Читать книгу Мидраш Нээлам - Группа авторов - Страница 1

В день творение АВА҃Я Элоким

Учили наши мудрецы: десятью изречениями был сотворен мир. Но раби Хия и раби Натан говорят, что одним изречением был он сотворен. И что же это за изречение? То, о котором написано: «Словом Господа (АВА҃Я) небеса были сотворены» (Теилим, 33:6). И раби Аба сказал, что написано: «Ибо Он сказал – и стало; Он повелел – и устояло» (Теилим, 33:9) – речение одно только.

Раби Элазар сказал: не это и не то, но одной буквой был сотворен мир, без речения. Ибо учили: сказал раби Элазар, одну букву взял Святой, Благословен Он, из имени Своего, и той буквой был сотворен мир. И именно это имел в виду раби Элазар, говоря: «Что означает написанное: “Кто, как Ты, среди богов, Господи (АВА҃Я)?”» (Шмот, 15:11) – Силе, что может сотворить мир.

Но значение в том, что буквой «hэй» (ה) был сотворен мир, одной буквой в действительности. И на чем же утвердим слова «ибо Он сказал – и стало» и «словом Господа небеса были сотворены»? Но сказал раби Элазар: для того, чтобы явить миру, что он был сотворен, но пребывал сокрытым, и потребовалось каждому из творений проявиться в свой срок, дабы явить каждому его деяния и силы, что были уготованы для него.

Сказал раби Элазар: весь мир во всей полноте его, и все порождения его, – в одно мгновение были сотворены, в один час были сотворены, и в один день были сотворены, как написано: «Вот родословие небес и земли при сотворении их, в день, когда Господь Бог (АВА҃Я Элоким) сотворил землю и небо» (Берешит, 2:4). В тот самый день в действительности, в тот самый час в действительности, и в то самое мгновение в действительности.

И был он и имя его один

И учили: сказал раби Аба, сказал раби Йоханан: прежде, чем сотворил Святой, Благословен Он, мир сей, был Он и имя Его едино. И было в разуме Его сотворить мир, и сотворил Он прежде тысячи миров, как сказано: «Тысяча – Шломо» (Шир а-Ширим, 8:12). И после же так сотворил миры иные, дабы возвестить, что всё пред Ним – как ничто.

И именно это имел в виду раби Хия, говоря: почему буква «алеф» (א) – первая среди букв? Потому что в начале сотворил «алеф» – тысячи миров, что предшествовали прочим мирам. А после неё – «бет» (ב), что есть строительство небес и земли. Рав Хунна сказал: изначально – трон славы. Ибо написано о нём: «Тысячи тысяч служили Ему» (Даниэль, 7:10). А после – прочие ангелы и земля, что суть дом мира. А после него – «гимель» (ג), Ган Эден, что есть воздаяние праведникам. А после него – «далет» (ד), что есть Адам, соединённый с четырьмя ветрами.

И Дух Божий витал

Сказал раби Ицхак, сказал раби Зерика: оболочки тёмные вели торговлю над бездной, и бездна поднималась и опускалась. И одна [сущность] простирала три сияния своих над бездной, и бездна утихала. То, о чём написано: «И Дух Божий витал над водою» (Берешит, 1:2).

Сказал раби Элазар: вовсе не отсюда значение, но отсюда, что написано: «Видели Тебя воды, Боже, видели Тебя воды и устрашились, а бездны содрогнулись» (Теилим, 77:17).

И сияние славы Его было распространяется

И именно это учили: тысячи миров были до того, как не был сотворен мир [сей], и сияние славы Его было распространяется и творило миры, и сокрывало их. До того, как поднялось в желании Его перед Ним создать мир сей. И в тот час распространились две буквы из имени Его, и утвердил Он их. И две другие начертались сверху и снизу, одна внутри другой. Высеклась одна, и обратилась в три. И высеклась другая, и обратилась в две. До того, как поднялись [числом] десять. Разделились те десять, и обратились в тридцать два. И те тридцать два – суть тридцать два пути Премудрости.

Те [пути] разделились в начертаниях своих на десять, и обратились в сорок два. Отсюда и далее, кто взирает – да взирает в трепетания сердца, [ибо] замкнётся, и нет отворяющих ему. И об этом написано: «Я Господь (АВА҃Я), это – Имя Моё, и славы Моей не дам иному и хвалы Моей истуканам» (Йешаягу, 42:8). И написано: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Шмот, 20:4).