Читать книгу Ordos Anubis. Путь Киноцефала - - Страница 10

Образ пришёл через переводную «Повесть о Бове-королевиче» (XV – XVI вв.) с запада.

Имя «Полкан» – искажённое итальянское Pulicane от латинского canis (собака), то есть «полупёс». Народная этимология позднее переосмыслила его как «пол-коня», что повлияло на визуальный образ.

В оригинале – противник Бовы, но на русской почве был переосмыслен. После поражения становится верным соратником и могущественным союзником, что соответствует архетипу богатыря.

Полкан вошёл в эпический круг князя Владимира как «богатырь сильный», став частью национального героического пантеона.

В первоисточниках и ряде изображений описывался именно как псоглавец (киноцефал). Это ставит его в один ряд с другими мифологическими и агиографическими псоглавцами (св. Христофор, коптские святые).

Обладает ключевыми для киноцефала чертами:

Неимоверная сила и скорость («семь вёрст одним прыжком»).

Верность и преданность (становится верным другом главному герою).

Существо на грани миров (зверя и человека, своего и чужого), что типично для киноцефалов в мифологиях мира.

Полкан представляет собой славянскую ипостась общеевропейского архетипа, так же как:

Аралезы – в армянской (собаки, воскрешающие мёртвых).

Свв. Ахракас и Аугани – в коптской (воины-псы, спутники святого).

Анубис – в египетской (бог-проводник с головой шакала).

Таким образом, Полкан – это не случайный персонаж, а органичное воплощение древнего и широко распространенного образа киноцефала, творчески адаптированного и вписанного в контекст русских богатырских сказаний.

Образа богатыря Полкана и история его появления в русском фольклоре.

Этот персонаж пришел в русские сказания из переводной литературы и со временем превратился в настоящего народного героя.

История Полкана начинается не в устном фольклоре, а в письменной литературе. Он является центральным персонажем так называемой «Повести о Бове Королевиче», которая представляет собой русскую адаптацию западноевропейского рыцарского романа.

Изначальная поэма о рыцаре Бэву из Антона (Bovo d’Antona) была создана в Италии.

Через посредничество сербохорватского или белорусского перевода эта повесть попала на Русь, вероятно, в XV – XVI веках, и стала невероятно популярной.

Имя «Полкан» происходит от итальянского Pulicane, которое, в свою очередь, восходит к латинскому pūlis (собака), то есть означает «полупёс». На Руси народная этимология переосмыслила имя, связав его со словом «полконь» или «полуконь».

Внешность Полкана в первоисточнике напрямую связана с его именем и происхождением.

Согласно повести, он был рожден от знатной христианской дамы и пса, что определяло его полузвериную природу. В изобразительной традиции и описаниях сложилось несколько вариантов его облика:

Наиболее точное соответствие источнику – существо с телом человека и головой собаки. Но зачастую, особенно в лубках, его изображали как кентавра, но с собачьим, а не лошадиным туловищем, чтобы подчеркнуть его способность быстро передвигаться – «семь вёрст за один скок».

Иногда, для простоты, его рисовали как обычного кентавра с лошадиным телом, так как образ «китоврасов» (кентавров) был уже хорошо знаком русской культуре.

Сюжетная роль Полкана в повести сложна и драматична.

Изначально Полкан – могущественный противник главного героя, Бовы-королевича. Он вступает с ним в жестокий бой, и в русском варианте сказки, подобно богатырю, сражается целым дубом. После того как Бова одерживает над ним победу, Полкан признает его силу и благородство и становится его верным другом и соратником, сопровождая в дальнейших подвигах. Судьба Полкана трагична. Зная предсказание, что он погибнет от львиных когтей, он, тем не менее, бесстрашно бросается на защиту жены и детей Бовы от львов и погибает, совершая подвиг самопожертвования.

Популярность повести о Бове была так велика, что образ Полкана быстро перешагнул ее рамки и укоренился в национальном фольклоре.

Полкан появляется в русских былинах в числе «сильных богатырей» при дворе князя Владимира, наряду со Святогором и Самсоном Колывановичем. В некоторых сюжетах «чудище Полканище» замещает собой другого антагониста – Идолище Поганое.

Имя «Полкан» стало нарицательным для обозначения человека необычайной силы. В лубочных сказках XVIII века «полканы» описываются как грозный народ, мечущий горы. Образ оказался живучим и появлялся в других сказках, например, как боярин в «Летучем корабле» или воевода в «Золотом петушке». Благодаря своей природе и положительным чертам, «Полкан» стал одной из самых популярных кличек для сторожевых собак на Руси.

Это история одного загадочного народа через «путешествие» по карте и векам.