Читать книгу Важная книга – Книга жизни - - Страница 9

.

Рассмотрение этой темы начнем с фразы из Евангелие от Иоанна[1], приведенной выше: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.» Свет – это образ сути такой сущности, как человек. Написано, что сутью (светом) для человека является жизнь, которая была изначально в Создателе. То есть, смысл существования Сущности, Силы, именуемой Создателем, является также и смыслом для человека.

Если образно представить слово ЖИЗНь как Желание Истинных Знаний Новых, тогда получается, что желание новых знаний Создателем реализуется также и в жизни человека, является идеей, смыслом появления нашей сущности. Такое понимание приведенной фразы согласуется со всем, что указано в Писаниях.

Первая книга Моисея «Бытие», 1[1]

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.»

Коран, сура 2 (перевод И. Крачковского): [4]

«30. И вот сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: « Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?» Он сказал: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!»

31. И научил Он Адама всем именам, а потом предложил их ангелам и сказал: «Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы».

32. Они сказали: «Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – знающий, мудрый!»

33. Он сказал: «О Адам, сообщи им имена их!» И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: Разве Я не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете и то, что скрываете?»»

Что такое имя какой-либо сущности в описанном тексте? Слово «имя» можно представить как «Истинного Места Явь», иначе говоря, отражение её сути, смысла существования, целей и задач в общем замысле творения. Здесь сообщается, что человеку изначально дано знание имен всего в мире (то есть, сути любой сущности – её задач и места в общей картине мироздания) с целью владычествования (управления) всем, что создано. Причем это – исключительное право человека.

Человек, как сущность, обладает разного рода необычными способностями. Это и ясновидение, предсказание предстоящих событий (Нострадамус, Ванга), и целительство (Джуна Давиташвили), и способность читать мысли других людей, либо гипнотизировать их, внушать им свои мысли (Вольф Мессинг), и возможность управления природными явлениями (известная из буддизма, например, о чем приводятся данные в теории физического вакуума Г.И. Шипова), и еще великое множество необычных проявлений человеческих способностей, демонстрируемых разными людьми. Очевидно, они – практическое проявление тех возможностей, которые заложены в каждом из нас изначально. Безусловно, так ярко проявляются они только у особо одаренных людей, но в процессе исследований по Госпрограмме исследования феноменальных способностей, проведенных в нашей стране под руководством А.Ю. Савина, было выяснено, что потенциальная возможность развития до феноменального уровня их широчайшего спектра есть практически у каждого, что и было подтверждено учеными на практике.

На мой взгляд, описанное в Коране указание на то, что человек – «наместник», освещает еще одну особенность человеческих задач и возможностей. Эффективно управлять наместник может только тогда, когда имеет схожие с правителем систему ценностей, приоритетов, а также постоянную связь с ним для корректировки своих действий в случае необходимости. Именно поэтому во всех религиях содержится упоминание о необходимости постоянного мысленного обращения к Богу, Создателю (иными словами – к вечным, непреходящим ценностям мироздания) для сверки соответствия своих действий этой задаче «наместничества».

Согласно исследованиям ученых, одной из отличительных характеристик человека от всех представителей животного мира является наличие логики – умения составлять план, последовательность взаимосвязанных действий для достижения определенного результата. Тем самым, у человека, как сущности, есть возможность осознанно действовать в окружающем мире, познавать его. А осознанность предполагает право выбора пути, по которому можно достичь намеченной цели. Неизбежным следствием этого права на выбор является возможность совершить ошибку, по последствиям которой можно догадаться об ошибочном выборе. Поэтому-то ангелы, поняв функции человека, и констатировали, что он будет «там производить нечестие и проливать кровь» (Коран).

Таким образом, право выбора и совершения ошибок заложено в человеке изначально, при его создании. Тем самым, реализуется смысл понятия «жизнь»: истинные НОВЫЕ знания невозможны без открытия новых путей. Но возможно ли получить что-то новое, если все время повторять одно и то же? Нет, необходимо производить какие-то вариации, изменения в поведении, выборе. Тогда только возникнет возможность создания чего-то нового. Потому-то в картине мира появляется еще одно понятие – Змей (Искуситель) в Торе, или Иблис, Сатана – в Коране. Цель которого – всеми возможными способами сбивать человека с известных, проторенных дорог, заводя в новые, неизвестные ранее, ситуации.

Коран, сура 7 (перевод И. Крачковского): [4]

11. Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» – и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся.

12.Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Он сказал: «Я – лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал его из глины».

13. Сказал Он: «Низвергнись отсюда; не годится тебе превозноситься там! Выходи же: ты – среди оказавшихся ничтожными!»

14. Он сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены».

15. Он сказал: «Ты – среди получивших отсрочку».

16. Он сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них на Твоем прямом пути.

17. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными».

18. Сказал Он: «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал за тобой… Я наполню геенну вами всеми!»

И намечен путь выхода из ситуаций, оказавшихся плохими, не соответствующими логике мироздания – обращение к Создателю.

Что обычно понимается людьми под этой фразой – обращение к Создателю? Очень часто можно наблюдать, как люди окружают себя разного рода символами. В христианстве часто употребляются листочки бумаги с написанными на них молитвами, либо же маленькие иконки Иисуса Христа, Богородицы, либо же каких-то святых. В исламе применяются таблички с написанными на них строками из Корана, либо же надписью Аллах на арабском языке. Применение указанных символов объясняется людьми как обращение к Создателю за защитой в сложных жизненных ситуациях. Но зададимся вопросом: о таком ли обращении к Создателю идет речь в данном отрывке. Могут ли предотвратить все эти символы негативные события в нашей судьбе в случае нарушения основ мироздания? Безусловно, нет. Изменение последствий наших собственных поступков не в состоянии произвести никакие символы. О том, что же реально может это сделать, речь пойдет несколько позже в тексте.

Коран, сура 15 (перевод И. Крачковского). [4]

«39. Сказал он: «Господин мой! За то, что Ты сбил меня, я украшу им то, что на земле и собью их всех,

40. кроме рабов Твоих из них, чистых».

41. Сказал Он: «Это – путь для Меня прямой.

42. Поистине, рабы Мои – нет для тебя над ними власти, кроме тех из заблудившихся, кто последовал за тобой»

Если задуматься над этим отрывком: мог ли допустить Создатель появление сущности, силы, которая противоречила бы Его идее при создании мира? Конечно, нет. Мир создан с определенными целями, и все, что происходит в нем, строго подчинено этим целям. Значит, существование искушения – необходимость в картине создания мира. поэтому-то и указано, что искушение существует в жизни людей всегда до тех пор, пока человек не будет воскрешен. Получается, что человеческая жизнь делится на два этапа – до воскрешения и после него. Тогда о каком воскрешении идет речь?