Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 8

В основе христианского, в особенности православного, учения о воинском служении лежит глубокая мировоззренческая антиномия – кажущееся неразрешимым противоречие между двумя фундаментальными евангельскими императивами. С одной стороны, Священное Писание содержит прямой и категорический запрет на отнятие человеческой жизни. Заповедь Декалога «Не убивай» (Исх. 20:13) является краеугольным камнем моисеева законодательства [30, Библия, Исход 20:13], а Нагорная проповедь Христа поднимает эту норму на абсолютную онтологическую высоту, распространяя ее не только на действие, но и на внутреннее помышление: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (Мф. 5:21–22) [31, Библия, Мф. 5:21–22]. Этот этический абсолют, на первый взгляд, делает любую войну и участие в ней несовместимыми с христианской совестью.

С другой стороны, реальность земной, поврежденной грехом жизни, наполненной проявлениями зла, агрессии и несправедливости, ставит перед христианином и обществом в целом неизбежную задачу защиты. Необходимость оборонять свое Отечество, свой народ, святыни и саму веру с оружием в руках вступает в видимый конфликт с заповедью о любви к врагам. Данное противоречие находит свое разрешение в православной богословской и философской традиции через разработку концепции справедливой оборонительной войны, где воинский подвиг осмысляется не как греховное убийство, а как высшее проявление жертвенной любви.