Читать книгу Verdammter Sex - Margaret A. Farley - Страница 8

Die Frage nach der Bedeutung und Ethik der menschlichen Sexualität hat Tradition. Schon Platon erkundete das Verhältnis von Sex und Liebe und die Möglichkeiten sowohl homosexueller als auch heterosexueller Beziehungen. Die Stoiker plädierten dafür, die Sexualität der menschlichen Fortpflanzung unterzuordnen. Der Heilige Augustinus untersuchte die vermischten Motive, die zum ehelichen Sex führen. Martin Luther widersetzte sich einer Anschauung des sexuellen Begehrens, die bei Christen die Enthaltsamkeit gegenüber einer geregelten Bindung an Ehefrau und Familie vorzieht. Und Freud stellte mit seiner Interpretation der psychosexuellen Entwicklung des Individuums eine ganze Kultur radikal infrage.

Es ist also keineswegs neu, die menschliche Sexualität zu hinterfragen, ihre psychologische und soziale Bedeutung zu bewerten und darüber zu urteilen, was moralisch möglich oder erwünscht ist. Und doch unterscheidet sich unsere heutige Perspektive grundlegend von allen früheren. Nicht zuletzt dürfte dies daran liegen, dass mit der zunehmenden empirischen Erforschung der Sexualität seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zahlreiche neue Gesichtspunkte in Erscheinung getreten sind, die mit den poetischen Überlegungen in Platons Gastmahl, den abgewogenen Argumenten eines Seneca oder Mark Aurel oder gar der heftigen Polemik von Augustinus oder Luther nicht mehr viel zu tun haben. Selbst die Metapsychologie und klinische Theorie von Freuds Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie stehen unserer heutigen Sicht eher fern. Wir befinden uns in einer seltsamen Gemengelage. Über Sexualität wird zugleich kontrovers und gleichgültig gesprochen, trotzig und schüchtern. Traditionalisten stoßen mit Befürwortern einer modernen Sexualaufklärung zusammen, und diesen wiederum stehen postmoderne Stimmen gegenüber, die jeden Standpunkt ablehnen, der Objektivität und festgelegte Regeln für sich in Anspruch nimmt. Die Hitze des Gefechts zwischen »rechts« und »links« ist jedoch häufig nur lauwarm, weil sie von einem radikalen Skeptizismus gemildert wird, der sowohl traditionelle als auch nicht traditionelle Ansichten erfasst. All das ist ganz fraglos neu.