Читать книгу Мидраш Нээлам - Группа авторов - Страница 11

Шесть, что сотворены в начале

Раби сказал: Основания [«Шитин»] из шести дней Творения мира были созданы. И Святой, Благословен Он, сотворил «шесть» [«шит»]. И это – «В начале» [«Берешит»], в смысле: «сотворил шесть» [«бара шит»]. Жертвенный агнец Ицхака, истинно, он был создан из шести дней Творения мира. И Святой, Благословен Он, сотворил «Ши-Т» [«шить»], [что есть] «Та-Ш» [«таш»] – в обратном порядке букв.

Три мира и три формы

«В начале» – Да будет благословенно Имя Его, Принадлежащее Царю Царей, Святой, Благословен Он, что сотворил весь мир, и приготовил его в Мудрости, и в Разумении, и в Познании, и соответственно им сотворил три мира: мир высший, и мир нижний, и мир срединный. И дал в мире нижнем, малом, форму трёх [их]: форму говорящую, и форму растительную, и форму разумную.

Основание в четырёх элементах

И узнай же, что мир нижний существует в воздухе [«Авир»], подобно тому как замечаешь, что тело существует в душе [«Нефеш»], и душа осуществляется в воздухе, а воздух – в Творце, да будет благословен Он. Узнай же, что Творец, да будет благословен Он, сотворил Адама, и сотворил его по образу и подобию.

И приготовил его из четырёх вещей, отделённых одна от другой: из огня, из духа [«Руах»], из воды, из праха. Как сказано: «Земля же была безвидна и пуста [«тоху ва-боху»], и тьма над бездною, и Дух Божий [«Руах Элохим»]» (Бытие 1:2). Это и есть четыре вещи упомянутые. Как говорится, есть место в окраинах моря, где огонь называют «тоху» [«пустота»], и это – основание первое. «Боху» [«пустота»] и тьма – это вода и прах. И откуда нам, что тьма – это прах? Как сказано: «И имя его покроется тьмою» (Иов 18:6), и сказали, что это – глыба праха. А «Руах» – это дух в действительности.

Душа говорящая, что отделяет человека

Однако, поскольку Он, да будет благословен Он, сотворил Адама, что называется «мир нижний», соответственно миру высшему, великому, и дал в нём существование душе [«Нефеш»], движущей всё тело целиком, и поэтому отделил его от всех творений, которые внизу с ним. И в чём же человек отделён от прочих творений? Из-за этой души. И какова же она? – Душа говорящая [«Нефеш а-медаберет»].

Душа разумная и её постижение

Спросил раби Иуда у раби Достая: «Душа, что в человеке, именуемая разумной [«Нефеш а-сихлит»], – что это за душа, и каково место её?» Сказал ему: «Неужели не знал ты, что человека создал Он, Место [«а-Маком»],

Душа, чьё место в сердце

Раби Азария сказал: Душа [«Нефеш»], место её – в сердце, и она приводит в движение всё тело, и пребывает она в середине тела, и светит всему телу, подобно тому как поместил Солнце в полнеба. И тело существует в душе, и душа – в воздухе [«Авир»], а воздух – в Творце. И Творец, да будет благословен Он, поддерживает все миры в силе Своей, как сказано: «Я – Я сделал, и Я буду носить, и Я буду поддерживать» (Исаия 46:4).

Сотворение небес и земли – основа познания

Раби Иуда сказал: Почему упомянул Святой, Благословен Он, сотворение небес и земли прежде? Но ведь Престол Славы и Ангелы были созданы прежде! Но – для того, чтобы не размышлял человек о вещах сокрытых [«Стумим»] от глаза и о тех, что не открыты в начале [«Рош»].

Сокровенные тайны Торы

Раби сказал: Чтобы показать человеку, что не он владеет мудростью, и не достоин ему открывать тайны Торы. Ибо сказал раби Ицхак: Не открывают тайн Торы, но человеку мудрому, и читающему, и изучающему, и учение его пребывает в руке его, и он боящийся небеса, и сведущий во всякой вещи. А человек, который не таков, и спрашивает о сокрытом и сокровенном, что превыше, – скажи ему: «Что ты спрашиваешь? Возведи очи твои и посмотри, ибо “в начале сотворил Бог небеса и землю” (Бытие 1:1)». Узнай же, что не открыла Тора более.

На каждую вещь – вереницы тайн

И не говори, что нет сокровенного в Торе! Узнай же, что на всякую вещь и слово [«давар»] есть подвешенные вереницы [«талей тилим»] секретов, и законов, и толкований, как сказано: «Кудри его вьющиеся» (Песнь Песней 5:11) – на каждый кончик [«куц»] – вереницы верениц [«талей тилим»]. Ибо, как то, что рабан Йоханан бен Заккай был говорил об этом стихе: «…и имя жены его Мегейтавель, дочь Матред, дочь Ме-Захав» (Бытие 36:39) – триста установленных законов [«алахот»], и не хотел открыть их никому, кроме раби Элазара бен Араха, и раби Элазара бен Хорканоса, учеников своих, которые занимались практикой Меркавы [Божественной Колесницы] с ним.

Глубины, что открывает лишь Бог

Сказал раби: Приди и узри, что написано о Шломо [Соломоне]: «И изрёк он три тысячи притч, и было песней его тысяча и пять» (3 Царств 5:12). На всякую вещь и слово говорил он в них тысячу и пять смыслов [«таамим»]. А Шломо, что был рабом Святого, Благословен Он, говорил на всякую вещь и слово три тысячи притч, и тысячу и пять смыслов. Святой, Благословен Он, что открывает сокрытую глубину [«амикта месатрета»], и Он дающий им Мудрость и Разумение, – насколько же более [открывает Он], как сказано: «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Притчи 2:6) – на одну, несколько и сколько же!

Деяния Творения и сокровенные мысли

Раби Леви сказал: Написано: «Как велики дела Твои, Господи! Глубоки помышления Твои весьма» (Псалом 92:6). «Как велики дела Твои, Господи!» – это деяние Творения мира [«Маасе Берешит»], что суть деяния Святого, Благословен Он. «Глубоки помышления Твои весьма» – это тайны Торы.

Пределы мудрости Шломо

Раби Элиэзер Великий сказал: Написано: «И дал Бог мудрость Шломо, как говорил ему» (3 Царств 5:26). Учит, что стоял он на тонкостях [«дикдукей»] Торы, но на глубины её [«амкия»] не стоял. И когда пытался устоять на них, сказал: «Сказал я: “мудрым буду”, но она далека от меня» (Экклезиаст 7:23).