Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 7

Анализ существующей историографии позволяет условно выделить три основных этапа в изучении религиозного фактора в русской армии.

Первый, дореволюционный этап (конец XIX – начало XX вв.), представлен трудами классиков отечественной военной мысли – Н.Н. Головина, Г.А. Леера, Н.И. Маслова и других теоретиков, которые рассматривали православную религиозность как неотъемлемый, ключевой элемент «нравственной упругости» войск. Квинтэссенцией данного подхода стала работа П.П. Яковлева «Влияние веры на военное дело в нашей и в иностранных армиях», где автор на основе сравнительного анализа прямо утверждал, что именно православная вера исторически сформировала особый, высокоморальный тип «христолюбивого воина», наделенного уникальной стойкостью и готовностью к жертвенному подвигу, что и составляло главное нематериальное преимущество русской армии [13, Яковлев, 1900].

Второй, советский этап, характеризовался полным идеологическим игнорированием данной темы в рамках государственной атеистической доктрины. В трудах ведущих военных историков (П.А. Жилин, Л.Г. Бескровный) религиозность А.В. Суворова и Ф.Ф. Ушакова либо полностью замалчивалась, либо трактовалась как несущественный «пережиток прошлого», личная причуда, не оказывавшая влияния на их военное искусство [15, Шебалин, 2010; 16, Котков, 2003; 17, Столяр, 2010]. Это привело к формированию в массовом сознании и в военно-исторической науке искаженного, «стерильного» образа русской военной школы, искусственно лишенного ее духовно-нравственного фундамента.

Третий, постсоветский этап (с 1991 г. по настоящее время) ознаменовался возрождением научного интереса к данной проблематике. Появился массив исследований, анализирующих православное мировоззрение великих полководцев как важный аспект их военно-педагогической [18, Савинкин, 2019; 19, Овчинников, 2000]. Переломным моментом, стимулировавшим изучение житийных аспектов деятельности русских военачальников, стала канонизация адмирала Ф.Ф. Ушакова Русской православной церковью в 2001 году. В этот же период выходят фундаментальные социологические труды, посвященные анализу состояния и динамики религиозности в современных Вооруженных Силах РФ, среди которых выделяются диссертационные исследования В.И. Веремчука и Е.В. Дубограя [20, Веремчук, 2004; 21, Дубограй, 2011].

Несмотря на наличие значительного корпуса литературы, в современной военной науке сохраняется научная лакуна: отсутствует комплексная, междисциплинарная модель, которая объясняла бы конкретные социально-психологические механизмы трансляции духовных ценностей от командира к войскам и их прямое, измеримое влияние на боевую эффективность. Существует явное противоречие между эмпирически зафиксированной значимостью религиозного фактора [23, Назаренко, 2000; 24, Барановский, 2020] и отсутствием научно обоснованного инструментария для его целенаправленного и системного применения в практике военно-политической работы. Данный труд призван восполнить данный пробел.

Объект исследования – система морально-психологической подготовки и механизмы формирования устойчивости воинских коллективов в исторической ретроспективе и в современных условиях.

Предмет исследования – религиозный фактор как компонент формирования индивидуальной и коллективной морально-психологической устойчивости военнослужащих, его влияние на стиль командования и боевую эффективность подразделений.

Проблема исследования заключается в противоречии между зафиксированной в исторических источниках и подтвержденной современным опытом СВО высокой эффективностью религиозно мотивированных систем управления войсками (на примере А.В. Суворова и Ф.Ф. Ушакова) и отсутствием в современной военной науке научно обоснованной модели для воспроизводства и применения этого опыта в системе воспитания военнослужащих, а также в военно-политической подготовке ВС РФ.

Цель исследования – на основе исторического опыта и современной военной практики выявить и описать механизмы влияния религиозного фактора на морально-психологическую устойчивость воинских коллективов и разработать научно обоснованные рекомендации по интеграции духовно-нравственного компонента в систему подготовки личного состава.

Задачи исследования:

1. Проанализировать философско-богословские и военно-теоретические основы осмысления воинского служения в трудах отечественных и зарубежных мыслителей.

2. Реконструировать военно-религиозные системы А.В. Суворова и Ф.Ф. Ушакова на основе анализа архивных документов, приказов, мемуаров и выявить специфику влияния их религиозных убеждений на боевую мотивацию подчиненных.

3. Разработать теоретическую модель механизмов трансляции морально-психологических установок от командира к воинскому коллективу, включающую личный пример, коллективный ритуал и институциональное закрепление.

4. Провести верификацию разработанной модели на материале Специальной военной операции и данных о практике духовной поддержки в зарубежных армиях (США, Израиль).

5. Сформулировать комплекс практических рекомендаций для командиров и начальников, а также для заместителей командиров по военно-политической работе по внедрению программ духовно-нравственной подготовки, включая проекты методических материалов.

Научная новизна исследования:

1. Впервые разработана и верифицирована на историческом (Суворов, Ушаков) и современном (СВО) материале трехуровневая модель трансляции духовных ценностей в воинском коллективе («личный пример → коллективный ритуал → институциональное закрепление»).

2. Впервые религиозный фактор проанализирован не как отдельный элемент, а как системообразующее ядро военно-педагогической системы, что позволило выявить его прямое влияние на тактические решения, стиль командования и боевую эффективность.

3. Выявлено и обосновано принципиальное отличие российской военно-религиозной модели от западной: если в западной традиции (США, НАТО) религия рассматривается преимущественно как индивидуальный психологический ресурс (копинг-стратегия) [25, Park et al., 2005], то в отечественной она исторически выступает как инструмент коллективной интеграции, формирования групповой сплоченности и командного управления [26, Якубов, 2000; 27, Осьмачко, 2013].

4. Сформулированы и научно обоснованы практические рекомендации по модернизации системы управления командирами и начальниками, а также военно-политической работы в ВС РФ, оформленные в виде конкретных предложений для учебных программ военных вузов и главное предложение в попытке предоставить основу в методические материалы для командиров.

Методология и методы исследования. Работа базируется на междисциплинарной методологии, включающей: историко-генетический метод для реконструкции эволюции военно-религиозных традиций; сравнительно-исторический анализ для сопоставления отечественной и зарубежной моделей (США, Израиль); герменевтический анализ документов (приказы, мемуары, письма); анализ эмпирических данных (включенное наблюдение, глубинные интервью с участниками и военными священниками в зоне СВО [28, Большаков, 2025; 29, Девятко, 2010], вторичный анализ социологических данных); метод моделирования для построения структурно-функциональной модели влияния религиозного фактора.

Теоретическая значимость исследования заключается в расширении научных представлений о роли религиозного фактора в военной социологии, педагогике и психологии. В научный оборот вводится и обосновывается модель, объясняющая механизмы трансформации духовных убеждений командира в измеримый фактор боеспособности подразделения.

Практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть непосредственно использованы при разработке учебных курсов для военных вузов, создании тренингов по развитию стрессоустойчивости для личного состава, а также в программах психологической реабилитации участников боевых действий и в системе патриотического воспитания молодежи.

Положения, выносимые на защиту:

1. Религиозное мировоззрение А.В. Суворова и Ф.Ф. Ушакова являлось не частной характеристикой их личности, а системообразующим фактором их командно-педагогических систем, эффективность которого эмпирически подтверждается историческими данными и находит прямые аналогии в современном боевом опыте СВО.

2. Трансляция духовных ценностей от командира к войскам осуществляется посредством трехуровневого механизма: 1) личный поведенческий пример; 2) вовлекающий коллективный ритуал; 3) институциональное закрепление в уставах, приказах и повседневных практиках.

3. Исторический переход от прусской модели, основанной на муштре и страхе наказания, к отечественной системе, базирующейся на триаде «вера – дисциплина – командный пример», является одним из ключевых факторов, объясняющих феноменальные победы русской армии и флота в XVIII веке.

4. Для эффективной адаптации исторического опыта в современных ВС РФ необходимо системное внедрение разработанных механизмов в практику командной и военно-политической работы, что позволит повысить морально-психологическую устойчивость войск, укрепить сплоченность и снизить риски боевых психических травм.

5. Предложенная структурно-функциональная модель влияния религиозного фактора является универсальным инструментом для анализа, прогнозирования и целенаправленного формирования морального состояния войск и может быть использована для совершенствования системы управления.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников и литературы, включающего более 270 наименований, ссылок и приложений.