Читать книгу Мидраш Нээлам - - Страница 5

Опора мира на Понимание и Познание

Сказал раби Иуда, сказал Рав: «Как опора – Господь мудростью основал землю, утвердил небеса разумением; в познании Его бездны разверзлись» (Притчи 3:19-20). Этими тремя вещами сотворен мир, но на двух из них он пребывает: на Понимании и на Познании. Но ведь мы учили [что мир стоит] на трёх! Сказал раби Ицхак: Мудрость взял Святой, Благословен Он, [и вознёс] ввысь, и она – Имя Его, чтобы возвестить рабам Своим, праведникам; а две [другие] пребывали в мире, и они – основание его существования.

Три движения Уста

Сказал раби Аба: Все они трое ознаменованы в образе Малого Лика [Зеир Анпина]. И суть они – три движения Уста: высшее, среднее и низшее; посредством привычек Уста управляют ими. Сказал раби Аба: И суть они – Мудрость, Понимание и Познание. Что означает [слова Писания], что этими двумя управляется мир? И суть они – Понимание и Познание, ибо учили мы: эти – управители мира. «Небеса, что сотворены Пониманием, и бездна – Познанием». А Мудрость – это Имя Его, принадлежащее Месту [Творцу], и называется она Мудростью. И учили мы: Он и Мудрость – всё есть единая сущность.

Он и Имя Его едины

Сказал раби Иегошуа: Что означает написанное: «Я Господь, это – Имя Моё» (Исаия 42:8)? Учит, что Он и Имя Его едины суть. Сказал раби Абагу: Всё отдал [Творец], но Имени Своего Великого не отдал и не одалживал другому, ибо написано: «Я Господь, [и славы Моей не дам иному]» (Исаия 42:8) – [пребываю] в одиночестве. Учит, что Имя это не дано ни одному творению.

Ревность о Имени Особом

И сказал раби Абагу: Приди и узри, какую осторожность проявляет Святой, Благословен Он, о почтение Имени Своего, да будет благословенно! Узнай же: во время, когда Храм святой существовал, всякий, кто приносил жертву и закалывал её для имени, называемого «Элохим» [Бог], был повинен смерти, как сказано: «Закалающий богам да будет истреблён, кроме как Господу единому» (Исход 22:19). Учит, что должно упоминать Имя Особое лишь единому.

Чтобы не ошибся Адам

И поэтому, чтобы не впал в ошибку Адам [человек], заповедал о жертвоприношениях и сказал: «Если человек принесёт от вас жертву Господу…» (Левит 1:2). И: «Если заколете жертву благодарности Господу…» (Левит 22:29). И: «Если заколете жертву мирную Господу…» (Левит 3:1). И: «Если душа принесёт жертву хлебную Господу…» (Левит 2:1). Всё – «Господу», и не сказано «Богу» [«Элохим»].

Имя совместное

Что причина? Сказал раби Абагу: Имя это – совместное, ибо и Ангелы названы «Элохим», как сказано: «Ибо сделаешь его [человека] немного меньшим, нежели Элохим» (Псалмы 8:6), и сыны человеческие названы «Элохим», как сказано: «Пред лицом Элохим – судии» (Исход 22:8), и судьи названы «Элохим». И не знаем мы, кому из них закалывает [приносящий]. Поэтому должно упоминать Имя Особое лишь единому.

Об опале и отлучении

Сказал раби Хия: Иди, вникни [в дело]: тот, кто проклинает Имя [Божие], ибо написано: «Человек человек, если проклянет бога своего, и понесёт грех свой» (Левит 20:9). Но если проклял Имя сокрытое [«Элохим»], не должен он смерти, и не отлучают его, ибо может он утверждать, что одному из судей говорил или великому поколения [учителю] говорил.

Сказал раби Аваху: Смерти нет, не осуждают его на смерть, но отлучение – осуждают его на него, из-за запрета Торы, ибо написано: «Богов не проклинай» (Исход 22:28) – [имеется в виду] сокрыто [«Элохим»]. Но если проклял Имя Особое [Тетраграмматон], должен он смерти, ибо написано: «И произнесший имя Господне да будет предан смерти» (Левит 24:16). Учит, что не виновен до тех пор, пока не произнесёт Имя Его Особое.

Посвящение не во Имя Его

Тот человек, что посвятил сына своего и сказал: «Сей сын, что родился, да будет посвящён Богу [«Элохим»]». Услышал раби Хия и наложил на него отлучение. Сказал он ему: «И что же, за то, что посвятил я сына моего Святому, Благословен Он, да будет тот человек в отлучении, под херемом?» Сказал он ему: «Нет, не за то поступил ты [осуждён], но за то, что посвятил его для имени, называемого «Бог» [«Элохим»], а Тора сказала: “Закалающий богам да будет истреблён” (Исход 22:19)». Сказал [тот человек]: «И как же надлежало мне сказать?» Сказал ему: «“Сей сын, что родился, да будет посвящён Господу [Тетраграмматон]”, а не для имени иного». И откуда нам [это известно]? Из [истории с] Хана́ной, ибо написано: «И отдала его Господу» (1 Царств 1:28), и не сказала «Богу».

Мир, сотворённый прежде судей

Сказал раби Шалом: Но ведь установили мы, что именем «Бог» [«Элохим»] сотворён мир. Если так, мог бы утверждать сей человек таким образом, что [имел в виду] ангелов были, или великих поколения были, или судей были. Сказал раби Аваху: Она, сей мир, сотворён был прежде, чем пришли в бытие сыны человеческие, и прежде, чем пришли в бытие судии поколения, и великие поколения, и нет [им] вознесения [в тот момент не существовало тех, к кому можно было бы обратиться так].

Буква Хэй, что мир сотворила

Как то, что сказал раби Элазар: Драгоценна и славна [мысль сия], ибо написано: «Кто, как Ты, между богами, Господи?» (Исход 15:11) – [что означает] могущие [«элим»], но не могут сотворить мир. До того взял Святой, Благословен Он, букву одну от имени Своего, и она – буква Хэй, и ею сотворён мир. И становится из «элим» – «Элохим», и устроено имя Его «Элохим». И об этом учили мы: «Буквой Хэй сотворил их» [небо и землю].

Венец и Царство – лишь в Имени Его

Сказал раби Йоси: Она, видим мы, что нет Венца [Кетер] и Царства [Малхут], кроме как в Имени Его Святом, ибо не одалживал его другому, и оно – Имя Йуд-Хэй-Вав-Хэй. Ибо сказал раби Йоси: В нём включены высшие и низшие, небеса и земля, и все воинства их, Престол Славы, и святые животные [Хайот], и все они пред Ним – как ничто, и всё незначимо. И Он был, и Он есть, и Он будет. Благословен Он, благословенно Имя Его. Во веки веков и вовеки миров. Аминь.