Читать книгу Ordos Anubis. Путь Киноцефала - - Страница 9

Аралезы – это духи или божества в армянской мифологии, обладающие способностью воскрешать павших героев, зализывая их раны. Они являются одними из древнейших существ в армянском пантеоне и обычно изображаются как крылатые собаки или собакообразные существа.

Аралезы – не просто абстрактные духи, они действующие лица в ключевых легендах и исторических хрониках Армении.

Легенда об Ара Прекрасном.

Это самый известный миф, связанный с аралезами. Согласно преданию, армянский царь Ара Прекрасный был убит в бою с войсками ассирийской царицы Шамирам (Семирамиды). Царица, надеясь его воскресить, призвала аралезов зализать его раны.

История спарапета Мушега Мамиконяна.

Армянский историк V века Фавстос Бузанд описывает реальный исторический случай. После того как полководец Мушег Мамиконян был убит и обезглавлен, его родственники, веря в силу аралезов, пришили его голову к телу и положили тело на высокой башне, ожидая, что те спустятся с небес и воскресят его.

Этот эпизод доказывает, что вера в аралезов сохранялась в Армении даже после принятия христианства.

С приходом христианства армянская церковь начала активную борьбу с языческими верованиями. Философ V века Езник Кохбаци в своём труде «Опровержение лжеучений» логически доказывал, что аралез не может происходить от собаки и обладать такой силой. Несмотря на это, народ продолжал верить, а образ аралеза перешёл в народный театр и погребальные обряды.

В древнеармянском театре существовали актёры-скоморохи (дзайнарку-гусаны), которые участвовали в похоронных ритуалах. Они использовали маски или статуэтки с изображением головы собаки-аралеза, чтобы символически дарить надежду на воскрешение усопшего и отгонять злых духов.

Изображения псоглавцев, вдохновлённые образом аралеза, встречаются в армянских миниатюрах, украшающих Евангелия XII—XVII веков, где они часто олицетворяли язычников, обращаемых в христианскую веру.

Проведя анализ, я могу предположить гипотезу о возможной связи между армянскими аралезами, коптскими киноцефалами и богом Анубисом.

Общее мифологическое ядро, как часть общего происхождения.

Хотя прямых исторических свидетельств о контактах между этими культурами на этот счет нет, можно выдвинуть несколько предположений, основанных на анализе функций и облика этих существ.

Основываясь на этом сравнении, можно выделить три основные гипотезы о их связи:

1. Общий архетип «собаки-психопомпа»

Самое сильное сходство прослеживается между Аралезами и Анубисом: их связь со сферой смерти и посмертного существования.

И аралезы, спускающиеся с неба на поле битвы, и Анубис, провожающий души в загробный мир, выступают психопомпами (проводниками).

Их собачья природа здесь не случайна: собака во многих культурах символизирует верность, защиту и способность существовать на границе миров – живых и мёртвых.

Возможно, мы видим проявление единого глубокого архетипа.

2. Культурное заимствование и переосмысление

Эта гипотеза напрямую связывает коптских святых с древнеегипетским наследием. Считается, что образы святых-киноцефалов в коптской традиции являются христианским продолжением почитания Анубиса.

Копты, будучи прямыми потомками древних египтян, творчески переработали образ своего древнего бога, вписав его в христианский контекст в виде воинов-мучеников.

Что касается армянских аралезов, их связь с Египтом менее очевидна, но могла произойти через эллинистический мир, где культуры активно взаимодействовали.

3. Независимое параллельное развитие

Нельзя исключать и возможность независимого возникновения этих образов. Собака как одно из первых одомашненных животных была широко распространена, и её специфическая роль, связанная со смертью (охрана могил, питание падалью), могла независимо привести к появлению схожих мифологических персонажей в разных уголках мира.