Читать книгу Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война - - Страница 22

Итак, Моисей, полный сил и энергии мужчина, не скончался скоропостижно на горе Нево, в отличие от Моше, а сойдя с нее, обдумывал план своей дальнейшей жизни. Можно было вернуться с семьей в Мадиан, откуда все началось, стать царем небольшого кушитского народа после смерти своего мудрого тестя Рагуила. По некоторым данным этот народ, носитель легенд о Моисее и Исходе, по каким-то причинам мигрировал на юг, в Йемен, где легенды те были пересажены и на местную почву.

Не случайно же некоторые исследователи считают, что именно в Йемене и Эфиопии, на побережьях Африки и Аравии, в окрестности Баб-эль-Мандебского пролива сложился торговый народ, быстро распространившийся по миру и давший мощный импульс развитию человечества. Нетрудно догадаться, что за народ имеют они в виду. Евреев. Утверждается, что Моисей вышел из этих мест, но направился не в Ханаан, а прямиком в Иерусалим-Константинополь-Стамбул, что на Босфоре, откуда дал миру Закон [3.37]. Что ж, на наших глазах рождаются новые мифы и процесс этот бесконечен. Ведь именно способность к мифотворчеству, как одной из ипостасей Лжи, помогла сапиенсам утвердится на земле. Хотя и это тоже миф.

Можно было остаться в Ханаане, в долине АККА, которую кушиты присмотрели для проживания и уже заложили в ней одноименный город. Провести остаток дней в трудах по возрождению Финикии; при нем построили бы город АККО на холме, где поселились бы кушиты; мицраимяне и хананеи заложили бы севернее город-порт СИДОН, рядом – ТИР. БИБЛ лежал в руинах, но и его, и УГАРИТ скоро возродили бы к жизни вернувшиеся сюда из Эгеиды финикийцы с хурритами: очень важны эти города для международной торговли. И, конечно, ИЕРЕХОН, древний город, вновь заселенный амореями.

(Наша реконструкция событий, связанных с Библом, полностью подтверждается наукой: около 7,5 тлн город был почти полностью оставлен, около 5,0 тлн – сгорел, затем возродился и с тех пор постоянно заселен. А что нам известно об Акко? Люди поселились здесь около 5,5 тлн, поселение было непостоянным, «материальные следы его теряются 5,0 тлн примерно на тысячелетие, хотя можно найти косвенные свидетельства присутствия тут людей» [В: Акко]. Иными словами, около 5,0 тлн из поселения ушла значительная доля трудоспособного населения, создающая археологам т.н. «культурный слой», те самые материальные следы пребывания. Но кое-кто остался; по-видимому часть женщин, старики, дети. Полностью восстановился город где-то 4,0 тлн, что коррелирует с нашей версией о Моисее.)

Но мирная жизнь в долине Акка была не для Моисея. Он не рожден был ползать, он рожден был летать. Зная его темперамент, верность клятве, мужество и многие другие достойные качества, можно предположить, что Моисей не забыл о продолжающейся войне в Египте, о своей клятве бороться с захватчиками-шумерами до конца. В этой связи вырисовывалась альтернатива возврата в дельту Нила для участия в боевых действиях, принявшими, по-видимому, партизанский характер.

Однако, исход показал, что Моисей был прекрасным стратегом. У него созрел иной план мести шумерам за Египет: проникнуть в логово и ударить в самое сердце врага.. Он полагал, что войска Шумера увязли в войне в Египте; это открывало возможность захватить его города или нанести им чувствительный ущерб малыми силами, главное – внезапность и решительность. Не пересекая Иордан, без отдыха в Ханаане Моисей во главе отряда испытанных бойцов идет от горы Нево в месопотамскую долину, на север Шумера, к его главному городу, известному нам как Киш. Примечательно то, что, возможно, царь этого города Этана руководил вторжением шумеров в Египет и битвой при Дендере, после которой началась пустынная «одиссея» Моисея. Знал ли об этом Моисей?

Отряд Моисея подошел к городу Этаны в начале III тыс. до н. э. Не встретив ни царя, ни сопротивления, Моисей взял город и расположенный рядом Хурсанг-калама. Возможно, он дал городу имя «КИШ» («куш», «киш» – без огласовки одно и то же слово): ведь под этим именем город известен именно с начала III тыс. до н. э. Но что было дальше? Северные города, такие как Акшак, Сиппур, по-видимому, сдались Моисею. Однако, развить успех на юг не получилось. По крайней мере, Ниппур, религиозный центр страны, оставался в руках шумеров. Пришлось «окапываться». На берегу Тигра, там, где в него впадает река Дияла, Моисей строит свой главный город – АККАДЕ (Аккаде-на-Тигре). Свою страну (в смысле «сторону») моисейцы назовут АККАДОМ в память об оставленном доме в прекрасной ханаанской долине АККА.

Придет время – и Моисей покинет свой народ, навсегда и без нагорных проповедей. Хотя бы потому, что гор в Аккаде не было. Но в памяти своего народа и потомков его Моисей будет жить долго; Библия же даст ему бессмертие.

Похоронят Моисея в его городе – Аккаде-на-Тигре. В один из «бешеных» разливов Тигра город и гробница Моисея будут уничтожены. Его останки, скорее всего, удастся спасти и вывезти в Ханаан. Предположение это основано на том, что потомок Моисея царь Аккада Саргон не станет восстанавливать столицу на прежнем месте, а перенесет её к спокойному Евфрату, построив второй Аккаде, Аккаде-на-Евфрате. Поставил ли Саргон кенотаф (символическую гробницу) Моисея в новом городе или на месте старого – неизвестно, хотя второе более вероятно (см. ниже). Следы Аккаде-на-Евфрате пока не найдены; искал ли кто следы Аккаде-на-Тигре – неизвестно. Споры историков о том, где же был Аккаде Саргона – на Евфрате или на Тигре – продолжаются.

Но скорей всего, единственным местом, достойным такого героя и полубога, была священная гора ХАЗЗИ-КАССИ (она же Цапану, Цафон и др.; современная Джебели-Акра), расположенную в устье Оронта [В: Джебели-Акра]. Священной она была для хананеев, хаттов, хурритов, сирийцев; позже – для аккадцев, касситов, гутиев, вавилонян. Здесь обитали их боги; гора была чем-то вроде регионального Олимпа.

Интересно, что в масоретском тексте 48 Псалма «Гора Сион, вершина Цафона» называется «вершиной Бога» [В: Джебели-Акра]. Вершиной Хаззи-Цафона является огромный курган (ширина – 55 м., глубина – 8 м.), практически неисследованный археологический памятник. Предполагается, что здесь могли быть захоронены останки людей, еще при жизни считавшимися земными богами. И то, что курган назван Сионом, наводит на несмелое предположение: а не здесь ли захоронены и останки Моисея, вывезенные из Месопотамии?

Вторая и тоже робкая версия на эту тему связана с гробницей ЭЗРЫ (ЕЗДРЫ) [В: Ездра]. Как известно, Эзру считают отцом иудаизма, но часто оговаривая, что иудаизма послебиблейского, и вторым законодателем иудеев. Отцом же библейского иудаизма и первым законодателем традиция считает Моисея. О роли Моисея-законодателя мы уже говорили; подробности о роли Эзры в создании Торы и в становлении иудаизма можно найти в [П10; П11]. Здесь лишь отметим, что для Эзры, который, конечно, знал как появилась Тора, Моисей всё одно был высочайшим авторитетом, великим пророком и героем. Был его Учителем.

И вот одна из загадок Эзры: место для своей гробницы он выбрал на западном берегу Тигра. Довольно далеко даже от Вавилона, где по преданию закончил он свои дни, не говоря уж о Библе, родном городе Эзры. К речке потянуло? Но через Вавилон течет спокойный Евфрат, более подходящий «книжнику» Эзре, чем быстрый и порывистый Тигр. Что подтолкнуло Эзру на столь неординарное решение?

Возможно, некие сказания или даже тексты о Моисее в Аккаде; о его смерти и захоронении. И, как это бывало не раз в истории, ученик решил лечь близ учителя, там, где прежде стоял его город. К этому времени Аккаде уже не было; возможно, не было и следов гробницы или кенотафа Моисея. Но Эзру это не остановило.

А дальше… Тигр не раз стремительно выходил из берегов и менял свое русло, гробница Эзры, как прежде и Моисея, не сохранилась. Около 1050 г. кенотаф Эзры был обнаружен в низовьях Тигра, близ современной Басры [3.38].