Читать книгу Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война - - Страница 16

План был таков. Недалеко от «стены князя», восточнее, находился древний город, известный нам как Танис. Гарнизона в городе не было, т.к. его защита была поручена князем войску, охранявшему стену. Моисей с отрядом должен был ночью войти в Танис, ограбить дома египтян, взяв все, что полезно для исхода (золото, серебро, скотину, зерно), часть домов поджечь и отступить к Горькому озеру; удалившись на безопасное расстояние, вызвать в город войско, охранявшее стену, сообщив о нападении на него неизвестных. Другая группа, воспользовавшись уходом охраны со стройки в Танис, должна была вывести мисритов-строителей с семьями из их лагерей к тому же озеру. Наконец, третья группа должна была устроить засаду в камышах (Горькое озеро называли также Камышовым) и быть готовой к отражению возможного преследования.

Моше от имени бога гарантировал успех: «И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдёте, пойдёте не с пустыми руками… и оберёте Египтян» (Исх 3:21—22). Была и проблема: в Танисе жили не только новые египтяне-симиты, но и старые, мисриты, которым удалось избежать рабства и строительных лагерей. Их ни в коем случае нельзя было трогать, т.к. они могли быть «пятой колонной» хамитов на случай будущих войн с симитами. Но как определить, какие дома можно и нужно грабить, а какие нельзя? Левиты, проникшие в город, предложили мисритам пометить двери своих домов кровью агнца. На том и порешили.

Этот сюжет нашел свое отражение в Библии. Моше через левитов передает всем старейшинам сынов Израилевых: «… выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху (принесите в жертву однолетнего ягненка – авт.); и возьмите пучок иссопа (растение – авт.) и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладинах и обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх 12:21—23).

(Евреи до сих пор празднуют Песах (Пасху), радуясь то ли спасению своих предков, то ли гибели предков египтян; подхватили традицию и христиане: бог их (не бог-отец Яхве, а бог-сын Иисус) в своей земной жизни тоже любил этот праздник.)

Так все примерно и случилось. Основные силы египтян ушли в Танис; те же, кто остался, организовали преследование исходящих. Мисриты (мы будем называть их также народом Моисеевым или моисейцами) благополучно прошли по узкому проходу между большим Горьким озером и озером поменьше, расположенном южнее. Когда к проходу подошли египтяне, в лицо им дул «сильный восточный ветер» (Исх 14:21); когда их войско сильно втянулось в проход, Моисей приказал поджечь камыш. Преследование захлебнулось, многие из египтян погибли в огне и в панической давке. «И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской» (Исх 13:18).

Египтяне, поняв, как их переиграл Моисей, решили примерно наказать беглецов, показав, что тоже «не лыком шиты». Будучи уверенными, что Моисей направляется в Ханаан (а больше некуда, не в Аравийскую же пустыню), решили сыграть на опережение. Они не пустились по следу Моисея, они пошли на его перехват в Ханаане, направившись туда по кратчайшей, шедшей вдоль берега Средиземного моря, Приморской (Филистимской) дороге. Устроили засаду, стали ждать. Убедившись, что ждать придется долго, сожгли и сравняли с землей Библ. (Кстати, современные археологи и историки подтверждают, что в конце IV – начале III тыс. до н. э. Библ полностью сгорел.) Затем отправились домой, где доложили начальству об успехе операции, многократно занизив масштаб случившегося.

А каков был он, этот масштаб? Сколько народа вывел Моисей из Египта? Еврейское Священное Писание гласит: «И отправились сыны Израилевы… до 600 тысяч пеших мужчин, кроме детей, и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх 12:37—38). «И было всех… сынов Израилевых… от двадцати лет и выше… вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» (Числ 1:45—46).

Точность «исчисления» просто умиляет. С учетом женщин и детей это дает не мене 2 млн. израильтян! Плюс «множество разноплеменных людей». Никакой «манны небесной» не хватит, чтобы кормить такую ораву, да еще и в течение 40 лет. Правда, некоторые исследователи утверждают, что слово «лф» (без огласовок) де неверно понято как «алеф» – «тысяча» (с огласовками), а понимать его надо как «алуф» – «глава семьи». И тогда «600 тысяч мужчин» превратятся в «глав 600 семей». (Лингвистическая эквилибристика, как это мило! Но теперь получается 2—3 тысячи человек, заурядное бегство из страны, не стоящее упоминания. И надо биться за трактовку термина «семья». ) Как бы то ни было, альтернативные расчеты дают более реальные, на пару порядков меньшие, оценки: до 10 тыс. мужчин «боеспособного» возраста, до 30 тыс. всего Моисеева народа (см, например, [3.26]). Но и эти числа кажутся завышенными на фоне проблем, связанных с их кормлением и обеспечением безопасности в условиях Синайской пустыни где-то 5 тлн.

(Не учли писатели Торы, что придет время и их креативные читатели подсчитают, что если для двух миллионов беглецов организовать «отхожие места» вокруг горы Синай (а израильтяне должны были «отходить», не удаляясь далеко от стана и прихватив с собой лопатку), то священная гора их покроется «отходами» их.)

Ставили ли Моисей с Аароном перед собой глобальные задачи типа: из моисейцев «выдавить рабов по каплям», создать из них единый народ, исповедующий одного бога и т.п.? Думается, что нет. Хотя, как знать? Попытки сделать нечто подобное быстро и жестко просматриваются. И все-таки мы считаем, что главной целью было довести людей до Ханаана и, желательно, побыстрей. Все остальное – там, на новой-старой родине, добраться бы до нее. Но чтобы добраться, нужно было добиться управляемости и известной однородности толпы, сразу же обозначившей свои настроения:

«… и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (Исх 14:11—12).

По-видимому, в начале исхода «разноплеменный» народ Моисеев группировался по своим номам, как это было и в плену. Номов в Дельте тогда было 12 или около того, отсюда и миф о 12 коленах евреев, связанных с родами сыновей Иакова (плюс, коннечно, священность числа 12, см. Введение, разд. В4). Каждая группа имела своего лидера, возможно, своих богов (богов своего нома) и связанные с ними обряды и ритуалы. Моисею приходилось беспощадно пресекать шумные жертвоприношения племенным божкам во избежания хаоса и возможной катастрофы. Пример дает библейская история «поклонения золотому тельцу»:

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы (задержался, получал от бога скрижали с Декалогом – авт.), то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога» (Исх 32:15.1). Аарон смалодушничал, собрал с народа золотые серьги «и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом… На другой день они… привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть» (Исх 32:15.4—6). Про тельца же говорили: «… вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх 32:4). Не Моисея ли или бога его имели ввиду, которых, как не раз отмечает Библия, боялись? Обрадовались, подумали, что избавились от тиранов…

И все казалось бы ничего, ведь культ быка отправляли многие народы, включая и кушитов. Кроме того, моисейцы находились на Синае, которому покровительствовала древняя богиня Хатхор, изображаемая в виде коровы; задобрить её жертвоприношениями было для непрошенных гостей обычной практикой. Те же кушиты, предки Моисея, поклонялись Хатхор в Набта Плайя (разд. 2.2.6, 2.2.7).

Но вот реакция Моше: его опричники-левиты перебили 3000 человек. Скорее всего, непричастных, но ведь важна показательная порка! Конечно, число «перебитых» явно завышено (раз в 100, как обычно в Библии), но интересно, что мастер на все руки Аарон, изготовивший тельца, не получил даже упрёка от Моисея. Почему? Братская снисходительность? Не похоже.

Далее мы узнаем, что Аарон был главным жрецом Сетха, великого бога Левантийской цивилизации Первого времени, а затем и Египта, в Гелиополе и, сооружая золотого тельца, он оставался преданным Сетху. Это в наше время золотой телец считается символом «наживы, власти, денег, богатства, алчности» [В: Золотой телец]; в Первое время телец (бык) был, по-видимому, священным животным Сетха и служил его изображением. Не случайно Сетха отождествляли или с созвездием Тельца, или с его самой яркой звездой Альдебараном (прежнее название – Воловий глаз) – двойным красным гигантом [В: Телец (созвездие)].

Позже, уже в Египте, в связи с демонизацией Сетха симитами якобы из-за убийства им бога Осириса (на деле же – из-за того, что стал Сетх главным божеством их противников хамитов) в качестве его животных приписали ему осла, свинью и крокодила [В: Сет (мифология)]. Так что Аарон знал, что делает, создавая скульптурное изображение бога – «Того, кто вывел народ из земли Египетской» – в виде тельца. Знал и Моисей и потому не имел претензий к Аарону. Наказал же пьющих и играющих за непослушание и чёрную неблагодарность, не справившись с захлестнувшей его обидой на тех, кто так быстро и радостно отвернулся от него, своего спасителя.

(Интересно, что нечто подобное произошло согласно Библии и позже, когда распалось мифическое единое еврейское царство на два – Израиль (10 колен) и Иудею (2 колена). Иерусалим с Храмом Соломона якобы остался в Иудее, а вот в Израиле «… царь (Иеровоам – авт.) сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; ВОТ БОГИ ТВОИ, ИЗРАИЛЬ, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане» (3Цар 12:28—29).)