Читать книгу Невероятная история Великой Руси второй половины XIX-го века. Начало эпохи Прометея, или К вопросу о движущих силах истории - Владимир Васильевич Буряк, Владимир Буряк, Владимир Васильевич Степанов - Страница 9

Ответ на этот вопрос, очевидно, лежит в концептуальной плоскости и связан, вероятно, со смыслом существования всей цивилизации. Последним вопросом интересовалось довольно много исследователей в прошлом, но наиболее близко, на наш взгляд, к его решению подошли В. И. Вернадский и Г. Н. Острецов. Последний более подробно и доходчиво объяснил это с помощью «аксиоматики Христа» в своём «Введении в философию».

Исходя из того, что в материальном мире действует закон роста энтропии, при котором любой объект стремится занять положение с минимальной энергией, что ведёт в конечном счёте к его деградации, т. н. «тепловой смерти», то единственная возможность развития во Вселенной отведена исключительно живому. Из Острецова:

«…В соответствии с этим в материальном мире развиваться может только живое, поскольку только его основу составляет иррациональный интеллект. Материальные объекты сами развиваться не могут. Они деградируют, стремясь к своему концу. В естествознании это выражается законом роста энтропии».

Далее Острецов замечает, что «живое» должно обладать не просто интеллектом, а разумом, потому как в живой природе действует закон естественного отбора. А этот закон предполагает приспособление организмов к изменениям внешних условий мест обитания: климата, расположения, возникновению природных катаклизмов и т. д. Но так как изменения мест обитания, вызванные законом энтропии, ведут к деградации и «тепловой смерти», то и весь органический мир следует туда же. «Поэтому именно развитие разума есть главное в истории человечества. На ранних этапах выделяются в основном материальные и социальные формы, но основным условием всего развития остаётся совершенствование разума и знания, в основе которых лежит индивидуальный интеллект».

Иными словами, без носителей разума природа обречена на смерть. А теперь о законе, что сформулировал Острецов:

«Вне разума стрела времени ведёт только к смерти. Развитие мира, наполненного разумом, беспредельно. Предопределённость развития разума есть абсолютный закон социального развития и, следовательно, любого развития вообще. Таким образом, абсолютно необходимым условием развития является увеличение интеллектуальной части человечества, стохастические интеллектуальные блуждания которой направлены на познание самоё себя и мира, в котором мы живём… Человечество в любом случае приходит к предопределённому результату. В его власти только определение цены, которую оно заплатит за этот результат. Чем более неадекватны его действия, тем выше цена, выраженная, как правило, в количестве страданий и пролитой крови».

Из цитаты Острецова понятно, что те, кто попытается встать на пути прогресса, будут иметь дело с самим Творцом. Иными словами, на Земле перед появлением Прометея возникла такая ситуация, когда развитие разума либо остановилось, либо сильно замедлилось. Силы реакции были так велики, что потребовалось вмешательство «извне», т. е. появление сверхчеловека, который был способен пробить брешь в общественном управлении и донести знания людям. В греческой мифологии это действо описано в виде кражи знаний Прометеем у олимпийских богов. Подтверждение этого находим у самого Прометея под именем Маймонида (Рамбама), пользовавшегося непререкаемым авторитетом у еврейских общин. Из «Википедии»:

«Поскольку основная задача человека – познать истину и попасть в грядущий мир, соответственно, и приход Мессии, по Маймониду, нужен для облегчения этой задачи. Приход Мессии нужен для создания политических условий, когда люди не будут заниматься враждой и тяжёлым трудом, а будут свободны для постижения Творца. Такой мир будет создан, когда реализуется идеальный закон Торы, а не вследствие чудес. Соответственно, и признаки Мессии, по Маймониду, носят юридический характер – царь, обладающий определёнными свойствами, от которого не следует ожидать чудес. Соответственно, все законы Торы и законы природы остаются в силе и не будут отменены. Тем самым учению Рамбама чужды апокалиптические мотивы».

Из вышесказанного следует вывод, что должен обязательно существовать такой фактор развития, скажем минимальная скорость приращения разума в социуме, который позволял бы цивилизации благополучно существовать в этом мире. В случае, когда указанная скорость меньше определённого порога, то, согласно выводам Острецова, живая и неживая природа должны двигаться в сторону «тепловой» смерти, втягиваясь в «энтропийную» воронку. В литературе подобная тематика отражена в русской сказке «О потерянном времени» и повести американца С. Кинга «Лангольеры», где пренебрежение героев указанных повествований собственным временем могло привести к печальным последствиям.

В реальной жизни движение к «тепловой» смерти выражается в возникновении природных катастроф, климатических катаклизмов, неурожаев, эпидемий, нашествии насекомых и т. д. В социуме указанная картина дополняется деградацией элит с пропагандой извращений, однополых браков, войнами, насилиями и ростом смертей. Подтверждение указанных ситуаций мы находим в Ветхом Завете в виде «Десяти казней египетских» и гибели городов Содома и Гоморры, что в те времена удалось разрешить только благодаря появлению Прометея под именами Моисея и Лота.

Следует заметить, что периодов «торможения» цивилизации, при которых случались природные катаклизмы, даже при жизни Прометея было немало. Мы будем чётко фиксировать их на протяжении всей книги в моменты отстранения Прометея от управления социумом.

Наиболее ярко это проявилось в случае «распятия Христа», когда «померк свет и произошло землетрясение». Особенно сложная ситуация возникла в 1917 г. по солнечному календарю, когда в феврале месяце случилось резкое похолодание, а Первая мировая война с огромным количеством жертв вошла в критическую фазу, к тому же надвигались голод, холод, эпидемии тифа и холеры. Элиты «пировали во время чумы», погружаясь в оргии, разврат и наркотический угар. Потребовалось вмешательство Прометея в российские дела, что привело к созданию и развитию Советского государства, устремившего свою экономику в первых пятилетках, по словам И. Сталина, на 100—150 лет вперёд, а мировоззрение населения – почти на три столетия в будущее и положившего начало новой эры в истории человечества. Заметим, что сразу после Октябрьской революции случилось резкое потепление, причём температура установилась значительно выше средней для октября-ноября месяцев.

На момент написания настоящей книги человечество, похоже, снова приблизилось к «энтропийной» воронке: изменение климата в сторону потепления, засухи, мировая эпидемия «Ковид-19», вынужденные действия РФ по проведению Специальной военной операции на Украине с 24 февраля 2022 г., повсеместная пропаганда ЛГБТ и однополых браков в «Золотом миллиарде» на Западе, расстрелы школьников и студентов в учебных заведениях неадекватными «мстителями», разгром (трансформация) западных церквей и катастрофическое землетрясение в Турции в 2023 г. Похоже, мир не сгорит в термоядерной войне, а значительно быстрее утонет, подобно Атлантиде, финал которой в прошлом говорил о закате очередной цивилизации.

Из вышесказанного очевиден вывод: если не станет России, единственной страны, противостоящей мировой реакции, то гибель Содома и Гоморры под «горящей серой», падающей с небес, покажется всем лёгкой экзекуцией. Как видим, существует тесная связь развития коллективного разума с внешними условиями на Земле. И обратный вывод: если мы хотим в будущем избежать природных катастроф, надо всячески содействовать прогрессу, в частности, повышать образование и культуру людей, предоставив доступ к источнику знаний беднейшим слоям населения планеты. Вот где в полную силу проявилась сила марксизма, провозгласившего закономерности в развитии социума. Его утверждения важны не только для понимания естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций, но и для осознания глобального требования к росту (увеличению) разума в цивилизации.

Для того чтобы определить конкретные цели Прометея на тот момент, необходимо хотя бы в общих чертах понимать обстановку и форму правления цивилизации того времени. Из ТИ по античному Риму можно условно разглядеть три периода: царский, республиканский и имперский. Из «Википедии»:

«Царский Рим 754/753—510/509 до н. э., Ранняя Римская республика (509—265 гг. до н. э.), Поздняя Римская республика (265—31/27 гг. до н. э.), Римская империя (31/27 г. до н. э. – 476 г. н. э.)».

Если перевести вышеуказанные даты по инверсии в реальные по лунному календарю, то получим: 1691/92—1737/38 гг., 1738—1685 гг., 1685—1721/25 гг., 1721/25—1664 гг. (по интервалу неопределённости 1672 г.).

Далее, с учётом 8—9-летнего лунного смещения, выстраиваем их в порядке возрастания: 1672 г. – 1676 (1685) г. – 1682/83 гг. (1691/92) – 1712/16 (1721/25) – 1738 г. Другими словами, Царский период от появления Прометея в 1672 г. до 1676 г. (в ТИ – коронация царя Фёдора Алексеевича в 1676 г.). Ранняя Римская республика от 1676 г. до 1682/83 г. (коронация Петра I и Ивана V в 1682 г.). Поздняя Римская республика от 1682 г. до 1712/16 (21/25) г. (в ТИ – коронация Михаила Романова в 1613 г. (по инверсии – 1712 г.) и коронация Петра 1 императором России в 1721 г./Екатерины 1 – в 1724 г.), Империя от 1712 (21) до 1738 г.

Из представленных выше периодов «древнего Рима» становится понятным растяжение 4-летнего царского периода 1672 -76 гг. на несколько десятков лет в ТИ правления Ивана 3 и Ивана 4 путем включения в хронологию цивилизации указанных нами дмитриевского, реликтового и неопределенного интервалов смещения. Насыщенность мероприятий за такой короткий промежуток времени создало видимость целой эпохи!

Как мы увидим далее 1738—39 гг. был окончанием Тридцатилетней войны (по ТИ 1618—48 гг., по инверсии- 1717—47 гг., с учетом 8-летнего смещения: 1709—39 гг.), которая привела к распаду Империи и гегемонии Франции среди других государств. С этой даты в ТИ обозначалось начало «Новой истории», а именно с 1640 г. (по инверсии- 1739 г.). Сюда же – конец правления императора Священной римской империи Карла 6 в 1740 г. и императрицы Анны Иоанновны в России с коронацией на русский престол младенца Иоанна Антоновича в 1740 г.

Заметим, что в переходе от Царства к Ранней республике произошла смена династии, в ТИ – основание Первого Рейха Оттоном 1 Великим в 962 г. (по инверсии – 1655 г., по реликтовому интервалу в 1674 г.). Переход от Ранней к Поздней Римской республике отражен также, как Тордесильясский договор 1494 г. (по инверсии- 1692 г.) между Испанией и Португалией по разделу сфер влияния и Кревская уния 1385 г. (по инверсии- 1682 г.) с созданием военно-политического союза Великого княжества литовского (ВКЛ) и королевства польского (КП).

Переход от Республики к Империи— объединение Австрии и Венгрии по солнечному календарю в марте 1867 г. с коронацией Франца Иосифа 1.

Исходя из вышесказанного и других обрывочных данных выясняем, что до появления Прометея и основания им под именем Владимира Святославича г. Владимира (Рима), в ТИ – 990 г. (по инверсии- 1683 г., т.е. 1674 г.), существовало Царство, в ТИ— древняя Иудея с центром управления в городе, который в разные времена имел названия Иерусалим, Троя, Византий, Царьград, Рига, Константинополь, Стамбул. В ветхозаветной литературе числился, как Содом и Гоморра. В русской истории был скрыт под именем Казань. За управление Царством с переменным успехом шла борьба между Прометеем и прежней элитой. Далее была образована Республика, которая спрятана в ТИ под различными названиями польских Конфедераций: Радомская, Петркувская, Велюньская, Серадзская и т. д. В дальнейшем для простоты так и будем обозначать: территориальное образование царского периода – «Царством», республиканского – «Конфедерацией», имперского – «Империей».

Форма правления Царства носила дуалистический, или теократический, характер, остатки которого сохранились до сих пор в мелких княжествах типа Андорры, где архиепископ обладал светской и духовной властью и являлся руководителем определённого удела. Вместе же они подчинялись верховному иерарху – папе, что восседал в столице Иерусалиме. Папа избирался узким кругом – Синедрионом, который, собственно, и заправлял хозяйственной жизнью Царства, а члены Синедриона отвечали за определённые регионы, которые возглавили после распада Империи и дали названия соответствующим династиям. Указанная ситуация смутно отражена в некоторой французской литературе о влиянии кардинала Франции, без согласования с которым король не мог принять ни одного решения, связанного с жизнедеятельностью государства.

На местах органами управления выступали монастыри, вокруг которых происходила экономическая и культурная жизнедеятельность и, которые обладали полномочиями на сбор налогов (известная десятина), а также правами на формирование вооружённых сил (для подавления мятежей) и ведения судопроизводства, остатки которого до недавнего времени сохранялись в виде инквизиции. Естественно, что основными собственниками движимого и недвижимого имущества являлись те же монастыри, которые сами определяли штат необходимых учреждений и служб.

Заметим, что Царство и последующие Республика и Империя с их столицей тесно увязаны с наименованием и символом «змея» или «дракон», которого Прометей под именем Георгия Победоносца одолел в нелёгкой борьбе. Доказательством может служить поклонение иудеев медному змею. Из «Википедии»:

«В другой книге Библии упоминается, что змей впоследствии стал для евреев кумиром, идолом для поклонения и поэтому уничтожен среди прочих царём Езекией как святыня языческого культа. Царь назвал его „медным“, не божественным, а простым, металлическим (4 Цар. 18:4)».

По теории Вашкевича, в которой в основе протоязыка лежат русские и арабские словообразования, слово «змей» связано (созвучно) с русским числительным «семь», которое мы видим в составе прежних названий Константинополя с некоторой перестановкой: Содом (седьмой), Византий (англ. seven – семь). Да и само наименование «Константинополь» начинается при обратном (арабском) чтении с английского snake – змея. Также слово «змей» присутствовало с перестановкой букв в названии «Казань» (англ. snake – змея).

Кстати, современная Казань сохранила герб от Константинополя с изображением дракона. Само название «Стам+бул» теперь видится по-другому, если сочетание «ст» (тс) записать как русскую «ц», а «бул» принять за искажённое греческое «Поль», то получится «Змей-город». Интересно, что и должности в Турции остались «змеиными»: «паша» и «паша-капудан». При обратном прочтении «асп» по латыни «змей», а «капудан» – явно связан с русским «аспид» при чередовании букв «к» и «с». Заметим, что в арабском языке нет буквы «п», а звук этой буквы больше походит на «ф» или шипящий в английском th.

Отдельного рассмотрения требует Иерусалим (Ершалаим) и Рига. По аналогии с Вавилоном (Бабилим) замечаем первую часть слова «Ершалаим», которая происходит от немецкого reihe – змей, а вторая связана с греческим словом «мяло», что значит «ум, мозг». На всякий случай в гербе г. Риги имелся мальтийский крест и перекрещенные ключи, в которых семёрка – главное звено.

Аналогичный смысл находим в названии «Израиль». По всей видимости, указанные названия подразумевали что-то вроде «мудрого змея». То же самое в наименовании «Троя», если вспомнить, что по-латински ratio – это знание, что, очевидно, связано с мудрым «змеем» из райского сада Эдема (читай столицы Иудейского царства). А само Царство имело название «Тартария», что ещё сохранилось на старых географических картах. Из того же ряда «Царьград», где первая часть при обратном прочтении – «змей». По Герасимову, в греческом языке если подряд идут гласные, то опускается буква «г», например, «Георгий» будет звучать как «Юрий». Исходя из вышесказанного замечаем, что в самом названии «Иудея» скрыто название «змея», в русском лексиконе «гад».

Любопытна «семёрка» в названии «древнего» Шумерского государства, которое в своё время было захвачено Вавилоном (г. Владимиром). С помощью Вашкевича, который, правда, увязывает шумеров с Вавилоном как нечто единое, находим здесь связь с другим историческим фактом.

Из Вашкевича:

«В списке регионов мировой державы у нас осталась свободной последняя, седьмая строчка. Очевидно, это Шумерская цивилизация, так созвучная русской семёрке. Я надеюсь, читатель уже привык к мысли о том, что все культы в мире сконструированы при непосредственном участии русского языка, и его более не шокируют русские слова в арабском, китайском, индийском и других языках.

Итак, Вавилон отражает седьмой уровень иерархии, уровень, который соотносится с седьмой буквой арабского алфавита Зайн, созвучной с арабским корнем «зн» – узнавать, русским словом «знание». Этот регион соответствовал седьмому уровню бытия – информационному, уровню знаний».

Как видим, название «Шумерская цивилизация» мало того что увязано с цифрой 7, но также указано как место, где хранились знания (древо знаний в Эдемском саду), которые Прометей, согласно греческой мифологии, похитил и отдал людям. Вашкевич также разглядел семёрку в звезде Давида, что сегодня является символом современного Израиля. Обращаем внимание читателя на довольно вольную трактовку нами некоторых названий путём перестановки букв в словах. Дело в том, что современные языки также были созданы Прометеем, к примеру, в русской ТИ по этой части он представлен Кириллом и Мефодием. Поэтому при введении им новых слов возникали вариации произношения, которые более устраивали те или иные народы и закрепились, скажем, в их эпосе или других источниках, но при составлении ТИ были изменены.

Если принимать во внимание вышеуказанный принцип связи Царства, Республики, Империи и столицы по словообразованию со «змеем» или «драконом», то можно найти дополнительно присутствие их в названии органов управления. Действительно, высшим органом в царской Руси была Семибоярщина, а у Конфедерации был Сейм (змей-семь), высшим советом первосвященников Иудеи – Синедрион (Дракон), высшим органом у Петра I – Сенат (англ. seven – семь). Заметим, что и «Земщина», т. е. «земля змея», с которой боролся Иван Грозный, из того же ряда.

Следует отметить, что в известных прозвищах Прометея на Руси, с учётом слова «победитель», т. е. «воин» (в английском сохранилось win – победить), скрыта виктория над Змеем: царь Борис Годунов, у Пушкина в «Сказке о царе Салтане» – князь Гвидон, в Великом княжестве Литовском – династия Гедиминовичей и т. п. Чуть сложнее распознать прозвище Дмитрий Донской, если не помнить младшего из олимпийских богов Диониса. С учётом греческого сочетания гласных получим «Дигониса», т. е. «победителя змея». В прозвищах Румянцев-Задунайский, Тихон Задонский и др. видны слова «аспид» и «победитель», если учесть, что буква «п» представляет шипящий звук в арабском языке. Ещё сложнее увидеть это в прозвище Ивана (III) IV – Грозный, если не знать, что при обратном прочтении по-немецки Reihe (райхе) означает слово «змей», а Ника – по-гречески богиня победы. Понимая последнее, уже нетрудно догадаться, от чего происходит название проповеди Христа – Нагорная. Интересна в этом разрезе находка Вашкевича по части имени брата Моисея в Ветхом завете Аарона, которое в кораническом исполнении звучит как Гарон, т. е. опять же – «победитель змея».

О ещё одном прозвище Прометея, которое также первоначально принадлежало г. Владимиру, следует поговорить отдельно. Связано оно с именем Магомет или Мухаммед. Первая часть, понятно, подразумевала имя «Великий», по-гречески «Мега», а вторая – со словом «человек», при обратном прочтении «Адам». У мусульман он считается пророком, т. е. великим человеком (сверхчеловеком). Другое сочетание, которое также существует в ТИ, – «Бафомет» – можно рассматривать как «БФ» + «человек». Первая часть, похоже, произошла от имени Яфет, что, согласно Вашкевичу, по-арабски звучит как «ФФ» (две буквы «ф», т. е. Би «ф»). Из Вашкевича:

«Традиция истолковала Ноя и его сыновей Сима, Хама и Яфета этнографически, как прародителей, давших начало разным народам… Яфет же (по-арабски ъиффа – „непорочность, целомудрие“) олицетворяет в этой троице неозабоченность познанием».

Заметим, что Яфет в ТИ – прародитель человечества, что проживало западнее и севернее Израиля. Из «Википедии»:

«Потомству Иафета Ноем была предсказана блестящая будущность: „да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых“. Считается, что от потомков Иафета произошли народности, живущие к западу и северу от Израиля… Почитается Православной церковью как святой праведный Иафет, память в Неделю святых праотец и Неделю святых отец».

Название «Бафомет» вошло в символ масонских лож, которые Прометей в своей деятельности для борьбы с реакционерами организовывал на начальном этапе. Достаточно сказать, что в России они ассоциировались с декабристами и народниками. В русских сказках Бова-королевич. Впоследствии он отказался от тайных обществ, которые с годами подпали под влияние мировой знати. Также с некоторой перестановкой при арабском прочтении слева направо это прозвище до распада Империи принадлежало г. Владимиру в виде «Тамбова», а цифра 5 (Иафет) вошла в его символ в виде пятиконечной звезды, что красовалась как на самом изображении Бафомета, так и на последующих атрибутах Советской власти.

Для понимания названия высшего органа польской шляхты «Рокош» необходимо снова привлечь немецкое слово reihe – «змей». Из «Википедии»:

«Рокош (польск. rokosz, буквально – бунт, мятеж) – официальное восстание против короля, на которое имела право шляхта во имя защиты своих прав и свобод. Изначально это съезд всей польской шляхты (а не только депутатов) на сейм. Знать Речи Посполитой, собиравшаяся на рокош, формировала шляхетскую конфедерацию, направленную против короля».

Из того же ряда, что и «рокош», – немецкое «рейх», «рейхс» + «таг» и шведское «рикс» + «даг» – названия парламентов соответствующих стран, т. е. «змей» + «гад» (при обратном прочтении) – билингва из немецкого и русского языков. Из той же серии «Гер» + «мания», т. е. страна людей «змея» при обратном прочтении слова «рейх».

Следует повнимательней рассмотреть название «Речь Посполитая». В слове «речь» виден «рокош», т. е. высший орган правления, а «Посполитая» скрывает слова «аспид», по-латыни «asp» и «поль» (город). А отсюда через «рокош» с перестановкой букв уже недалеко и до «хазар», которые, согласно ТИ, исповедовали иудаизм и воевали с вещим Олегом.

При перестановке в слове «Посполитая» сочетаний «пс» и «пл» получаем «половцев» или «поляков», а с ними название страны Польша. Отметим, что «рокош» проглядывается в названии польской столицы Варшавы (польск. Warszawa – Уаршауа). Ещё один малозаметный факт как само название Польши в прежние времена: царство Польское вплоть до конца XIX века – атавизм от Иудейского царства. У других стран ничего подобного не наблюдалось.

Также известный термин «Cемибоярщина» больше указывал на форму правления (змея), чем на количество членов высшего органа власти. Отсюда легко сделать вывод, что в ТИ предательство Семибоярщины, открывшей полякам ворота «Москвы» в 1610 г. (по инверсии – 1709 г.), произошло в Константинополе, а не на территории современной российской столицы и, что, если мы хотим узнать побольше о Смутном времени в ТИ, следует обратить внимание на частое формирование польских Конфедераций в начале XVIII века. На всякий случай столица Руси г. Владимир на тот момент в ТИ спрятана под г. Ярославлем, где собиралось ополчение Минина и Пожарского.

Дополнительно из вышесказанного очевидно, что под троекратным делением Речи Посполитой в конце XVIII века был скрыт раздел поздней Конфедерации (после распада Империи) на отдельные государства, т. е. её конец под постоянными атаками Прометея. Сокрушительный удар был нанесён в момент её агонии, в ТИ – Первый раздел Польши в 1764 (72) г., что отразилось на появлении в гербе г. Москвы изображения Георгия Победоносца с поверженным драконом, спустя несколько месяцев в 1772 (1781) г.

Остатки указанного положения и символизма остались в немецком эпосе и скандинавской мифологии, где на более позднем этапе отражена победа Прометея над Империей в виде поражения дракона от Зигфрида и змея от Тора. Отметим, что Империя (змей) была огромна, в источнике змей опоясал землю собственным телом. Сюда же косвенное подтверждение размеров территории – приключения Тора в «стране великанов». В Библии Давид побеждает великана Голиафа и т. д. Из «Википедии»:

«Согласно мифу, Зигфрид был великим воином, который совершил множество подвигов. Одним из его подвигов была победа над драконом. Обмазавшись кровью и жиром чудовища, он приобрёл неуязвимость, однако небольшой участок тела на спине остался незащищённым».

«Для скандинавской мифологии характерен сюжет о борьбе Тора и мирового змея Ёрмунганда. Ёрмунганд – одно из трёх чудовищ, порождённых злой великаншей. Однако змей окружает обитаемую землю – Мидгард. Его второе имя – змей Мидгарда. Змей вырос таким огромным, что опоясал всю Землю и вцепился в свой собственный хвост. В рассказе о приключениях Тора в стране великанов из „Младшей Эдды“ описывается попытка Тора поднять змея из глубин („Рыбная ловля Тора“). В последней битве, в конце времён (Рагнарёк), Тор убивает гигантского змея. Однако после этого успевает сделать всего десять шагов и сам умирает от ядовитых укусов змея. Тор – это антропоморфный бог-громовик».

В евангелических символах Прометея под именами апостолов Матфея, Марка, Иоанна и Луки: ангеле, льве, орле и быке (воле) – также сохранились изображения, где последние побеждают змея. В первом случае на Александрийском столпе в Питере ангел крестом поражает змею, в греческих музеях сохранились статуи победы льва над змеем. На Кавказе многие города украшают статуи орла, раздирающего змею. А вот по части победы вола (быка) над змеем следует обратиться к Вашкевичу, который подсказывает, что «гавад» (говядина) по-арабски означает «конь». Другими словами, арабы под этим словом понимали энергию и мощь животного. Поэтому скрытую викторию вола над змеем можно найти в Питере в статуе Медного всадника с издыхающим змеем под копытами коня на известном постаменте. Указанные евангельские прозвища Прометея также вошли в название г. Владимира, и затем после распада Империи были перенесены на другие населённые пункты: Архангельск, Львов, Орёл, Вологда и др.

На всякий случай обратим внимание на наименования правителей некоторых стран «коган», «князь», «сегун», что часто встречаются в ТИ при описании событий в Хазарии, в России и Японии. Первое и третье явно произошли от латинского «anguis» (ангус), а второе – от английского «snake» при обратном прочтении. И то и другое переводятся как «змея».

Для большего понимания деятельности Прометея и противодействия ему реакционеров хочется отметить связь различных символик в ТИ с результатами указанной борьбы. Понятно, что в диалектическом смысле происходила, происходит и будет происходить борьба войск Прометея во все времена с реакционерами, в символическом виде отражённых в ТИ в виде змея или дракона, что нацелены на сдерживание прогресса. Движущими силами их являются алчность и желание властвовать на планете Земля. Только это толкает их на совершенствование технологий и вооружений в подчинённых им странах для ликвидации неугодных лиц или целых групп людей, а то и государств, таких как Россия.

В ТИ несложно разглядеть моменты, когда реакционеры добивались управления цивилизацией. В указанные периоды они непременно изменяли геральдику государств на символы, связанные с цифрой 7. Семёрку можно увидеть в свастике (крутящемся кресте), мальтийском кресте, эмблеме войск СС гитлеровской Германии, украинском «трезубце», что представляет искажённую и повёрнутую на 90 градусов букву «зет», перечёркнутую средней линией (эмблема полка «Азов»1) и т. п.

Для России наиболее заметный момент захвата власти реакционерами зафиксирован в 1799 г. с введением Павлом I в герб России мальтийского креста (отменён Александром I в 1801 г.) и после отречения от престола Николая II в марте 1917 г., когда в российском гербе Георгий Победоносец был заменён на свастику (крутящийся крест).

В светской литературе частично структура Царства с Иерусалимом (Константинополем) и Римом (Владимиром) – ключевыми городами Иудеи – описана в книге «Церковная история народа англов», которая была издана Прометеем под именем Беды Достопочтенного (Досточтимого), где наименование «англы» (gens anglorum), т. е. ангелы – приверженцы Прометея (обитатели северо-восточных территорий Европы, т. е. Руси), впоследствии при делении Империи закрепилось за жителями современной Британии. Из «Википедии»:

«Центром мира воспринимался Иерусалим, вторым центром притяжения был Апостольский Престол – Рим. Паломничество к этим святыням рассматривалось как часть пути к Царству Небесному, что ярко выражено в „Церковной истории“. Святые места образовывали реперные точки, размечавшие пространство, которое должно было описываться не только как предмет географии, но и в категориях движения души праведника».

Форма религии Иудейского Царства представляла из себя набор суеверных утверждений, главной целью которых было внушение населению мысли о божественном происхождении церковных иерархов во главе с папой – ставленником Бога на земле, о незыблемости порядка, что установлен сверху Творцом, и носил, понятно, кастовый характер, что до сих пор можно наблюдать, скажем, в Индии. Жителям Царства, в массе своей крепостным, было оставлено право только «платить и каяться», что практически в неизменном виде сохранилось до нашего времени в некоторых колониальных регионах мира.

Другое название старой веры в ТИ – «иудаизм», хотя с современным иудаизмом та религия не имела ничего общего в силу того, что вся религиозная литература, на чём базируется последний, описывала и описывает в полной мере жизнедеятельность и идеи Прометея, а это не стыкуется с вышесказанным.

Из того, что Вестфальский мир в 1648 г. (по инверсии – 1747 г.) упразднил принцип: «Чья земля – того и вера», следует вывод, что прежнее управление было неразрывно связано с обязательным исповеданием вышеуказанной конфессии на подконтрольной территории. А под религиозными войнами скрыта борьба за установление границ новых государств в отмиравшей Империи.

Отсюда следует вывод, что иудеями называли всех без исключения жителей Царства, которые, независимо от их желания, обязаны были исповедовать старый иудаизм. Поэтому за изгнанием иудеев из различных стран в ТИ в Средние века скрыты две стороны одной медали: во-первых, борьба Прометея за искоренение старой религии из церквей и установление собственной, а во-вторых, нежелание определённой части населения принимать чуждую или не свойственную им религию, которую устанавливали правители вновь организуемых государств после распада Царства и Империи в результате кровопролитных войн, что обрекало людей на скитания и поиски удобных мест для проживания.

В первом случае, помимо известных в ТИ гонений иудеев в странах Европы, а также «христиан» в Римской и Византийской империи, заметны реформаторские действия Прометея в отношении мусульманства и буддизма. Выведение этих религий на новый качественный уровень отражено в решении Никейского собора 325 г. (по инверсии – 1711 г.) об отделении христианства от иудаизма.

Особенно наглядно это выражено в разрушении Иваном Грозным мечети в Казани в 1552 г. (по инверсии – 1651 г., по дмитриевскому интервалу – 1676 г.), а также нетерпимости руководства тайпинов в Китае в 1850—64 гг. к последователям конфуцианства, буддизма и даосизма. В городах и даже деревнях тайпины разрушали «буддийские, даосские и конфуцианские», а также общие для этих религий храмы, пагоды и монастыри.

В религиозной литературе – это изгнание Христом торговцев из храма в Иерусалиме и разрушение пророком Магометом идолов в Мекке. Из «Википедии»:

«На соборе был принят Никейский символ веры, осуждены арианская и другие ереси, окончательно провозглашено отделение от иудаизма, выходным днём было признано воскресенье вместо субботы, определено время празднования христианской церковью Пасхи, выработано двадцать канонов».

Во втором случае переселение значительного количества людей отражено в появлении колонистов в Америке, переселенцев в Европе и России (особенно немцев) в XVIII веке. В России указанные мероприятия также, к примеру, отражены в переселении жителей Кавказа в Турцию с мая 1864 г. по солнечному календарю или в 1676 г. – по лунному, а также после первого раздела Польши в 1772 г. – по лунному календарю. Из «Википедии»:

«В 1863 г. поверенный в делах России при дворе османского султана Е. П. Новиков писал начальнику Главного штаба Кавказской армии генерал-лейтенанту А. П. Карцову, что Порта выдвинула ряд требований, включая требование начать переселение горцев не ранее мая 1864 г., отправлять людей небольшими партиями, переселять ежегодно не более 5 000 семей».

В свете вышесказанного понятен и запрет Ивана Грозного на торговлю еврейским купцам на территории России, потому как на собственной территории (читай Опричнине – Руси) приоритет отдавался собственным торговцам, а не «земским» (от слова «змей»), т. е. тогдашним «царским-иудейским» из Земщины. Обычный, с точки зрения суверенного государства, протекционизм, что можно наблюдать и в наше время в некоторых странах.

Заметим, что проявление и насаждение антисемитизма, переходящего временами в жестокие еврейские погромы, в ряде стран после распада Империи имело другую природу, о чём ниже.

Трагизм того Царства заключался в блокировании всякой попытки цивилизации на развитие. Это достигалось путём подавления властной верхушкой недовольства общества военной силой, крепостными порядками и обязательностью для жителей всех регионов церковной исповеди, что служила необходимой информацией для тайной полиции по выявлению народных лидеров повстанческих движений. В достаточной мере это отражено в романе Э. Войнич «Овод», где церковь активно использовалась для борьбы с мятежниками. Всё вышеуказанное приводило в экономической сфере к обнищанию населения и жесточайшим кризисам.

Иными словами, цивилизация, изначально задуманная как основа построения Царства Божия, с её элементом – человеком, в потенциале по мощи разума близкого к божеству, из-за остановки развития вошла в «энтропийную воронку», в которой планомерно двигалась к гибели, выражаясь научным языком – «тепловой смерти». Вот о каком грехе человечества в светской литературе писал Прометей под именем Беды Достопочтенного, сведённого фальсификаторами к размытым и непонятным прегрешениям Адама и Евы. Только это было причиной появления Мессии в виде посланника бога на Земле, чтобы не дать погибнуть цивилизации. Естественно, его истинные цели были скрыты реакционерами за «принятием Христом грехов всего человечества перед богом на себя», а противодействие его усилиям закамуфлировано под арестами и казнями пророков невежественной толпой и косными церковными иерархами.

В религиозной литературе причина появления и намерение Прометея отмечены в Апокалипсисе под именем Иоанна Богослова в виде его Откровения, где прибытие Прометея предварялось природными катаклизмами, бедствиями в виде неурожаев и болезней, а под Антихристом скрыта мировая элита, мешавшая прогрессу цивилизации в силу собственной алчности и желания паразитировать на бедах народа. Впоследствии эти события были стёрты из всех источников, а память в народе о бедствиях и страданиях как бы отнесена на ожидаемое Второе пришествие Христа. Из «Википедии»:

«Откровение Иоанна Богослова, также известное как Апокалипсис, – последняя книга Нового Завета в Библии. В книге описываются события, предшествующие Второму пришествию Иисуса Христа на Землю, которые, согласно ранее записанным пророчествам Библии, будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и бедствиями, поэтому слово „апокалипсис“ часто употребляют как синоним для конца света или для катастрофы планетарного масштаба. Книга описывает также Второе пришествие Иисуса Христа и события после него. Книга называется по первой строчке: „Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре“. Хотя откровение дано Иисусу Христу, традиционно принято называть книгу Откровением Иоанна Богослова».

Поэтому понятны слова Спасителя: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на Землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его (Мф. 10:34—36)».

Становится ясным желание Прометея разорвать порочный общественный круг, созданный мировой знатью, в котором дети из простых семей наследуют у родителей беспросветную (кастовую) жизнь крепостных, навязанную порочной религией, а женщине уготована роль служанки в семье, что диктовалось искусственно созданными традициями якобы от бога. Доказательством послужили события после Великой Октябрьской революции, когда молодёжь, не желавшая жить по-старому и рвавшая зачастую родственные связи, встала на защиту Советской республики, которой противостояли консервативные силы, в массе своей одурманенные прежними традициями.

Следует отметить, что примерная дата написания Апокалипсиса в ТИ – конец правления императора Домициана – 96 г. (по инверсии – 1680 г.), совпадала с библейской датой убийства Каином брата Авеля (о чём ниже), в ТИ – убийство Иваном Грозным сына Ивана в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), поэтому событие наполнено мрачными предсказаниями. Из «Википедии»:

«Ириней Лионский первый датирует текст Апокалипсиса концом правления императора Домициана (81—96 гг.), с чем согласны многие другие ранние церковные деятели и большинство современных библеистов».

Исходя из этого, перед Прометеем стояла задача: во-первых, представить народам новую веру и истинное Священное Писание, во-вторых, наряду с отменой тотального крепостного права, изменить саму церковь и добиться её удаления от управления государственными учреждениями, что включало передачу управленческих, судебных и регистрационных функций вновь образуемым государственным структурам, в-третьих, провести секуляризацию церковных земель и экспроприировать церковное имущество, за исключением собственности, необходимой для ведения служб с последующим сокращением штата церковных служителей и выведением за штат гражданских помощников и всякого рода послушников, в-четвёртых, сформировать сеть учебных и культурных учреждений для увеличения интеллекта цивилизации, а для этого издать учебную литературу и пособия, в-пятых, разработать гражданские кодексы законов для управления и восстановления справедливости в обществе, в-шестых, раскрепостить общество путём введения свободы слова, совести, вероисповедания и права на труд, в-седьмых, дать толчок экономике, освободив труд людей от тяжёлых рутинных операций путём внедрения изобретений и технологий в производственные процессы.

Для проведения указанной политики в обществе требовался значительный инструментарий:

– развитие транспортных и информационных коммуникаций, куда входило развитие самого транспорта: кораблей, а впоследствии железных дорог; организация почты, а впоследствии телеграфа и телефона; основание печатного дела для книг, а впоследствии газет, ко всему сказанному необходима была инфраструктура – каналы, порты, верфи и т. д.;

– развитие науки и технологий, которые выводили бы старые производительные силы на более высокий уровень и двигали производство, а это увеличивало бы торговлю, что способствовало бы прогрессу;

– развитие финансовой сферы, что предполагало учреждение государственных банков, выпуск суверенной валюты, переход на бумажные банкноты, организацию бирж, которые позволяли уходить от ростовщического капитала и т. п.;

– организация и формирование вооружённых сил и структур, которые могли силовым путём проводить указанные реформы;

– формирование интеллектуального ядра социума, главного локомотива истории.

Но главное, необходимо было провести политическую реформу цивилизации, позволявшую создать свободный класс людей для развития промышленности. Поэтому первоначально, согласно традиционной, история двигалась вместе с развитием экономик от радикальных реформаторов типа Ивана Грозного с его Избранной радой и опричниной, а также Петра I с его преобразованиями.

Дополнительно к вышесказанному читателю должна быть понятна связь реформ в любой стране того периода с приходом Прометея к управлению всей цивилизацией. Иными словами, не могло быть никакой конституции, скажем, на Гаити, если управление всей Конфедерацией или Империей не находилось в руках Прометея. Понимание этого позволяет нам работать со скудной информацией о том времени и делать определённые выводы.

В ТИ осталось описание деятельности Прометея того периода по солнечному календарю. В российской ТИ это великие реформы Александра II в 1864 г. – январская земская и июльская реформа образования, а также «русификация» Польши М. Н. Муравьёвым в 1831 (64) г. и 1864 г. после подавления восстаний 1830—31 (1864) г. и 1863—64 гг., где под «белорусами» скрыт весь русский народ, а под Польшей – Иудейское царство. Заметим на всякий случай, в описании тех событий совмещены опричнина Прометея 1565—72 (по инверсии – 1664—71, по интервалу неопределённости – 1672—79 гг.) и восстание Барской Конфедерации 1759 (68) —1772 гг. по лунному календарю или январь 1863 (71) – начало 1864 (72) гг. – по солнечной календарной шкале перед 1-м разделом Польши. Отсюда громадное количество разных противоречий и нестыковок. По части опричнины из «Википедии»:

«После прибытия Муравьёва в Северо-Западный край им был предпринят ряд последовательных и результативных мер по прекращению восстания. Одним из первых мероприятий являлось обложение высокими военными налогами имений польских помещиков. Имения польских помещиков, замеченных в активной поддержке восставших, отбирались в пользу государства. Губернатор приказал большинству из чиновников-поляков подать прошения об отставке… В то же время по всей России приглашались люди на «старинную русскую землю» для работы в присутственных местах.

Было отменено временнообязанное состояние крестьян, т. е. выполнение ими феодальных повинностей до выплаты выкупных платежей. Батраки и безземельные крестьяне стали наделяться землёй, конфискованной у участвовавших в выступлениях помещиков. В феврале 1864 г. вышел указ «Об экономической независимости крестьян и юридическом равноправии их с помещиками». Наделы белорусских крестьян увеличивались почти на четверть, а их подати стали на 64,5% ниже по сравнению с остальными российскими крестьянами.

Были изданы запреты на периодическую печать и театральные постановки на польском языке… Много внимания было уделено администрацией Муравьёва народному просвещению и, в частности, школьному образованию. Средства на эти преобразования поступали от 10-процентного сбора, которым обложили польскую шляхту за участие в мятеже. Таким образом, в бытность Михаила Муравьёва губернатором Северо-Западного края образовательная сфера пережила настоящую революцию, а местная школа перестала быть элитарной и превратилось практически в массовую. Результаты были впечатляющими».

В зарубежной ТИ – тайпинское восстание 1850—64 гг. и мероприятия восставших крестьян в Китае во второй половине XIX века. Из истории восстания тайпинов мы дополнительно можем понять, какие порядки Прометей установил в опричнине (Руси) со столицей в г. Владимире (Нанкине) на первых порах своего правления. Из «Википедии»:

«Обосновавшись в Нанкине и объявив его своей столицей, тайпинское руководство обнародовало свою программу, названную «Земельной системой небесной династии», которая должна была стать своеобразной конституцией тайпинского государства. В соответствии с принципами утопического «крестьянского коммунизма» в ней провозглашалось полное уравнение всех членов китайского общества в сфере производства и потребления. Трудовая повинность объявлялась обязательной для всех жителей.

Тайпины нетерпимо относились к традиционным китайским религиям, уничтожали даосские и буддистские книги. Физически истреблялись представители прежних господствующих слоёв, была распущена старая армия, отменена система сословий и рабский уклад. Основной административной и военной единицей являлась община-взвод, состоявшая из 25 семей. Высшей организацией являлась армия, в которую входило более 13 000 семей, каждая из которых должна была выделить одного человека в армию. Но, несмотря на ярко выраженный военизированный характер этой системы, в ней имелись и демократические начала. Все командиры взводов избирались народом, женщины были уравнены в правах с мужчинами. Тайпины запретили на контролируемых территориях курение опиума, табака, употребление спиртных напитков и азартные игры».

В религиозной жизни России последовательность указанных событий в аллегорическом смысле, а именно появление Прометея на Владимирщине, его поход на Иерусалим (Константинополь) и распад Царства после продолжительной борьбы с тёмными силамипроявилась в возведении и почитании определённых церковных храмов: Богоявленского (явление Христа народу), Покровского (великий Исход) и Успенского (победа Георгия над змеем). Если с первым и третьим храмом всё более или менее ясно: «Успенский» = «асп» (змей) + «ника» (победа), то с Покровским надо привлекать Вашкевича для пояснений. Из Вашкевича:

«Еврейская пасха „Исход“ ведь тоже русского происхождения. Слово того же корня, что и наш посошок, последний тост перед уходом. Источник русского – арабский кореньСВХ – „расходиться“, „путешествовать“».

Как уже было указано, ключевым событием цивилизации был Великий Исход, или Переход (Пасха). Отсюда, кстати, хорошо известные историкам «калики перехожие» (великие походники), которые, согласно «Википедии», – «странники изначальной Церкви Христовой, которых на Балканах, в Царьграде и на Руси звали богомилами, а в Европе – катарами, вальденсами и т. п. Они были повсеместно уничтожены церковью кесаря к XV веку, но ещё долго существовали как странники – калики перехожие».

Нетрудно заметить сходство в словах «покров» и «перехожие», «великий» и «калики». Наконец, эпохальное событие «Исход» отражено в православной процедуре празднования Пасхи – это крестный ход, который олицетворяет крестовый поход на Иерусалим, а также Великий пост перед Пасхой, что имитирует трудности и лишения участников как перед, так и во время похода (исход евреев под руководством Моисея). Косвенным доказательством также являлось строительство Покровского собора в Москве в честь взятия Казани Иваном Грозным в XVI веке. Другой вариант трактовки слова «Покров» с тем же смыслом будет приведён ниже при разбирательстве происхождения наименований городов.

В России прежде других стран появились организации, пытавшиеся, помимо политических мер, воздействовать на общество идеологическим способом. В ТИ они проходят под грифом «народники», и первые из них появились осенью 1861 г. по солнечному календарю или после 1739 г. – по лунному, т. е. после распада Империи. Вторая волна народничества возникла после 1-го раздела Польши в 1863 г. по солнечному календарю, т. е. в 1772—75 гг. по лунному.

После распада Империи во многих странах последовал переход от парламентских к рабочим партиям с основанием Международного товарищества рабочих (Интернационала) и активному формированию профсоюзов. Это было связано с трансформацией мировой знати при развитии капитализма в новую форму правления – империализм – слияние промышленного и банковского капиталов, что заставило Прометея вооружить рабочее движение разработанной теорией о прибавочной стоимости, которая должна была привести к новой формации с победой пролетариата над капитализмом.

Забегая вперёд, отметим, что деятельность Прометея по проведению реформ напоминала раскачивающийся маятник и носила колебательный характер. Иными словами, в социуме действовал закон, который напоминал принцип Ле-Шателье для неживой природы, который гласит: если на систему, находящуюся в устойчивом равновесии, воздействовать извне, то в системе усиливаются процессы, направленные в сторону противодействия изменениям. Ниже эти противодействия будут упоминаться нами как отстранение Прометея от управления и приход к власти реакционеров (реакции). Например, в эпизодах с покушениями на монархов или их бракосочетаний. Последнее будет означать согласие Прометея на совместное управление или в крайнем случае на роль консорта, т. е. «почётного правителя» без особых прав в соответствующем регионе.

Неразвитость производительных сил приводила социальную систему в положение застоя, где внутренняя реакция страны в виде ретроградов и крепостников пыталась путём отступления и выплаты репараций за действия Прометея договориться с реакцией внешней (читай мировой элитой).

Как будет показано ниже, самым болезненным ударом для Прометея в политической сфере было длительное поражение от реакционеров в борьбе за отмену крепостного права и рабства, а в идеологической – уступка православной церкви католикам в принятии основных догматов христианства на 1-м Ватиканском соборе в 1870 г. по солнечному календарю, что привело к расколу церкви внутри страны и продолжительному восстанию крестьян.

Немного о форме передачи управления Прометею. В ТИ описано несколько способов этой процедуры: путём смены династии из-за отсутствия наследников и образования новой ветви рода, насильственная передача власти посредством мятежей или народных восстаний, путём избрания на всеобщих съездах, а также усыновления монархами предполагаемых наследников, зачастую не являвшихся продолжателями рода.

Последний способ наиболее интересен, потому как в нём были отражены коллизии Прометея и его антипода, возглавлявшего Синедрион (Семибоярщину) до «явления Христа народу». Чтобы исключить в дальнейшем путаницу между ними, иногда будем называть Прометея Андреем (искажённое имя Иван III), а антипода – Борисом. Усыновление Борисом Андрея в ТИ было отмечено несколько раз. Из наиболее известных:

а) Признание Юлием Цезарем, по словам Марка Антония, своим сыном и наследником сына Клеопатры 3-летнего Цезариона в 44 г. до н. э. (по инверсии – 1709 (1700) г.). То же самое мы находим в российской ТИ по части решения царя Василия III в отношении своего 3-летнего сына Ивана IV в 1633 г. Исходя из 3-летнего возраста Прометея и даты его рождения по лунному календарю, получаем 1675 (1684) г.

б) Одновременное усыновление Октавианом Тиберия и Тиберием Германика в 4 г. (по инверсии – 1687 (1695) г.). По данной дате Прометею – 13—14 лет, в Библии – обрезание 13-летнего сына Моисея.

в) Усыновление Цезарем Октавиана в 44 г. до н. э. (по инверсии – 1709 (1700) г.).

Менее известно читательской аудитории усыновление известного писателя и революционера А. И. Герцена банкиром Ротшильдом. Исходя из нашей версии по личности Прометея, делаем утверждение, что настоящее имя Бориса в ТИ – Натан Мейер Ротшильд – основатель известной династии финансистов. Заметим, что в немецком языке сочетание букв t («т») и sch («ш») читается как «ч», т. е. фамилия звучит как «Рочильд», где явно прослеживается «рокош-речь» – змей. Выскажем предположение, что сочетание букв «лд» – это искажённая буква «альфа», что в греческом алфавите соответствовало цифре 1. Иными словами, Ротшильд – змей номер 1. Правда, возможна другая версия – сочетание «лд» при обратном прочтении очень похоже на слово «дьявол». Косвенное подтверждение находим в Евангелии. Из «Википедии»:

«В том же Евангелии (7: 9—11) в описании Христос сравнивается с рыбой, а дьявол – с аспидом (змеем)».

Отсюда становится понятным «убийство собственного сына» принца Карлоса испанским королём Филиппом II в 1568 г. (по инверсии – 1667 г., по интервалу неопределённости – 1675 г.) и Иваном Грозным – сына Ивана Ивановича в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), по Библии избиение младенцев по приказу Ирода и убийство Каином брата Авеля соответственно. Как видно из дат, в первом случае Прометею было 2—3 лунных года, во втором – 8—9 лунных лет.

Из вышесказанного несложно понять, откуда такое положение и влияние указанной династии в ТИ на мировые процессы. Заметим, что Борис после распада Империи периодически принимал участие в управлении Францией и Англией до 1793 (1801) г. по лунному календарю, когда перестало действовать положение о подчинении Британии французской короне. Это всё к тому, что название союза указанных государств Антанта, который дожил до Второй мировой войны, непосредственно связано с именем Бориса – Натан. Франция окончательно избавилась от него (но не от его влияния) после отказа от монархии в 1871 (79) г. по солнечной шкале. В Англии он правил до 1910 г. по солнечному календарю под именем Эдуарда VII.

Понятно, что Борис замещал Андрея на русском троне в периоды отстранения последнего от управления страной. Его изображения на картинах и фотографиях, зачастую ретушированных, представлены под именем Александра III. Следует ли упоминать, что Россию при всяком удобном случае англичане включали в Антанту, несмотря на «отдельные шероховатости», а английская разведка не имела никаких ограничений своей деятельности на территории Российской империи?

В дальнейшем Борис передал бразды правления в 1894 г. в России и в 1910 г. в Англии родному сыну Георгу. Тот правил на Руси под именем Николая II до февраля 1917 г. и в Британии под именем Георга V до 1936 г. Заметим, что после 1917 г. уже в Англии Георг «отменил все немецкие титулы» династии и принял новое название Уиндзоры, которое получалось с перестановкой букв из слова «дракон», что в виде японской татуировки красовался у него на руке (рис. 5, 6). Все даты указаны по солнечной шкале. Подробности позднее.

Кстати, всё вышесказанное в поэтической форме можно найти в известном стихе Н. Некрасова «Поэту» (читай Прометею), написанному в 1874 г. (год похода Запада на Россию, в ТИ – Отечественная война 1804 (12) г. по лунному календарю):

Не всё задуманное удалось в полной мере. Мировая знать при новых уловках Прометея приспосабливалась к его преобразованиям, используя невежество населения, неразвитость гласности, пороки людей, подкуп лидеров партий и общественных деятелей и т. п. Также, в совершенстве освоив орудия лукавого – ложь и провокацию, вероломно нарушала принятые обязательства и договорённости по отношению к нему.

Но главный удар она всегда наносила в религиозно-идеологической сфере, искажая священные книги и проповеди. Ожесточённые схватки с торжеством реакционеров в этой области отражены в религиозной литературе в виде избиения младенцев Иродом, гибели Авеля от Каина, усекновения головы Иоанна Предтечи, распятия Христа, казни Апостолов и др. Заметим, что, по Вашкевичу, слово «распятие» с арабского переводится как «истолкование», в нашем случае – «искажение».

Безусловно, указанные события происходили в периоды успеха реакционеров в политической жизни Царства, Конфедерации и Империи. Убийство Каином брата Авеля – конец раннего республиканского периода Рима (смерть 9-летнего царевича Дмитрия Угличского в 1592 г., по инверсии – 1681 г.), отсюда в ТИ – клятва 9-летнего Ганнибала о борьбе с Римом и переход 9-летнего Генриха Наваррского в протестантизм; усекновение головы Иоанна Предтечи – завершение поражением религиозной революции, начатой Прометеем и замаскированной под Великий западный раскол 1378—1417 (по инверсии – 1675—1414) гг. (избрание папой Мартина V в 1417 г., казнь Марины Мнишек и её 3-летнего сына Ивана в 1614 г., по инверсии – 1713 г.); распятие Христа – начало борьбы с Реформацией в лице Мартина Лютера в 1520 г., по инверсии – 1718 г. (казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г.); казнь апостола Павла по первой версии в 64 г. (по инверсии – 1747 г., из-за смещения 1739) – завершение последней неудачной попытки Прометея вернуть церковь в его русло под именем римского папы Феликса V 1439—49 гг. (по инверсии – 1736—46 гг.), по второй версии в 68 г. (по инверсии – 1751 г. из-за 8-летнего смещения – 1743 г.) – утверждение на Тридентском соборе 1545—63 гг. (по инверсии – 1743—61 гг.) по лунному календарю или в 1870 г. по солнечному календарю на 1-м Ватиканском соборе – основных догматов христианской церкви с исключением (камуфлированием) принципиальных пунктов Евангелия Прометея. Любопытно, что в год начала борьбы с Мартином Лютером появились пророчества Исайи, где ангел утренней звезды Люцифер (почти Лютер!) объявлялся Сатаной, подробности ниже.

Следует отметить, что за указанными политическими событиями видны ожесточённые схватки на религиозно-идеологическом фронте между Прометеем и мировой знатью, которая любыми способами пыталась противодействовать распространению его идей путём изъятия соответствующих книг, искажений в выпускаемых им изданиях и выпуске собственной литературы. Так как, по словам Герасимова, структура Корана написана по принципу морального и гражданского Кодекса, а Евангелие представлено большей частью как философский труд, то понятно, почему последний был подвергнут значительной редакции. Первые намёки на искажения христианских книг находим в истории Корана. Из «Википедии»:

«Согласно исламу, текст Корана пророку Мухаммаду сообщил Аллах через своего ангела Джибриля. Ранее Аллах передавал свои заповеди многим другим пророкам, среди которых Муса (Моисей) и Иса (Иисус). Этим, с точки зрения ислама, объясняются многочисленные пересечения Корана и Библии – иудеи и христиане, по мнению мусульман, исказили заповеди Бога, и лишь Мухаммад донёс до верующих истинную веру. Данная гипотеза достаточно близка к действительным историческим событиям».

Более жёсткую критику христианской церкви находим у Вольтера. Из «Википедии!:

«Неутомимый и беспощадный враг церкви и клерикалов, которых он преследовал аргументами логики и стрелами сарказма, писатель, чей лозунг гласил «Раздавите гадину», Вольтер обрушивался и на иудаизм, и на христианство, изъявляя, впрочем, своё уважение к личности Христа в трактате «Бог и люди». Особое место во взглядах Вольтера занимало отношение к христианству вообще. Христианское мифотворчество Вольтер считал обманом.

Борясь против церкви, духовенства и религий откровения, Вольтер был вместе с тем врагом атеизма. Деист в духе английских буржуазных вольнодумцев XVIII века, Вольтер всевозможными аргументами старался доказать существование божества, сотворившего вселенную, в дела которой, однако, не вмешивается, оперируя доказательствами космологическими, телеологическими и моральными».

А вот и конкретные подмены смыслов в Евангелии, на что указал Вашкевич, правда, почему-то решивший, что неясности связаны с Христом:

«Христос, говоря в Нагорной проповеди: «Блаженны кроткие – ибо они наследуют землю», да простят меня верующие, ошибается. Это выясняется, как только мы напишем корневую часть русского слова «кроткие» по-арабски. Получим арабское слово со значением «пахари».

Обратите внимание на то, как туманная фраза Христа сразу оборачивается одним из главных экономических законов человеческой деятельности, причём в точной и ясной формулировке: «Землю тем, кто на ней работает». «Блаженны нищие духом, им будет даровано царство небесное» – тоже не вполне ясная фраза из той же Нагорной проповеди. Стоит, однако, тёмное слово «нищие» написать по-арабски (НСК при щ = ск, ср. иск – ищу), как нищие превращаются в «подвижников», «набожных людей», «служителей богу». Христос, оказывается, обещает каждому по потребности».

Другими словами, во-первых, перед нами главный пункт будущих коммунистических программ, где основополагающим было право тружеников на землю, на которой они трудятся, а во-вторых, наличие веры в бога, при которой посредником между человеком и Всевышним могут выступать только пророки. Другими словами, каждому воздастся по вере его. По части последнего пункта у теоретиков «Концепции общественной безопасности» даже имеется разъяснение: «Верить богу или верить в бога», что, понятно, не одно и то же.

Понимая, что силы сторон в религиозно-идеологической борьбе не равны, Прометей вынужден был маневрировать в данной сфере и идти кружным путем, чтобы выполнить основную задачу – донести знания людям и развить производительные силы цивилизации до того уровня, когда произойдёт замена производственных отношений на более прогрессивные. К тому же имелись возможности через «разъяснения» некоторых положений Святого Писания, а также путём «посланий» вносить коррективы в официальные тексты вновь формируемых церквей.

Отсюда компромисс с официальными церквями через «покаяние и признание ошибок», в ТИ – многократный переход Генриха Наваррского из протестантизма в католичество и обратно (Париж стоит мессы!), обращение «преследователя христиан» Савла в апостола Павла (как мы узнаем ниже, после «распятия» Христа) с последующими посланиями разным народам распадавшейся Империи и т. п. В светской жизни – большое количество бракосочетаний, например, у царя Ивана Грозного и короля Генриха VIII, что указывало на согласие Прометея в разные периоды по совместному управлению с реакционерами определёнными территориями.

В российской ТИ драматизм формирования православия скрыт за реформами патриарха Никона, в ТИ – 1653—55 гг. (по инверсии как 1672 г., так и 1752—54 гг.). Как будет показано ниже, фальсификаторам удалось совместить противоречивые события с разницей почти в сто лунных лет в одно целое. Первое произошло в XVII веке и отражало крещение народа в новую веру Прометеем при его появлении на Руси, второе – установление догматов христианства после решений 1-го Ватиканского собора в 1870 (78) г. по солнечному календарю или в 1753 (61) г. – по лунному, в ТИ – Тридентский собор 1545—63 гг. (по инверсии – 1743—61 гг.) с уже исправленными текстами Прометея.

В целом поздние церкви, несмотря на определённые расхождения с идеями Прометея, лили воду на его мельницу, подготавливая паству к переходу на более высокий уровень, где её уже должен был «подхватить» сам Прометей. Это описано им под именем Ф. М. Достоевского в романе «Братья Карамазовы» в «Легенде о Великом инквизиторе», где инквизитор замечает Христу о роли церкви, принявшей под своё покровительство самых забитых, невежественных и наиболее грешных людей, коих было большинство по сравнению с волевыми и сильными, что приняли идеи Христа и были готовы идти за ним до конца. Христос принял этот довод и дал согласие на указанную деятельность церковников, понимая, что масштабы распространения официальной церкви неизмеримо больше одиноких проповедников.

В завершение данной темы приведём примеры ожесточённой борьбы мировой элиты с Прометеем за умы верующих. После составления Корана в 1673 г., в ТИ – перевод Корана на английский язык (читай написания Корана на русском) в 1649 г. (по дмитриевскому интервалу – 1673 г.), согласно Библии, царём Иродом был дан приказ «на избиение двухлетних младенцев», в ТИ – осуждение и наказание Московским собором патриарха Никона и протопопа Аввакума, а также арест турецким султаном еврейского пророка Шабтая Цви в 1666 г. (по интервалу неопределённости 1674 г.).

После перевода на английский (читай русский) язык англичанином Виклифом Нового Завета в 1382 г. (по инверсии – 1679 г.), Николаем Герфордским – Ветхого Завета в 1384 г. (по инверсии – 1681 г.), издания Иваном Фёдоровым Острожской Библии в 1580—81 гг. (по инверсии – 1679—80 г.), перевода Корана на армянский (читай арабский) язык в 1680 г., согласно Библии, случилось «убийство Каином своего брата Авеля», в ТИ – убийство Иваном Грозным своего сына Ивана в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), Борисом Годуновым 8—9-летнего царевича Дмитрия Угличского в 1591 г. (по инверсии – 1690 г.).

Спустя 3 месяца (лунных года) после издания Евангелия в 1710 г., в ТИ – 1512 г., и месяц после указа Петра I о переводе Библии в 1712 г. последовало «усекновение головы Иоанна Предтечи», в ТИ – казнь Марины Мнишек и её сына в 1614 г. (по инверсии – 1713 г.).

Спустя 2 месяца (лунных года) после издания Корана на русском языке, в ТИ по приказу Петра I в 1716 г., последовало «распятие Христа», в ТИ – казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г.

После издания Жаном Кальвином в 1533—34 гг. (по инверсии – 1731—32 гг.) речи «О христианской философии» и «О сне души» во Франции были сожжены на костре шестеро протестантов, в том числе друг Кальвина Этьен де ла Форж, а после публикации в 1535 г. (по инверсии – 1733 г.) «Наставления в христианской вере» на Россию обрушились несчастья в виде набега крымских татар с разорением Владимира и других городов, в ТИ – нашествия Батыя в 1237—40 гг. (по инверсии – 1732—35 гг.), русско-казанская война 1535—52 гг. (по инверсии – 1733—50 гг.).

Спустя несколько месяцев (лунных лет) после перевода Корана с арабского на английский язык, в ТИ в 1734 г., согласно христианской литературе, был «казнён апостол Павел» в 1739 г., т. е. после распада Империи, в ТИ по одной из версий в 64 г. (по инверсии – 1747 г., из-за 8—9-летнего смещения в 1739 г.).

Заметим, что в 1739 г. этим не закончилось. После госпереворота в 1741 г. крепостники после реакционных указов 1741—42 гг. запретили религию Прометея (старообрядцев, в том числе и мусульман-старообрядцев) и ввели монополию на православие, в ТИ – запрет императрицы Елизаветы Петровны строить в Казани мечети по старому образцу, гонения на старообрядцев, изгнание иудеев за пределы страны, не желавших креститься в новую веру в 1742 г.

Только спустя 12 лунных лет в 1754 (63) г. Прометею удалось путём введения свободы вероисповедания, в ТИ – закон Екатерины Великой 1763 г., некоторым образом нивелировать указанные перекосы в религиозной жизни страны.

А вот пример в ТИ, как уничтожались издания и рукописи Прометея в 1749 г. после «казни апостола Павла» в 1747 (39) г. Из «Википедии»:

«Примерно через 250 лет после выхода Комплютенской Библии датский учёный Молденхавер прибыл в Алькалу, чтобы изучить её библиотеку и ответить на этот вопрос, но не нашёл никаких рукописей греческого Нового Завета. Он продолжал настойчивые поиски и расспросы, пока наконец не узнал от библиотекаря, что древнегреческие манускрипты Нового Завета действительно хранились в городе, но в 1749 г. все до единого были проданы изготовителю фейерверков Торе „как бесполезные пергаменты“ (пригодные, однако, для ракет и петард)».

Невозможно рассматривать деятельность Прометея без выполнения им ключевой задачи в политической сфере – отмены крепостного права во всей цивилизации, которое к моменту его прихода приняло форму типичного рабства. Отсюда ещё одно его прозвище в религиозной литературе – Спас, а в ТИ – царь Освободитель, что пристало императору Александру II. Следует заметить, что одним из способов вырвать крестьян из крепостной зависимости была организация военных поселений, которая в ТИ представлена причудами Наполеона и Аракчеева. Попробуем разобраться с этим подробнее.