Читать книгу Важная книга – Книга жизни - - Страница 6

Основная мысль, идея всех религиозных источников состоит в том, что наш мир был целенаправленно сотворен, а не является результатом случайности.

Идея о наличии некой Силы, сотворившей наш мир, присутствует во всех источниках религий авраамического направления. В Пятикнижии Моисея, например, она обозначена как Бог, в Евангелиях – Отец Небесный, в Коране – Аллах, Господь, Всевышний. Эта же идея присутствует и в эзотерических источниках информации, и во множестве философских школ – как западного, так и восточного направления. Если говорить о составлении единой картины мироздания, то решение данной задачи необходимо начинать, видимо, именно с этой темы. Для того, чтобы исключить возможную путаницу в терминологии, в своей работе я обозначаю эту Силу как Создатель.

Эта же идея представлена и в науке, в которой существует такое понятие – «Ноосфера», или «Сфера разума», введенное ещё в 20 веке французским ученым Ле Руа и расширенное академиком Вернадским В.И. В современной фундаментальной науке также имеются работы, являющиеся продолжением и развитием этих идей.

Современная наука, теория физического вакуума российского академика Шипова Г.И.[5] так подтверждает факт сотворения мироздания:

«Абсолютное «Ничто» описывается тождеством вида:

0 = 0

С точки зрения современной науки (в рамках двоичной логики «да» и «нет») это тождество бессодержательно, поскольку не позволяет сказать об Абсолютном «Ничто» ничего конкретного. Тем не менее, именно этот уровень реальности порождает уровни первичного вакуума и вакуума. К такому заключению мы приходим потому, что уровень Абсолютного «Ничто» обладает максимальной устойчивостью. Действительно, вакуумный уровень описывается системой уравнений, которые переходят в уравнения первичного вакуума, когда риманова кривизна обращается в нуль (см. рис. 13 б). Этот переход позволяют совершить конформные преобразования координат, изменяющие риманову кривизну пространства. В свою очередь, уравнения, описывающие первичный вакуум, опять же с помощью конформных преобразований, сводятся к тождеству 0=0, т.е. к Абсолютному «Ничто». В рамках формальной логики это максимально устойчивое состояние.

Обратный путь преобразований от тождества к уровню первичного вакуума требует дополнительных предположений относительно возможностей Абсолютного «Ничто». Единственным возможным объяснением обратного пути преобразования могут служить такие качества Абсолютного «Ничто», как Сверхсознание, обладающее Бесконечными Творческими Способностями. Абсолютное «Ничто» создает план первичного вакуума и план вакуума.»,

а также подводит теоретическую базу под обоснование существования окружающего мира в составе нескольких уровней одновременно

«Присутствие первичных торсионных полей в пространстве делает структуру физического вакуума неустойчивой, вызывая рождение из вакуума элементарных частиц – простейших представителей грубоматериального мира. Этот мир образуют все виды материи, обладающие энергией».

Если говорить упрощенно, то структуру мироздания можно отобразить примерно таким образом: наш мир состоит из двух условных составляющих – видимой человеческому глазу – материальной, и невидимой части. В качестве понятного бытового примера рассмотрим игрушку – русскую матрешку: в ней внутри видимой игрушки находится какое-то количество невидимых глазу матрешек, вложенных друг в друга; но если убрать наружную, то открывается для наблюдения следующий уровень, после его снятия – следующий и так далее до самой маленькой фигуры в центре. Более подробное рассмотрение темы сотворения мира и его структуры производится далее.

Человеческая сущность, как часть нашего двухуровневого мира, также имеет две условные составляющие: материальное тело, видимое для человеческого глаза, и невидимую часть, которая в религиях присутствует под условным названием душа.

***

Перейдем к теме нашего исследования – анализу текстов Писаний. Некоторая часть текстов этих книг была написана в измененном состоянии сознания, то есть, описывали понятным людям языком те образы, которые возникали у пророков . Смысл явления пророчества, известного из религий, сводится к тому, что пророк – это человек, способный получать инсайдную информацию (применять интуитивные методы ее получения). Особенностью инсайдной информация, полученной человеком, является то, что она никоим образом не могла быть ему известна ранее, или сделана путем логических заключений, выводов, а также то, что точно отражает конкретные события, факты, которые происходили в жизни ранее или значительно позже, являясь тем, что принято обозначать как предсказание. Само слово «пророк» можно трактовать, так: ПРОРОК – говорящий ПРО РОК, то есть, про неизбежное.

При пророчестве происходило своего рода «переключение» сознания пророка с ощущений от внешнего мира (обоняние, осязание, слух, зрение) на внутренние ощущения – информацию от невидимой части человеческой сущности (называемой в религиях его душой). Это явление является ключевым во всех первоисточниках религий, поэтому процесс получения пророком информации в измененном состоянии сознания многократно описан в них.

Например, в Первой книге Моисея «Бытие», 15:[1]

«После сих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении (ночью), и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика…»

Здесь описано «видение», то есть, у Авраама проявлялся феномен ясновидения (суть которого мы поясним далее в тексте).

В Коране, сура 6 (перевод В. Пороховой): [2]

«19. Скажи: «Что как свидетельство весомее всего?»

Скажи: «Господь – свидетель между мной и вами.

И этот Аль Коран открыт был мне,

чтоб им и вас увещевать,

и тех, которых он достигнет.»

Инсайд напоминает ситуацию открытия некого банка данных, знаний перед мысленным взором человека. Приведенный отрывок говорит о наличии такого явления – открытия разъяснения (Корана). То есть, Коран также написан как инсайд.

О том же говорится и в Евангелие от Иоанна, 5: [1]

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую сам о себе, то свидетельство Мое не есть истинно. …

Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели;…»

В последних приведенных цитатах мы видим развитие темы – описание вариантов получения пророческой информации и критерий истинности полученных сведений. Здесь описаны феномены – яснослышания (А вы ни гласа Его никогда не слышали); ясновидения (ни лица Его никогда не видели). К слову сказать, существует еще феномен яснознания. Все названия феноменов говорят сами за себя. Яснослышание – когда внутренний слух человека слышит голосовые сообщения, а никто из окружающих людей, кроме него, их не слышит. Ясновидение – когда информация предстает как видимый образ перед внутренним взором человека, а никто из окружающих также ничего не видит. Яснознание – когда в мыслях человека появляется готовое знание, неизвестное ему ранее, в ответ на поставленный вопрос или раскрывающее интересующую его тему. С научной точки зрения никакие психологические приемы при этом не позволяют выявить сообщаемые в измененном состоянии сознания знания, как известные ему в прошлом. Здесь же видим, что свидетельством пророчества Иисуса названы те события, которые происходили в реальной жизни людей, при встрече с ним. События, подтверждающие все его слова, которые являлись пророческими, то есть, обязательно реализовывались в жизни. Об этом признаке пророчества мы подробнее остановимся в последующих главах.

Можно привести такое пояснение инсайдной информации. Если вспомнить те образы и их развитие, что мы видим во сне, то во время сна все превращения, происходящие в нем с действующими лицами, представляются вполне логичными и нормальными. Когда же человек просыпается, то воспоминания о сне выглядят совершенно нелогичными и фантастичными. Точно так же ощущения человека в измененном состоянии сознания можно иногда сравнить с сюжетом сновидений. Как адекватно можно рассказать о происходящих во сне превращениях? Только с применением определенных аналогий из понятных в реальной жизни событий, фактов, действий. То есть, для уяснения смысла информации, записанной в первоисточниках религий, необходимо понять такую ее особенность. Возможно, данное пояснение позволит лучше понять суть явления пророчества.

Тексты первоисточников религий не всегда записывались самими пророками, а в каких-то случаях их помощниками. Пророк, находясь в описанном измененном состоянии сознания, проговаривал или как-то описывал всю ощущаемую информацию, а помощник записывал её.