Читать книгу Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война - - Страница 6

Первый заход в долину Нила хананеи сделали около 9,0 тлн, ещё до засухи. Они покинули Ханаан и морем направились к Дельте; обосновались, скорее всего, на пустынных берегах Меридова озера. Гигантское пресноводное озеро-море, окруженное Ливийскими горами, находилось между Нилом и Западной пустыней, южнее расположенных на берегу реки плато Дахшур, Саккара, Абусир, Гиза [3.1]. Именно здесь, на плато, находились главные культовые сооружения и хранилища Осирианской цивилизации, именно сюда стремились вернуться потомки левантов. Практически все было занесено песком; предварительные раскопки некоторых из объектов убедили хананеев, что святилища в основном сохранились, но требовали ремонта с последующей консервацией.

Но здесь их ждало разочарование. Для выполнения задуманного (вскрытия хранилищ, раскопок святилищ, их ремонта и накрытия саркофагами по плану сооружения Мемориала) требовались люди, много людей. А вот их-то как раз и не наблюдалось, ни в Дельте, ни в Долине. Дело в том, что люди не селились в этих местах уже несколько тысяч лет, с эпохи «диких» разливов Нила около 14 тлн. Зато на охоту и рыбалку насельники оазисов соседних пустынь ходили с удовольствием: здесь водились слоны, буйволы, жирафы, носороги, гиппопотамы, крокодилы, кабаны, газели, антилопы, многочисленные рыбы (например, цихлиды и сомы) [В: Фаюмская культура А].

Причинами называют высокую влажность и сильную заболоченность Нила, а также (и это главное) отсутствие в пойме Нила аллювиальных почв. Отложение почвообразующих наносов поверх песков, образование первичного слоя плодородного ила, без которого земледелие, а значит, и оседлость в дельте Нила невозможны, были еще впереди. И были они связаны с продолжающейся трансгрессией Средиземного моря (Моря) и геологической стабилизацией поймы реки, что случится примерно 7,5 тлн [3.2].

(Здесь необходимо пояснить читателю, что в Первое время дельта Нила с её почвообразующими наносами ила медленно перемещалась по шельфу Левантийского моря вслед за береговой линией; в [3.2] этот феномен описан так: «… нельзя не коснуться отмечавшихся… вертикальных перемещений нильской поймы, которые были обусловлены чередованием нескольких стадий аккумуляции берегового аллювия и врезания речного потока, с амплитудой 10—15 м и периодичностью 2—3 тысячи лет. Природа этого явления малопонятна…».

Что касается «малопонятной природы этого явления», в главе 1.3 мы пытались прояснить её, связав «вертикальные перемещения нильской поймы» с периодическим открытием/закрытием проливов, соединяющих Атлантический океан с Морем, что приводило к частичному наполнению/высыханию последнего. И параметры (амплитуда 10—15 м, период 2—3 тл) подходящи – отвечают циклам Дансгора-Эшгера, связанным с колебанием уровня океана и, как следствие, с открытием/закрытием проливов (разд. 1.1.1, 1.3.2.2.).

И было так, пока воды Атлантики, хлынувшие 13,8 тлн в котловину Средиземного моря через разлом в Гибралтарской дуге, радикально не изменили картину, надолго уничтожив илистые отложения в дельте Нила (разд. 1.4.1). Последовавшая мощная трансгрессия Моря лишь закрепила перемены, не позволяя илу накапливаться, смывая его в море и рассеивая волнениями и течениями.

Ситуация, как уже отмечалось, изменилась где-то 7,5 тлн: «В период 8500—6500/5500 л.н. подъем его (океана и моря – авт.) уровня, прежде составлявший ~10 мм в год, замедлился на порядок: до 1 мм в год. Это явление, по-видимому, сопровождалось относительной геологической стабилизацией поймы Главного Нила…» [3.2].)

Интересно отметить, что обнаруженные современными археологами следы стоянки хананеев, позволили им объявить об открытии эпипалеолитической карунской культуры (Фаюм Б), существовавшей в этих местах 9,0—8,5 тлн [Q: Prehistoric Egipt; 3.3]. Попали, что называется, в историю. Было решено вернуться домой и продолжить подготовку к колонизации долины Нила.

Ждать пришлось недолго. Муссонные дожди достигали Западной пустыни где-то в период 8,5—7,3 тлн, что делало её обитаемой; позже 7,3 тлн здесь наблюдался «всплеск аридности», приведший к массовому исходу населения из Западной пустыни и появление поселений в долине Нила [3.2]. Хотя миграция обитателей пустынных оазисов началось раньше, в период 8,0—7,5 тлн, в связи с уже упоминавшимся «событием 8,2 килогода».

Миграция также проходила из Передней Азии, через Суэцкий перешеек вследствие опустынивания Аравийского полуострова и из Восточной Африки, Эфиопии, по Нилу с юга на север. В результате население прото-Египта (в доисторический период этот топоним означает территорию будущего Египта, включающую Дельту, Фаюм, Долину) в это время составляли представители негроидной расы и средиземноморского типа европеоидной расы; к последней относились и хананеи с амореями-либу.

(Приведём краткое описание средиземноморской расы: средний рост, астеническое телосложение, смуглая кожа, темные волосы, карие глаза, долихоцефалия. И хананеи, и амореи-либу (далее просто аморееи) относились к этой расе, но амореи выделялись большим ростом и крепким телосложением. Не удивительно, что археологи заметили в первую очередь присутствие в прото-Египте амореев (см. разд. 2.2.4.1).)

В обзоре [3.3] в этой связи отмечается: «Большинство исследователей сходятся в том, что переход к неолиту в Египте VI тыс. до н.э. сопровождался миграциями жителей пустынь (Западной пустыни, Восточной пустыни и пустыни Негев) в более пригодные для обитания районы, в том числе, в долину Нила. В долину одновременно вошли носители различающихся культур из изолированных оазисов, которые столкнулись в Египте с… культурным влиянием со стороны Леванта». Или еще: современный египтолог «Э. Келлер склоняется к точке зрения, что производящее хозяйство было привнесено в Египет из Леванта» [3.4]. (а в Левант, как мы знаем, хамитами из Индии (разд. 2.2.5).

Итак, примерно 8,0—7,5 тлн тахунийские города Библ. Угарит, Иерехон и др., а также многочисленные поселения опустели. Как отмечается в [3.5]: «В начале VI тыс. до н.э. тахунийские поселения Ханаана, практически, прекратили свое существование (археологически), характер и причины чего еще не определены. Зафиксирован резкий культурный регресс: капитальные каменные сооружения сменяются примитивными жилищами (своего рода жилыми ямами с легкой наземной конструкции из глины и мелких камней, поселения кратковременны (что указывает на перманентное состояние миграции у новой волны переселенцев)».

И причины конца тахуна, которые «ещё не определены» официальной наукой, вполне прозрачны: «… «мгновенный» закат 8000 л.н. культуры PPNB («тахуна» – авт.) в Сирии-Палестине и на Синае археологи связывали непосредственно с аридизацией ближневосточного региона в рамках так называемого «иссушения среднего голоцена» 8000/7500—7000/6500 л.н. (запущенного «событием 8,2 килогода» – авт.)» [3.2].

Часть хананеев, хатто-хурритов и, возможно, амореев взяли курс на Эгеиду; другие вернулись в Дельту и к Меридову озеру (в соответствии с Библией и разделами 2.1.3, 2.2.3 хамитов Леванта под эгидой хананеев мы будем называть ИЗРАИЛЬТЯНАМИ, мигрировавших в долину Нила израильтян вместе с союзниками (амореями и, возможно, хато-хурритами), а также с примкнувшими к ним в Дельте кушитами, мы будем называть МИЦРАИМЯНАМИ). Сюда же, возможно даже раньше, прибыли «хурритские» эрбины R1b со своими стадами крупного рогатого скота, коз, овец. Из Палестины перевезли их, видимо, хананеи, морем. На отрогах невысоких Ливийских гор часть эрбинов нашла своим стадам прекрасные пастбища. Другая – отправилась по прибрежным долинам Северной Африки на запад, в Магриб…

Пройдет время и в связи с опустыниванием Сахары (после 7,0 тлн) носители R1b двинутся со своими стадами на юго-запад, вслед за уходящей влагой и пастбищами, к великим озерам Чада. Возможно, их путь будет пролегать по оазисам Западной пустыни: Фаюм => Бахария => Фарафра => Дахла; из Дахлы, лежащий в 350 км к западу от долины Нила, направлялись в Центральную Африку почти все египетские караваны.

(Сделаем небольшое отступление и опишем маршрут эрбинов. Выйдя из Дахлы, они пройдут плато Гильф Кебир («Великий Барьер»), остановившись на отдых, возможно, близ ныне знаменитой Пещеры пловцов. Пещера содержит более тысячи фигур темно-красных человечков с белыми полосками вокруг лодыжек, запястий и талии (так загорели?) в различных позах. Некоторые из них ныряют – геологи подтвердили, что некогда здесь было озеро. Возраст наскальной росписи – 7—5 тлн, как раз, примерно, в это время R1b пересекали плато. Не они ли это со стен пещеры шлют нам щемящее: «Мы были»?

Затем, на пересечении современных границ Ливии, Египта и Судана, их встретит гора Джебель Увейнат с её многочисленными источниками воды, так притягивающими странников пустыни. А далее, на юго-западе, уже маячил Чад, страна великих озер, истинный рай для скотоводов и охотников. Когда-то, в пик влажного периода, в этих местах было одно мега-озеро, площадь которого составляла 0,4—1,0 миллиона квадратных километров, что больше современного Каспийского моря-озера (0,37 млн. кв. км). Но со временем мега-озеро усохло и скотоводы R1b застали уже два, но по-прежнему очень больших озера – Боделе и Чад.

Есть ли в древних египетских текстах какие-то подтверждения описанного маршрута R1b из Египта в Чад? Да, есть. И не где-нибудь, а в книге Амдуат (одна из версий «Книги мертвых») [3.6]. Мы уже говорили, что в какой-то момент, по-видимому, когда культ солнца утвердился в стране в качестве главного, запад, где ежедневно умирало солнце, стал ассоциироваться у египтян со Загробным миром (Дуатом). В этой связи в Амдуат, которая ко всему прочему была инструкцией, призванной облегчить путь фараону в загробный мир, описан маршрут движения в царство Дуат. Но почему в Чад? А потому, что вариантов было немного: безжизненная, пугающая Ливийская пустыня, Великое песчаное море на западе и (пусть и после трудного пути) зеленый рай, Великая водная страна на юго-западе. Для фараона выбрали второй путь.

Текст Амдуат разделен на 12 «часов», во время которых усопший фараон в лодке Великого бога Ра, в окружении других богов свершает свой «ночной» путь в царстве Дуат, возрождаясь вместе с солнцем к новой жизни. В первый час «Ра вступает в землю, во врата закатного горизонта. Сто двадцать итеру предстоит ему пройти в этой сфере, прежде чем он достигнет богов загробного мира» [3.6]. Так как 1 итеру равен 10,5 км, то Ра надо преодолеть 1260 км. Откуда такая точность? «Если это число имеет под собой какую-то основу, то оно вполне может соответствовать расстоянию от оазиса Дахла до северного побережья озера Боделе» [3.6].

Во втором часе упоминается «огромное водное пространство, на пересечение которого нужен целый час, океан со сладкой водой и богатой растительностью по берегам». Указываются размеры океана: 309 на 120 итеру, т.е. 3245 на 1260 км. Плодородные земли на берегах океана возделывают жители страны «Уэрнес»; топоним означает «водный путь» или «озеро солнца» на языке древнего народа хубу, проживающего вокруг озера Чад. Размеры сладкого океана представляются преувеличенными, но если считать 120 итеру длиной водного пути (длина озера Боделе), а 309 итеру – длиной наземного пути (половина длины побережья Боделе), то все встает на свои места и соответствует параметрам Каспийского моря (1200 и 3250 км соответственно [3.7]).

В третьем часе говорится о втором, столь же огромном озере, расположенном недалеко от первого. По-видимому, об озере Чад. Излишне говорить, что в «Ливии», в Африке к западу от долины Нила, мест с подобной топографией, кроме Чада, не было и нет. Древние египтяне, конечно, бывали там; информация об этих удивительных местах позже попала в тексты типа Амдуат.

Там около 6,0 тлн они встретятся с такими же скотоводами-кочевниками, футитами-хамитами Т1а1 (в Библии – сыны Фута, сына Хама), вышедшими из оазиса Бир Кисейба Западной пустыни (см. разд. 2.2.7) и станут соседями надолго, вплоть до сегодняшнего дня.)

Однако мы несколько отвлеклись от темы, объясняя как неолитические скотоводы R1b, жившие в Южной Анатолии и в Северной Сирии, оказались в Северной и Центральной Африке. Вернёмся в прото-Египет, к оставленным там хананеям с амореями.

Упомянутое в [3.3] «культурное влияние со стороны Леванта» израильтяне оказывали через созданные ими неолитические земледельческие и скотоводческие культуры: Фаюм A (7,5—4,5 тлн), Меридову (6,5—5,8), Меримде-Бенисаламе (7,0—6,0), Вади-Хоф (эль Омари) (6,6—6,3), Буто-Маади (6,01—5,4) и др.

В поселениях Фаюма А, расположенных на берегу Меридова озера, скотоводство играло относительно небольшую роль, равно как и охота. В сухое время года главным занятием поселенцев была рыбалка, для которой они спускаясь непосредственно к воде и проживали во временных рыбацких жилищах. Во влажное время население собиралось в крупных поселениях, расположенных выше уровня озера. В эти периоды люди занимались земледелием, на что указывают многочисленные ямы для хранения запасов, остатки злаков, инструменты для сбора и обработки урожая. Они также содержали одомашненный скот (овцы, козы, свиньи, крупный рогатый скот); была и охота, но лишь как подспорье рыбалке и скотоводству [В: Фаюмская культура А].

Через некоторое время в Фаюме и Дельте (на Севере) стала складываться система номовых протогосударств, или НОМОВ (септов) [W: Nome (Egipt)]. Ном, как правило, формировало племя или группа близких племен на определенной территории, где они осуществляли свою хозяйственную деятельность, где создавали свои святилища. Ном возглавлялся вождем племени или царем (позже, в династическом периоде – номархом), имел своих чиновников, главный из которых назывался чати (визирь), имел свою армию и своих богов, как правило, тотемных или фетишистских. Земля в номах делилась на угодья и владения; помимо вождя-царя собственниками угодий были и простые его соплеменники.

Не исключено, что в какое-то время (7—6 тлн) здесь появился коллегиальный (совет царей) или единоличный (царь) орган управления. Историки смутно описывают этот период, допуская, тем не менее, существование т. н. Нижнеегипетского царства додинастического периода. Ведь кто-то же носил на Севере красную корону [3.8]!

Для начала работ по поиску и расконсервации хранилищ левантов и созданию Мемориала израильтянам необходимо было получить безусловную поддержку правителей номов, включая возможность привлекать к работам местное население на «законных основаниях». Конечно, израильтяне (мицраимяне) с самого начала выделялись из других протоегипетских племён своей оседлостью: ведь они были ПЕРВЫМИ НЕОЛИТИЧЕСКИМИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАМИ НА ТЕРРИТОРИИ ЕГИПТА. Новый образ жизни и способ хозяйствования скоро стали привлекательными для их соседей, они потянулись к израильтянам за семенами, животными, советами.

Это был шанс к возвышению и израилтяне его не упустили. В Библии, Книге Праведного и в других источниках история получила отображение в сказаниях о том, как Иосиф, сын Иакова, Египет от голода спас (Быт 37—50). По понятным причинам там не говорится о том, как с выгодой для себя научили израильтяне протоегиптян жить оседло. Хотя бы потому, что тогда обрушилась бы вся библейская хронология, выстроенная с таким трудом. Действительно, тогда получалось бы, что Иосиф Прекрасный отучил древних египтян от собирательства примерно 3,5 тлн [W: Joseph (Genesis)], что, конечно, неприемлемо поздно.

Решили ограничиться также спорным, но не столь заметным сюжетом о том, как Иосиф научил египтян делать запасы зерна. Совсем выбросить этот сюжет из Библии не получалось, так как финикийским писателям при переделе прото-Торы в Тору нужно было каким-то образом забросить сынов Израилевых в Египет и возвысить их там (см. разд. 6.2.4). Что было вполне историчным для хамитов Леванта, которых мы и называем израильтянами. В результате в Библии остался следующий нарратив.