Читать книгу Мужской взгляд на библейскую женственность - Михаил Стефанович - Страница 8

«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Быт.11:31)

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе…

…И пошел Аврам, как сказал ему Господь… И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи… Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. И поднялся Аврам и продолжал идти к югу. И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.

Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды

Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.

И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было» (Быт.12:1—20).

«Любимая, я тебя поведу к самому краю вселенной. Я подарю тебе эту звезду. Светом нетленным будет она озарять нам путь в бесконечность…»18

(Вжик-вжик, вжик-вжик… Вам знаком противный звук скрежета стальной ложкой по дну пустой эмалированной кастрюли?)

«Любимая, я тебя поведу к самому краю вселенной. Я подарю тебе эту звезду. Светом нетленным будет она озарять нам путь в бесконечность…»

Какие трогательные слова! Не правда ли, они вызывают некое необъяснимое ощущение, привычно называемое щекотанием бабочек не то в сердце, не то в животе? Как много женщин, поверив этим поэтичным обещаниям, пошли вслед за своим Принцем к самому краю Вселенной! Как хочется верить, что каждая из них была заслуженно вознаграждена своей собственной персональной Звездой! И, хотя в переполненном иронией на грани сарказма известном мультфильме Фёдора Хитрука, обещанная нетленная звезда обретает форму закопчённого казана, край вселенной превращается в кухню, а звуки музыки, сопровождающей призыв мужчины к следованию за собой сменяются мучительным скрежетом железа по железу, скрежетом, неизбежно сопровождающим процесс чистки кастрюлек и сковородок, но всё равно, как хочется верить, что подвиг каждой женщины, решившейся пойти за своим мужчиной в бесконечность будет оценён по достоинству. Не так как в мультике. (Вжик-вжик, вжик-вжик…)

Вот посмотрим, к примеру, на Сару, жену Аврама. Обычно женщины 65ти лет не особо радуются радикальным изменениям в своей жизни. Конечно, если речь идёт о том, чтобы сменить застиранные занавески на кухне, или затёртый пуфик перед трюмо в спальне, или заношенный клатч с облезшей от старости кожаной лямкой, то тут женщины, не в пример консервативным мужчинам, которые и через двадцать лет но́ски не готовы расстаться с любимой рубашкой (ну той голубой, в крупную клетку, с утеплённой подкладкой), тут, не в пример мужчинам, женщины всегда впереди, всегда готовы и всегда двумя руками «за». Но если речь зайдёт о переезде, с которым неразрывным узлом связаны потеря подруг, знающих тебя лучше, чем даже собственный муж, потеря личного парикмахера, который может обновить твою причёску вслепую, потеря привычного пакета кабельного ТВ, включающего в себя христианские каналы, необходимость знакомства с новым учителем твоих детей, поиска новой площадки для выгула любимой чиахуахуа, поиска новой кондитерской с бельгийскими вафлями, поиска новой церкви с не очень громким, но и не доисторическим прославлением, если речь зайдёт о переезде, то тут женщины охотно пропустят вперёд себя мужчин. И голосовать уже будут не двумя руками. И не факт, что «за». А то и вовсе, постараются сделать всё возможное для того, чтобы избежать не то что переезда, но и голосования за него. Обычно женщины 65ти лет, а как раз столько и было Саре на момент, когда любимый супруг Аврам огорошил всех своим решением покинуть Харран19, обычно женщины 65ти лет неохотно меняют место жительства. Обычно. Но Сара не была обычной. Похоже, она всегда была легка на подъём. И тогда, когда вслед за свёкром уходила всей семьёй из Ура Халдейского20, и тогда, когда вместе с Аврамом покидала новую родину в Харране ради Сихема, и позднее, когда перекочёвывала из Сихема в Вефиль, а из Вефиля в Египет21. Сара не была обычной, а, значит, заслуживала и необычную награду за своё верное следование за мужем «к самому краю вселенной».

На мой взгляд, в своём героизме Сара превзошла даже знаменитых «декабристок». Поясню.

И Мария Волконская, и Екатерина Трубецкая, и Жанетта-Полина Гёбль, и остальные восемь жён революционеров и бунтарей 1825 года, все они, каждая из них, последовав за осуждёнными и сосланными мужьями в далёкое Забайкалье, по крайней мере, знали, что их ожидает: потеря дворянских привилегий, ограничение права передвижения, переписки, распоряжения имуществом, неустройство и мороз, разлука с детьми, которых было запрещено брать с собой в Сибирь… Сменить петербургские дворцы, балы и рауты на бревенчатые избушки, пропахшие новорожденными поросятами, живущими в соседней комнате и дымом из протопленной начерно русской печи, сменить устроенные и доходные родовые поместья на статус каторжанок и шитьё рубах своими нежными пальчиками, сменить кружевные платья и шёлковое бельё на одежды из необработанного медвежьего меха и дерюги, (или что там ещё было в моде среди ссыльных каторжных Тобольска и Читы?), сменить возможность любоваться улыбкой своих детей на возможность любоваться небритым и измождённым от непосильного труда лицом мужа – всё это намного, намного страшнее, чем скрежет песка по закопчённому казану. Но когда ты предупреждена о том, что тебя ждёт в конце твоего путешествия «к самому краю вселенной», когда знаешь, что вместо звезды, озаряющей нетленным светом путь в бесконечность тебя будет ждать лишь масляный светильник, а то и вовсе, свет нескольких лучин, когда ты сама делаешь этот выбор, то, как мне кажется, разочарованию от утраченных иллюзий и возмущениям по поводу недополученной награды уже не остаётся места. Забайкальская изба – это твой свободный и осознанный выбор. Грубый овчинный тулуп – это твой свободный и осознанный выбор. Жизнь в соседстве с поросятами и козой – это твой свободный и осознанный выбор. Никоим образом не ставя под сомнение героизм жен-декабристок, я лишь хочу сказать: они получили то, на что рассчитывали. А что же Сара? На что рассчитывала и что получила она?

А она послушно следует за мужем из Ура, из Харрана, даже из Вефиля в Египет. Казалось бы, за такую преданность муж должен жену на руках носить и пылинки сдувать. Но то ли аппарат по сдуванию пылинок неожиданно заржавел и вышел из строя, то ли руки, на которых до́лжно было носить Сару, оказались заняты костяными счётами для подсчёта звёзд на небе или песчинок под ногами, а может и просто-напросто Аврам не считал героизм Сары героизмом, но, как бы там ни было, награда Сары оказалась намного, намного противнее, чем вызывающий зубную боль скрежет закоптившегося казана, и даже трагичнее, чем награда жён-декабристок. Наградой Сары оказалось предательство мужа.

«С этого момента, дорогая, для всех, в том числе и для нас с тобой, ты мне не жена, а сестра. Надеюсь, ты отнесёшься к этому с пониманием. Ведь ты же готова побыть какое-то время свободной женщиной открытой к новым отношениям? Ведь ты же согласна, Сара, что лучше стать женой другого мужчины, чем вдовой? Помню я, помню все эти „и в горе, и в радости“, но… Также я помню и „пока смерть не разлучит нас“. И вот этот момент подступил неожиданно близко! Подумай, хоть раз в жизни, обо мне, дорогая! Не будь такой эгоисткой!»

Наградой Сары стал портрет мужа подлеца и труса. Не на стене, не на комоде, но в сердце. Подлеца и труса, несмотря на попытки подсластить горькую пилюлю предательства комплиментом неувядающей Сариной красоте и привлекательности.

«Ах, милая! Ну как же ты хороша и желанна в свои неполные семьдесят! Уверен, твои очарование и сексуальность не останутся незамеченными и без достойной награды, в чей бы дом ты ни попала!»

И тут Аврам оказался прав. Его мнение о более чем зрелой красоте давно уже не молодой и потрёпанной ветрами странствий Сары разделили ещё множество мужчин: тут и некие Египтяне, и вельможи фараоновы, и сам фараон. Это всё равно как если бы Сара получила корону Миссис Египет, пройдя предварительно несколько этапов кастинга и зрительского голосования. И даже намного, намного больше, чем Миссис Египет! Ведь Египет того времени был центром цивилизации, а, значит, был сопоставим с сегодняшним миром. Быть прекраснейшей в Египте = быть прекраснейшей в мире. Сара – Миссис Земля! И даже ещё больше! Ведь это сегодня короны победительницам на подобных конкурсах вручают ежегодно сменяющиеся председатели жюри конкурса, или же генеральные спонсоры, но из людей, а Сарину красоту признал сам несменяемый, не избираемый и «бессмертный бог», как величали себя фараоны. Выходит, Сара заслужила титул Прекраснейшей Богини Вселенной! Несмотря на усталость. Несмотря на возраст. Несмотря на отсутствие конкурсного купальника. Разве не мечта женщины? Я имею в виду не наличие купальника, а признание неувядающей красоты. Может быть, отвечая на вопрос «что же получила Сара, последовав за своим мужем к самому краю вселенной?» следует заострить внимание на этом признании её красоты вне возраста и вне конкурса, а не на предательстве Аврама? Милые женщины, что для вас приоритетнее: надёжность и преданность брачным клятвам мужа или маслянистые и раздевающие вас взгляды окружающих мужчин, которые принято называть «восхищением»? (Если вы не согласны с тем, что термином «восхищение» чаще всего прикрывается банальная похоть, то, скорее всего, вы не являетесь отцом молодых дочерей). Милые женщины, что из стереотипных составляющих пресловутого женского счастья – красота, замужество, дети, – что, по-вашему, сделало Сару в сегодняшней истории счастливее? Если вдруг ваш ответ «ничего» показался вам унылым и вызывающим чувство безнадёжного пессимизма, то перечитайте ещё раз 17й стих 12й главы книги Бытие22 и увидьте в этом стихе Того, Кто никогда вас не предаст, Того, Кто не станет расплачиваться вашей красотой за достижение собственных целей, Того, Кто без тени страха и сомнений думает не о собственной, но о вашей безопасности, и ради вас готов снова и снова принести в жертву Самого Себя, что Он и сделал уже однажды на Голгофе. Увидьте и начните искать своё счастье у Него.