Читать книгу Мужской взгляд на библейскую женственность - Михаил Стефанович - Страница 9

«Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее» (Быт.16:1—6).

Сколько каннелюровочных ножей хранится в ящике вашего кухонного шкафа? Часто ли вы пользуетесь 28-ми миллиметровой нуазеткой по её прямому назначению? Каким из карбовочных ножей вы обычно вырезаете орнамент на яблоке?

Не знаю, какую реакцию вызывают подобные вопросы у вас, но мне хочется на них ответить кратким и ёмким «не умничай!» Быть может от того, что весь мой опыт в карвинге ограничивается умением нареза́ть ножом для чистки овощей сырую морковь на длииииинную стружку для украшения блюд. Именно стружку. Не соломку. Не добытые при помощи обычной тёрки «опилки». Стружку, которую позже можно свернуть в спирали. Мне кажется, что морковная спираль на тарелке выглядит красивее, чем горка натёртой моркови. Но моего ножа для чистки картошки на моём уровне развития кулинарного мастерства для получения искомой стружки мне пока достаточно. Так что, мой ответ на вводные вопросы этой главы всё тот же – «не умничай!»

Впрочем, в последнее время мне всё труднее становится обходиться без нуазетки. Ведь обычной столовой ложкой не вырежешь ровный шарик из мороженого. А я хочу получать ровные шарики одного размера. Мне срочно нужна нуазетка! Ведь согласился же я, в конце концов, с тем, что для разрезания бисквита испечённого в домашней духовке на ровные коржи критически необходим специальный нож с волнообразными зубчиками? Согласился, убедившись на личном опыте, что обычный нож в этой операции проигрывает ножу специальному. Так что, и с необходимостью владения нуазеткой я так же соглашусь. Если только не прекращу в ближайшее время свои увлечения кондитерским искусством. Но даже если и прекращу? Другие ведь не прекратят? Разве мясники перестанут для выполнения разных операций и достижения разного результата использовать разные ножи? Разве продавцы сыра откажутся от струны для разрезания сыра в пользу столового ножа? Автослесари повыбрасывают наборы накидных головок? Все фигурные (крестовидные, шести-, семи-, восьмигранные) отвёртки мира превратятся в одну плоскую? Швеи начнут обходиться одной иглой? (Интересно, какой? Огромной «цыганской» или такой малюююююсенькой?) Политики и торговые агенты во всех ситуациях начнут использовать один и тот же метод ведения переговоров? Разве не учит всех нас сама жизнь простому правилу: если не удаётся разделать мясо ножом для карвинга – возьми обвалочный нож. Или же так: если не можешь затянуть крепление кухонного смесителя ключом рожковым – возьми ключ разводной. Или же так: если тёмные круги под глазами не смываются тоником – затонируй их тоналкой. Или же так: если для установления отношений не помогает кнут – используй пряник. В любом случае, если для достижения требуемого результата не помогает один способ – используй другой. Правило простое и универсальное. И, судя по истории, описанной в нашем сегодняшнем библейском отрывке, Сара хорошо знала это правило. Знала и применяла в своём стремлении достичь простого женского счастья.

Посудите сами: ещё пять глав назад (понимаю, что измерять время главами, а не часами и годами – не очень-то правильно, но…), ещё пять глав назад (я имею в виду пять библейских глав), ещё пять глав назад Сара безропотно, без слов, без эмоциональных бурь и даже без маленьких всплесков, покорно доверяя мужу и его решениям, оставляет налаженную жизнь в Уре Халдейском23. (По крайней мере Библия не оставила нам дословных цитат Сариных возражений Авраму и будет правильнее предположить её молчаливое согласие в этом эпизоде). Четыре главы назад, всё так же покорно и безропотно Сара оставляет налаженную жизнь в Харране, а затем и в Вефиле. Четыре главы назад Сара без намёка на возражение соглашается с хитромудрым планом Аврама по спасению жизни и обретению счастья через изменение своего социального статуса из жены бродяги в наложницу фараона24. Три главы назад Сара напрочь отсутствует в сцене размежевания владений Аврама и Лота в которой Аврам ставит на кон всё будущее благополучие, как своё, так и Сарино, предоставив племяннику Лоту право первого выбора земель для жития и развития бизнеса. Три главы назад Сарино молчаливое согласие достигло той точки кипения, при которой Сара со всеми своими желаниями и возможным недовольством превратилась в облачко пара, развеявшееся ещё прежде, чем смогло попасть в поле зрения дееписца. И это облачко, я имею в виду Сару, унеслось столь далеко, что его, я имею в виду её – Сару, не было видно и в 13й, и в 14й, и в 15й главах книги Бытие. На протяжении пяти глав Сара, в своём стремлении к счастью, пользуется одним и тем же инструментом, одним и тем же ножом, одной и той же отвёрткой: молчаливым согласием и поведением безмолвной полутени. Но в 16й главе книги Бытие что-то изменилось. Что? И почему? Попробуем понять.

Сара была умной женщиной. Но не потому, что всё время молчала и лишь согласно кивала головой, не потому, что даже в своих мыслях позволяла себе не более чем «да, дорогой» и «как скажешь, милый». Сара была умной женщиной потому, что знала: если для получения «женского счастья» не помогает безмолвное подчинение своему мужу, то надо попробовать подчинить Аврама себе, надо сменить тактику, надо сменить каннелюровочный нож на нож обвалочный. Если не срабатывает молчание, надо попробовать истерику. Если не срабатывает признание своих ошибок, надо попробовать обвинить в своих провалах и несчастьях кого-нибудь другого, например, Аврама. Сара была умной женщиной. Наверное. По крайней мере, в 16й главе книги Бытие мы видим даже если и не умную, то совсем другую Сару в сравнении с Сарой предыдущих глав: Сару-стратега и Сару-тактика, Сару говорящую и Сару обвиняющую, Сару генерирующую идеи и Сару эти идеи воплощающую. Хватит крутить шурупы плоской отвёрткой! Хватит ждать милостей от природы! Хватит быть пассажиркой при своём муже! Пора уже взять руль управления жизнью в свои руки! Причём, руль управления не только своей жизнью, но и жизнью Аврама. Тем более, что и сам Аврам вроде бы как не против. Посмотрите-ка, как он мягок и гибок! Когда надо – принимает самое активное и непосредственное участие в планах Сары по суррогатному материнству, когда надо – пассивно отходит в сторону и предоставляет полную свободу действий в отношении этой как там её. Какой управляемый муж! Разве это не мечта каждой женщины? Когда надо – он воинственен и решителен (ах, какой мужчина!). Когда надо – уступчив и причёсан (и снова ах!). Когда надо – он лев, а когда надо – ягнёнок. Вот только вопрос: а кому? когда надо – кому? О чём по-настоящему беспокоилась Сара? Об исполнении ли «мужнего» обетования? Или же о своём? О том ли, чтобы у Аврама появился-таки наследник? Или всё же о том, чтобы Сару смогли, наконец, объявить настоящей женщиной, не только женой, но и матерью?

«А что плохого в том, чтобы стремиться стать матерью?» – спросите вы и будете правы. «И что плохого в том, чтобы изредка подсказывать своему мужу, что и когда надо делать?» – ещё один хороший вопрос, после которого вы, я чувствую, воспрянули и окрылились, поскольку вопросы посыпались один за другим. «Разве не Сам Господь учит нас, что есть время разбрасывать камни и время собирать, время ждать и время действовать, время жене слушаться мужа и время мужу слушаться жену, время вести и время быть ведомым?» «Разве не Сам Господь поучает мужчин любить своих жён до полного самопожертвования, до отречения от своей самости ради угождения жене и разве не послушание жене будет наилучшим примером такового рода отречения от себя любимого?» «Разве не Сам Господь учит нас, что именно дети являются благословением для родителей?» «Разве не Сам Господь вменил от начала людям в обязанность плодиться и размножаться?»

Так много вопросов и так много эмоций. Но что если мы откинем всё, кроме пресных фактов, все чувства и переживания героев этой истории и наши с вами, как горькие, так и сладкие? Что получим мы в сухом остатке? А вот что:

Есть проблема, лишающая радости и препятствующая удовлетворённости жизнью – бездетность Сары. Есть Сара, решившая взять в свои руки бразды правления и поиска выхода из запутанного лабиринта жизни. Есть гуттаперчевый и пластилиновый, по крайней мере, в этой истории, Аврам. И есть три трагически страдающих человека. А счастье? Есть? Кто-нибудь стал счастливее, довольнее, радостнее в этой истории? Аврам обвинён. Агарь притесняема. Сара обижена. Где ты, женское счастье? Закатилось? Просыпалось? Пролилось? Ау… Несчастный Аврам, несчастная Агарь, несчастная Сара. Выходит, ни послушный и управляемый донельзя муж, ни материнство за рамками естественности, ни даже позиция лидера, распоряжающегося чужими судьбами, не гарантируют радости и довольства? Почему в стремлении к счастью Сара пришла к состоянию ничуть не лучшему, чем до начала всей этой авантюры ложно-любовного псевдо-треугольника?

Я не могу дать на этот вопрос однозначного ответа, поскольку у меня их есть два варианта:

а) неправильные мотивы и

б) неправильные средства достижения цели.

Мотивы. Разбираться с ними мне доступно лишь в области предположений, основанных, преимущественно, на опыте общения с современниками и современницами (впрочем, не думаю, что Сара кардинально отличалась от жительниц 21го века). Ещё раз повторю тот вопрос, который уже еле заметно скользнул по нашему сознанию выше: «О чём по-настоящему беспокоилась Сара? Об исполнении ли „мужнего“ обетования? Или же о своём? О том ли, чтобы у Аврама появился-таки наследник? Или всё же о том, чтобы Сару смогли, наконец, объявить настоящей женщиной, не только женой, но и матерью?» Мы не можем со 100%-ной уверенностью ответить за Сару, но ответьте за себя: о чём беспокоитесь вы, милые женщины, когда грызёте пропитанную слезами подушку? Когда страдаете от безбрачия? Когда страдаете от бездетности? Далеко не всегда и далеко не у всех мотивы стремления к замужеству и материнству чисты и безоблачны. Спросите себя, а ещё лучше, спросите у Того, Кто вас замыслил и создал, у Того, Кто знает вас лучше чем вы сами себя знаете. Спросите: чего я хочу – своего или Твоего? Разберитесь с мотивами, а потом посмотрите на средства.

Если вдруг вы, как и Сара, решили, что не столь важно при помощи какого плана вы пытаетесь достичь самых благородных и возвышенных, самых богоугодных и благословенных целей, то посмотрите ещё раз на три трагедии одной истории. Посмотрите и напомните себе, что для Бога цель НЕ оправдывает средства. Подумайте о том, что даже если вы на протяжении нескольких глав вашей жизни послушно следовали за своим Господином, как и Сара за Аврамом, то в любом случае, вы – не Сара, а Он – не Аврам. Напомните себе, что если вы называете Его своим Господином, то не стоит пытаться Им управлять и манипулировать, как Сара Аврамом. Если только вы не хотите прийти к тому же результату.

Молюсь о вас, дорогие женщины. Молюсь, чтобы Великий и Всемогущий Царь царей и Бог богов не воспринимался вами, как Аврам Сарой, «когда надо – лев, когда надо – ягнёнок». Да, Он такой, наш Иисус! Да, Он – Агнец и Он – Лев, но не тогда когда нам надо. Его нельзя достать из кармана и убрать в карман, когда вам надо. Да, Он пришёл послужить вам, но, не исполняя волю вашу, а открывая вам волю Отца небесного. Ту волю, которая «благая и совершенная». Ту волю, которая непременно состоится. Ту волю, которая исполнится в своё, то бишь в Его, время. Дождитесь этого исполнения, не пытаясь взять руль в свои руки. Обязательно дождитесь.