Читать книгу Мидраш Нээлам - - Страница 6

Три великих и благих аспекта

Сказал раби Иуда: Да будет благословенно и возвышено Имя Его, Принадлежащее Царю, Царюцарствующих над царями, Святой, Благословен Он, ибо Он – первый, и Он – последний, и кроме Него нет Бога. И сотворил Он мир в тайне трёх аспектов великих и благих, и суть они – Познание, Мудрость и Понимание, как сказано: «Господь мудростью основал землю, утвердил небеса разумением; в познании Его бездны разверзлись» (Притчи 3:19-20).

Мир низкий в тайне Мудрости

И почему сотворил Святой, Благословен Он, землю, что есть мир низкий, в тайне Мудрости? А небеса, что есть мир великий, превыше её, – в Понимании, что есть нечто малое по сравнению с Мудростью? И уже учили мы: когда называется человек «мудрец в Мудрости»? Когда спрашивают его о всякой вещи, и отвечает он, и возвещает по сути, и рука его [властна] во всём, тогда называется он «мудрец в Мудрости», ибо он велик над Пониманием и над Познанием. Поэтому надлежало Ему, да будет благословенно Имя Его, сотворить небеса в Мудрости, а землю, что унижена пред ними, – в Понимании.

Величие Мудрости и суть Понимания

Узнай же, что Мудрость – великая из всех их, и потому называется человек «мудрый», ибо он мудр во всех мудростях. А Понимание – малое по сравнению с Мудростью, и поэтому называется человек «разумный», в смысле «понимающий דבר изнутри другого дела». То есть [он понимает] от себя самого и из сердца своего, понимает одно дело изнутри другого. Смысл в том, что, видя основание, строит он здание на нём. И также это «разумный»: видя вещь одну или часть её, завершает он суть процесса на нём.

Небеса, созданные в тайне Понимания

И Святой, Благословен Он, да будет благословенно Имя Его, сотворил небеса в тайне Понимания, ибо это есть суть Понимания, [исходящего] изнутри Основания. И в начале всех творений – в замысле Ангелов Святых, которые суть начало всех творений, излиянных из сияния Света Великолепия Его.

Основание, именуемое «Бог»

И десять Имён наречены в тайне их, и внутри имён их наречены они «Бог» [«Элохим»]. И поэтому приходит [Писание], чтобы указать: «В начале сотворил Бог» (Бытие 1:1). Смысл в том, что сотворил Он, да будет благословенно Имя Его, образ Ангелов, называемых «Бог», и они – Основание всех прочих творений. И изнутри этого Основания были сотворены небеса, [как] нечто изнутри нечто, которые суть из тайны Света, [как] образ Ангелов. Смысл в том, что они – строение изнутри Основания, и поэтому «утвердил небеса разумением».

Основание земли, зависящее от вод

Но земля стала [быть] изнутри Основания последующего, но она зависит от вод. И Святой, Благословен Он, устроил её для тайны процесса, сформированного в Мудрости. И поэтому сказано: «Господь мудростью основал землю, утвердил небеса разумением» (Притчи 3:19-20) – нечто изнутри нечто.

Ревность о Имени Великом

И сказал раби Абагу: Приди и узри, какую осторожность проявляет Святой, Благословен Он, о почтение Имени Своего Великого, что есть Йуд-Хэй-Вав-Хэй, ибо это Имя Его в действительности. Но Имени «Элохим» – совместное оно для избытка творений: и Ангелы названы «Элохим», и сыны человеческие названы «Элохим», и судьи названы «Элохим».

И поэтому остерегается Место [Бог] о почтение Имени Своего. Узнай же: всякий, кто приносит жертву свою и закалает её для имени, называемого «Элохим», повинен смерти, как сказано: «Закалающий богам да будет истреблён, кроме как Господу единому» (Исход 22:19). По причине того, что оно – Имя совместное, и не знаем мы, закалывает ли он Ангелам, или сынам человеческим, или, да будет благословен Он [Богу]. И поэтому сказала Тора: «Закалающий богам да будет истреблён, кроме как Господу единому». Смысл в том, что должно упоминать Имя Йуд-Хэй-Вав-Хэй лишь единому. И поэтому сказано о жертвоприношениях: «И если заколете жертву благодарности Господу» (Левит 22:29), и также о мирных жертвах, и также о всесожжении, – и не сказано «Богу» [«Элохим»], но «Господу» в действительности.

Скиния, сотворённая в трёх аспектах

И небеса были созданы из того же Света, изливающегося в [имени] «Элохим», сделавшего их нечто изнутри нечто. И этими тремя вещами [Мудрость, Понимание, Познание] был создан Скиния [Шатёр Откровения], как сказано: «И Я исполнил его духом Божиим, мудростью, и разумением, и ведением» (Исход 31:3). И эти трое суть дар Вышнего, для всякого, кто пожелает, дарует Он их, как сказано: «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Притчи 2:6).

Пять Заветов

«В начале сотворил Бог» (Бытие 1:1). Раби Аба начал [толкование] и сказал: «В тот день заключил Господь с Аврамом завет, говоря…» (Бытие 15:18). В пяти аспектах сказано «Завет». Первый – это завет обрезания, как сказано: «И будет завет Мой в плоти вашей заветом вечным» (Бытие 17:13). Второй аспект – завет радуги, как сказано: «И будет [радуга] знамением завета» (Бытие 9:12). Третий – завет соли, как сказано: «Завет соли вечный» (Числа 18:19). Четвёртый – завет [испытаний] страданий, как сказано: «Слова завета» (Второзаконие 28:69). Пятый – завет священства, как сказано: «И будет ему и потомству его после него завет священства вечного» (Числа 25:13).

Завет огня изначального

И прежде, чем даны были пять заветов, не было Завета, кроме как в огне. Как сказано: «И вот, печь дымящаяся и пламя огня…» (Бытие 15:17). И написано: «В тот день заключил Господь с Аврамом завет…» (Бытие 15:18). И огонь был заветом изначально. И это – «Бе-решит» [«В начале»] – выведи оттуда [слово] «эш» [«огонь»], и останется «брит» [«завет»]. Смысл в том, что из слов «брит» и «эш» [составляется] «Берешит».

Завет, что запечатлён с миром

Раби Йоханан сказал: Завет, что запечатлён, заключил Святой, Благословен Он, с миром, и ради того, чтобы стоял Авраам, и пребывал мир по заслугам его. Как сказано: «Вот происхождение небес и земли при сотворении их» (Бытие 2:4) [слово «при сотворении их» – «бе-hibарам» – можно прочитать как «бе-Авраам» – «в Аврааме»]. И в тот час, когда заключил с ним Завет в огне, стал мир на основании своём. И это – «В начале» [«Берешит»] – Завет Огня: «Сотворил Бог небеса и землю» (Бытие 1:1), дабы стоял Завет тот Огненный.

Суд водами, дабы угасить огонь злодеев

И Мудрость говорит: Почему навёл Святой, Благословен Он, потоп водами на мир в начале суда Своего, и не [сотворил] ничего иного? Но увидел Святой, Благословен Он, что мир сотворён в завете огня, и увидел, что если будет судить мир иным судом, возможно, смогут злодеи устоять в мире, поскольку Завет его – огненный, когда мир был создан. Но что же сделано? Судил Он мир водами, вещью, достойной угасить огонь, дабы устранить злодеев из мира, которые уподоблены огню, как сказано: «Из огня вышли, и огонь пожрёт их» (Иезекииль 15:7). Иначе говоря, «из огня вышли» в начале мира, когда были созданы.

От вод к огню

Следовательно, изначально сказал: «Сотру человека, которого Я создал» (Бытие 6:7) – водами, как сказано: «А нечестивые – как море взволнованное» (Исаия 57:20). После же так сказано: «Из огня вышли, и огонь пожрёт их» (Иезекииль 15:7). Сказал Святой, Благословен Он: поэтому были они потоплены водами; отныне же и впредь – «из огня вышли, и огонь пожрёт их».

Тора – Завет Огненный

А когда согрешили после того, судил их огнём, как сказано: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь» (Бытие 19:24). И когда же был одухотворён [очищен и смягчён] мир их? Когда стояли у горы Синай, и наполнился весь [мир] огнём, как сказано: «А гора горела огнём до самых небес» (Второзаконие 4:11). Раби Ицхак сказал: И Тора стала Заветом между Именем [Бога] и мирами, ибо уподоблена она огню, как сказано: «Вот, слово Моё – как огонь» (Иеремия 23:29). И это – Завет Огня «В начале» [«Берешит»] Творения мира.