высокой травы он не заметил. Чудище издавало звук, похожий на птичий крик и человеческий смех».

Следует отметить, что 1888—89 гг. (моменты появления чудовищ в Лох-Несском и Онежском озёрах) по лунному календарю соответствовали маю-июню 1881 г., т. е. датам, близким к гибели императора Александра II в марте 1881 г. и, как мы уже упоминали, окончательному распаду поздней Конфедерации, т. е. наступлению новой эры. Это наводит на мысль, что, возможно, у реакционеров была попытка сместить связку лунного и солнечного календарей ещё на два шага вперёд, т. е. на 16 лет с даты рождения Прометея в 1864 г. до 1880 г., чтобы начать новую эпоху, т. е. отсчёт с восшествия на престол Александра III, когда реформы в полной мере стали невозможны. Подтверждение этой версии видны в провозглашении себя «Махди» (мессией) религиозным лидером Мухаммедом ибн Абдалла в 1881 г. по солнечному календарю. Поэтому и были взяты даты по новой шкале, но что-то не задалось.

Наконец, внешний вид и способности Прометея отражены в былине о Вольге Святославиче, что косвенно подтверждало вышесказанные предположения. Из «Википедии»:

«Вольга – сын змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Тогда он сильно разгневался, но, увидев Марфу Всеславьевну, влюбился. Содрогание земли и ужасный страх всех живущих существ в ту минуту, когда Вольга увидел свет, указывают на него как на олицетворение какой-нибудь стихийной силы. Вольга растёт не по дням, а по часам и в скором времени становится могучим богатырём, обладающим не только искусством бороться с врагами, но и читать по книгам и оборачиваться разными животными».

Необходимо отметить изменения внешнего вида Прометея, т. е. его «преображение» с течением времени. В русских сказках («Аленький цветочек», «Морозко», «Царевна-лягушка» и др.) это показано в виде превращений чудищ и земноводных в «добрых молодцев», «красавиц-царевен» и т. п. В Евангелии подробно описано Преображение Христа после восшествия на гору Фавор. Попробуем оценить дату изменения его внешнего вида. Из «Википедии»:

«В 385 г. паломничество на Фавор совершил блаженный Иероним, позже он писал о Фаворе как месте Преображения в письмах к Марцелле и к Евстохии. В католической церкви для всеобщего почитания праздник установлен папой Каликстом III в 1457 г. в ознаменование победы христианского войска венгерского регента Яноша Хуньяди над турками под Белградом 22 июля 1456 г., что остановило турецкую экспансию в Европу на 70 лет».

Как видим, Прометей преобразился, согласно ТИ, в 385 г. (по инверсии – 1672 г.), т. е. в момент появления перед людьми, в аккурат перед походом (исходом Моисея) на Иерусалим, о чём указал апостол Пётр. А праздновать его преображение стали в ТИ в 1457 г. (по инверсии – 1655 г., по дмитриевскому интервалу – 1673 г.), т. е. на следующий лунный год, т. е. одновременно с основанием г. Владимира, что даёт повод утверждать о ещё одном прозвище старой русской столицы – Преображенское, куда, согласно ТИ, направился десятилетний Пётр I с матерью в 1682 г.

Однако были ещё по меньшей мере два Преображения в 1699—1700 гг. и 1712 г., в ТИ – появление истории Спасо-Преображенской церкви с приездом Владимира Мономаха во Владимир в 1108 г. (по инверсии – 1702 г.) и написание одноимённой иконы Феофана Грека в 1403 г. (по инверсии – 1700 г.) в Переславле-Залесском, что примерно совпало с началом проповедей пророка Магомета в 610 г. (по инверсии – 1699 г.), а также паломничество царицы Елены на Фавор в 326 г. (по инверсии – 1712 г.), т. е. в год переезда пророка Магомета в Медину (Константинополь) в 622 г. (по инверсии – 1711 г.), венчания на царство Прометея под именем Михаила Романова, в ТИ – 1613 г. (по инверсии – 1712 г.), бракосочетания Петра I и Екатерины I в 1712 г. с переносом столицы из Москвы (Владимира) в С.-Петербург (Константинополь) и окончания сорокалетнего блуждания Моисея по пустыне с еврейским народом, если считать от 1672 г. Из «Википедии»:

«Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина I Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 г. По её указанию на горе Фавор был построен храм».

В индийской религиозной литературе, помимо других богов, Прометей представлен богом мудрости и благополучия под именем Ганеша уже с головой слона, что довольно точно совпадало с его поздним реальным образом. Отсюда, возможно, возникновение имени Наполеон, что явно от «латиноязычного» слова «элефант», т. е. «слон». Возможно, одно из прозвищ Прометея – Дмитрий Солунский – также связано со слоном. В ТИ изображение Прометея скрыто под именем Джозефа Меррика – «Человека-слона» (рис. 13 и 14—17).

Теперь несколько слов о предшествовавших прибытию Прометея природных явлениях