Читать книгу Никто не избегнет блаженства. Часть вторая - Нелли Горицвет - Страница 16

Искоренение и подмена наследия не только не сумели до конца истребить языческий дух, как верно заметили еще при Владимире греческие гости, но и принятому в России христианству пошли не на пользу.

Западные владыки, мол, ругали русских за пестрые узорчатые расписные храмы и дерзкий взгляд. Но дело тут разве в обыкновенном своенравии? Иногда кажется, что лучше бы вы вообще приняли католицизм, а позднее даже – протестантизм. Дабы не видеть этих отъевшихся крестопузых батюшек, которые поперек себя шире. Тогда как на западе священники поджарые и сухопарые. А что до бороды, то в наше время она уже давно стала символом не мужественности, а сексуальности и половой принадлежности. Безбородость же протестантов, напротив, говорит об отсутствии пола, что дает только плюс их духовной составляющей.

У католиков и протестантов во время проповедей сидят, а не толпятся в душном помещении, падая в обмороки. Разве толкаться – это цивилизованно?

И, наконец, в русских церквях должна быть введена культура исповеди. Это уже сугубо мое личное мнение. Например, если в католический храм приходит случайный приезжий человек, то он может исповедоваться в специальной кабинке – исповедальне. А когда является «свой», постоянный прихожанин – то в сакристии или другой комнате, выбранной на усмотрение святого отца – но главное, глядя ему в глаза. Ведь это самое важное для покаяния: глядеть в глаза, признаваясь в грехах. А иначе вся затея является наигранным представлением, бессмысленным фарсом, какой и происходит у вас в российских церквях – просто жуть, если подумать: на голову грешнику набрасывают «попону», словно пряча его от позора!

Раньше в небольших городках Европы священники знали поименно всех своих прихожан, а при встрече с ними на улицах справлялись о родственниках, о личной жизни, достижениях, удачах. То были истинные святые отцы, духовные пастыри. В деревнях они проводили совместно с общественными активистами различного рода мероприятия – благотворительные, культурно-образовательные, праздничные. И приглашали для этого прихожан на площадь или в публичную библиотеку.

Знаете, откуда проистекает сие культурное расхождение между вами, россиянами, и ими, европейцами? У вас вера основана на страхе перед Богом, а у них – на беседе с Богом.

Но страх перед Богом – это как раз и есть суть язычества! Страх и почитание. То есть, когда у нас с вами была вера предков, и Боги были нашими предками, то их следовало бояться и уважать. А сейчас мы уповаем на Сына Божьего, человека, равного нам, и страх перед Христовой верой нам ни к чему, ибо в ответ он может породить лишь внутренний бунт – вот его-то и имели в виду греческие отцы под «не до конца искорененным языческим духом» и дерзким взглядом! Отсюда-то и пошли бунтари на Руси – Стеньки Разины да Емельки Пугачевы.

Время Отца – Рода Единого (или Отцов наших) – на самом деле, давно миновало, господа, и уже подходит к концу время Сына Человеческого, а впереди нас с вами ждет время Святого Духа, о котором я поведаю чуточку позже.

С сыном Божьим, то есть с Христом – мы, тоже сыновья и дочери Божьи, должны быть на равных, а не бояться его. Ну, то есть мы считаем его совершенным человеком, многим лучше нас, а он в ответ – словно говорит нам: вы мои братья и сестры, я такой же, как и вы, встаньте с колен (как Магдалине, помните?), вам не следует бояться меня. Чувствуете разницу? Понимаете, зачем это нужно?

Если нет, то давайте вспомним задачу, которая была поставлена перед человечеством: взамен язычеству найти веру, которая помогла бы людям мирно ужиться в обществе различных и непохожих индивидуумов, обрести любовь и духовность, уповая не на силы природы, а на налаженные контакты с такими же, как и они, существами. На этом этапе жизненно необходима эмпатия, уметь ставить себя на место другого. В конце концов, влезть в шкуру человека – это дело плевое, в сравнении с попыткой влезть в шкуру Перуна или, лучше сказать, на трон Перуна, где ты едва ли сможешь себя вообразить! И потому-то начальник наш тоже должен восприниматься нами, как простой человек. Демократия нужна. Тогда и не будет бунтарства. В общем, не страх перед Стихиями нужен, а вот эти самые правила – «не укради, возлюби, отдай последнюю рубашку, прости». Поскольку христианство – это вера, которая учит решать конфликты мирным путем – по сути, она есть психология плюс любовь.

Вот от чего отталкивались священнослужители в Европе и Америке, и до недавнего времени у них в храмах была хорошо налажена духовная работа с прихожанином. А у вас, извините, подобное не практикуется. И потому царит у русских в России страх перед Богом, ненависть к священникам и полный разброд в головах: дескать, главное – это не ходить в церковь, а верить в бога глубоко в душе́. Ага, и любить ближних тоже только глубоко в душе́, а на деле бить дубинкой по голове из-за угла. Мол, если не согрешишь – то и не покаешься. В настоящее время весь просвещенный Запад и Новый Свет переселились к вам, сюда. Так сходите в их молельные дома, не поленитесь, понаблюдайте!

Если духовную жизнь бедных протестантов и католиков в моральном аспекте составляют в церковь и глубокая духовная работа над собой, то духовную жизнь богатых – по большей части – психоанализ и работа со своими влечениями. Вместе с тем, основные задачи священника и психолога во многом сходны: научить человека ладить с людьми и любить их. Понимаю, слово «психоанализ» у вас моментально ассоциируется с худшими сторонами фрейдизма. Однако на самом деле сейчас многие современные психологи также говорят о Боге и о душе́, а отнюдь не только о физической оболочке – теле с его низменными инстинктами. Во-первых, потому что среди пациентов встречаются маленькие дети, у которых эти самые инстинкты находятся в латентном состоянии, а во-вторых, потому что есть личности, живущие, главным образом, эмоциональной жизнью и нуждающиеся в духовной подпитке в первую очередь, а в физиологической – в последнюю. То есть исповедующиеся на кушетках – это отнюдь не примитивные узколобые «желудки», которые руководствуются обезьяньими инстинктами, ибо понимают лишь грубую физическую силу, коей их наделила природа, нет. И самое лучшее, что может быть в цивилизованном мире – это сближение церкви и психологической школы настолько, чтобы не было перегибов в ту или иную сторону. Чтобы научить человека существовать вне злобы, вне агрессии, не кощунствуя, не нарушая законов человеческих и законов Божьих, и в то же время, не обвиняя его излишне строго и по-ханжески за потворство некоторым слабостям.

Пока что в России церковь и психотерапия порознь. Вот, смотрите, такой пример. Всяк святоша учит нас неустанно повторять: «Я слаб, я нищ духом, я ничтожен, я смирен». Аутотренинг же дает установку на прямо противоположное: «Я самый обаятельный и привлекательный». Словом, клирики заставляют нас занижать собственную самооценку, психологи – поднимать. И если начать посещать обе структуры одновременно, да плюс понимать все досконально и принимать близко к сердцу, то уже к концу месяца можно заработать нервный тик. Поэтому лишь совместное сбалансированное сотрудничество «духовников» и «душевников» – простите мне сей неологизм – способно сделать человека адекватно воспринимающим себя. И в этой области, между прочим, у американцев есть, чему поучиться: они создавали свою страну с нуля, будучи духовными сиротами – то есть у них не было Богов-отцов, поскольку они жили на чужой земле, проклятые индейскими Богами. Американцы уповали лишь на собственные силы, являясь при этом слишком уж разными, прибывшими отовсюду. Они наплодили кучу всяких сект и в то же время развили до совершенства психоанализ. А что им еще оставалось делать, чтобы выжить среди банд Нью-Йорка и индейских племен? Конечно, вам вовсе не нужно перенимать их культуру, однако к их богатому опыту стоит присмотреться. Потому как они уже через все это прошли и сполна хлебнули. И, пожалуй, сейчас у них пошел перевес в сторону психологии из-за отсутствия веры предков. Отсюда и вышвыривание бэби-бумерами детей из дому после наступления совершеннолетия. Но это их беды.

А у вас в России своя беда – батюшки по-прежнему хотят взять народ на испуг. Страхом перед карой Божьей.

Кстати, здесь же кроется и проблема дураков с дорогами. Ибо дорога, по мнению толкователей-психоаналитиков, является символом общительности и контактности, потому как коммуникация и коммуникабельность суть одно и то же. Например, по изображению дорог на детских рисунках педагоги судят об умении ребенка налаживать контакты со своими сверстниками. А по состоянию дорог в вашей стране, в частности, можно судить о здоровье социального климата российского общества – то есть об умении вести переговоры, о степени конфликтности, о бытовухах, наконец… Знаете, что: лучше бы вы позаимствовали у американцев опыт строительства хайвэев и производства компьютеров, а не жвачку, джинсы да кока-колу, без которых вполне можно было бы обойтись! Но, как говорится, что переняли – то и хаем. У одних стран вы слямзили пластиковую упаковку, а у других – фастфуды сомнительного качества вместо умения делать сносные автомобили и сантехнику. Аки малые дети, которые с трудом запоминают серьезные стихи на уроках литературы, зато на лету подхватывают «какашечный» фольклор.