Читать книгу Никто не избегнет блаженства. Часть вторая - Нелли Горицвет - Страница 3

– Вот уже много лет на страницах интернета, – начал Многорад Многорадович, отодвигая микрофон подальше от лица, – идет настоящая война между христианами и родноверами, или неоязычниками, как еще называют последних – в данном случае название не имеет значения. Христиане называют язычников фашистами, те их в отместку – иудейскими рабами. Адепты каждой религии считают, будто оппонент стал жертвой информационной войны, и что ему, дескать, просто-напросто запудрили мозги, или, в худшем случае, что он сам является проплаченным «троллем». Исторических рукописных памятников на тему веры, противоречащих друг другу, развелось так много, что верить сим электронным аналогам летописных первоисточников тяжело или невозможно вообще. Поэтому ответ на вопрос «Что есть истина?» нужно искать внутри себя, исходя из логики и здравого смысла. Я проделал этот путь и могу в душе примирить два обрывчатых и неполных, но дополняющих друг друга, взгляда на мир, в единое целое, поелику понял, что среди язычников и христиан должно быть не разногласие, а союзничество.

Закройте глаза и представьте себе… – гипнотически понизив голос, нараспев произнес жрец, и многие, проникнувшись его словами, на самом деле закрыли глаза, – итак, вообразите, что мы живем в седьмом веке нашей эры, в родовой общине, на опушке леса. У нас есть и старейшина нашего рода, и Божество – Род. У нашей большой и разросшейся семьи есть свои владения – поля и луга – их границы охраняет Чур. Взрослые мужи ходят в лес на охоту, попутно собирая грибы и ягоды – им приходится задабривать Лешего или Борового и поклоняться Велесу. За хозяйством в избе следит жена старейшины, она почитает Богиню Мокошь. Молодые бабы трудятся в поле и славят солнце – Ярилу, помимо прочего они просят у Додолы-Перуницы легкий дождь, а у Перуна – сильный ливень и грозу. И так далее. Каждое Божество «при деле», как и каждый член своего рода, своей семьи. Семьянин славит тех или иных Богов, в зависимости выполняемого ими круга работ, принося в дар частицы собственного труда – будь то урожай или охотничий трофей, иначе – жертвует вещь, сделанную своими руками или хранящую частичку себя, своей энергетики: венок – Купале, пряжу – Мокоши, молоко парное – Ладе, покровительнице лада в семье…

Сейчас – в настоящее время – в календаре есть так называемые профессиональные праздники: День пограничника, День учителя, День печати, День Росгвардии, и другие. Вот вам, так сказать, налицо отголоски вечно живого язычества! «Почему?» – спросите вы. Да потому что эти праздники отмечают только люди соответствующих профессий, а не весь народ страны. Во-первых, потому что каждое профессиональное достижение должно быть по-настоящему выстраданным, и только тогда человеку достается право отметить свою маленькую победу. А ежели он не трудился в поте лица, то и его праздничное настроение не будет искренним. Во-вторых, потому что памятных дат в году настолько много, что если праздновать всем на постоянной основе, то и работать некогда будет.

В древние времена была аналогичная ситуация: Богов языческих существовало немало, и памятных дней тоже, но почитал человек именно то Божество, с которым был связан его труд, или, в крайнем случае, то, к которому обращался за помощью в нужде. Скажем, если ты день-деньской сидишь и вертишь веретено, прядешь пряжу – то есть не ходишь в лес, не возишься со скотом, то тебе нет нужды славить Велеса: ты даже не нарвал ягод или грибов, не надоил молока, дабы воздать ему требу!

Также не менее странным было бы представить в старину мужчину – воина и охотника – приносящего дар Мокоши. Ведь она – женское Божество! Только основные, связанные со сменой солнц, события, вроде Святок или Купалы, праздновались на Руси всем миром. И заметьте: они празднуются и поныне, пусть даже претерпев определенные изменения под давлением церкви!

Многие старинные культовые обряды по своим датам совпадали с так называемым «посевным календарем», действующим до сих пор – в нем обычно указывается время сева, культивации, сбора урожая и дикоросов, а также время охоты, нереста, лова рыбы, и прочая полезная информация. Так вот: то были вовсе не шумные праздники, имеющие что-либо общее с современными корпоративами. Нет! Они не праздновались, а лишь отмечались: прочли бабы заговорные слова, повязали ленточки на веточки, прошли круг танца – и за работу, как пчелки. Но если вы сейчас начнете рассматривать перечень или круголет всевозможных народных дат, то кое-кому из вас может показаться: дескать, это родноверы выдумали столь огромное количество праздников, дабы через день собираться, хороводы водить и часами бездельничать – собственно, некоторые из них так порой себя и ведут.

Не следует путать понятия – «праздновать» и «отмечать». Праздник – от слова «праздность», а отмечание – это понятие ближе к обряду, выполняемому совместно с трудом, или предшествующему ему.

Лучший дар Богам – это, прежде всего, сам труд, а потом уже плоды труда, которые человек подносит к жертвеннику и которыми воздает Богам требу, дабы не зазнаться и не посчитать себя выше природы и ее законов. Вот для чего вершились сакраментальные обряды! Ибо со смирением пред Богами приходит любовь к ним, как к прародителям. И для соблюдения законов природы, то есть продолжения жизни, нужен труд. Так жили в старину.

Ну а что до современных программистов, уезжающих побыть на уик-энд язычниками и отпраздновать день Перуна или Ярилы, которых они благодарят зерном, купленным в магазине – можно ли их назвать истинными адептами родноверия? Нет! Потому что это уже не вера и не языческая традиция, а, извините меня, субкультура и реконструкция. Твой Бог – компьютер, так изволь отмечать День офисного планкто… работника, прошу, прощенья!

Итак, вернемся к нашим баранам: представляем седьмой век нынешней эры, общину, избу, луг, лес, и все такое. Родичи в семье любят друг друга и помогают всем – братьям, дядьям, матери, отцу. Они трудятся лишь на благо своего рода. В советское время подобных им людей считали единоличниками. Да и сейчас порою косо смотрят на тех, кто мечтает урвать на работе куш побольше и унести в семью – их называют хапугами. Но тогда это являлось нормой. Не было таких понятий, как работа, трудоустройство, преданность фирме. Все нажитое добро являлось принадлежностью семьи. Все заботились друг о друге. Соответственно, не возникало и нужды в заповедях, типа «не убий», «не укради», «возлюби ближнего» – все эти нормы общения были заранее записаны в генах и закреплены кровными узами: то есть как это – красть, из дому что ли? А нести награбленное куда – в лес? А для чего нужна заповедь «не убий», когда и ежу понятно, что никто никого убивать не собирается. Каждый член семьи не просто едок – он еще и помощник в трудную минуту. Если постоянно убивать друг друга, то твой род ослабнет, а значит, и враг нападет. Ну а кто не любит мать и брата? Редкий выродок. От такого все в семье обычно отворачивались, и, не сумев выжить в одиночку, негодник всегда винился и перевоспитывался после пары отцовских плетей поперек спины.

Были в стародавние времена другие, сугубо языческие заповеди, и дошли они до нас обрывками в поговорках и пословицах, например: «Семеро одного не ждут», «Кому первому родиться, тому первому жениться»…

Древние люди полностью зависели от сил природы и природных богатств – лесов, полных дичи да рек, кишащих рыбой, зависели от почвы и урожая. Никто не мог заработать в интернете и отовариться картой в супермаркете – весь физический труд приходилось делать самому, и надеяться можно было только на Богов – то есть, выражаясь современным языком, на год урожайный, без засухи и заморозков не ко времени.

Надо сказать, что россказни школьных учебников, типа: «…темные и забитые людишки считали Богов сверхъестественными существами, живущими на небе, где солнце проезжает по небу на золотом коне» – все это вздор. Мы и сейчас говорим: «солнце встало, зашло», но мы же не верим, что у солнца есть ноги, на которые оно встало и пошло – нет, для нас это просто метафора. А точнее, художественное олицетворение. То же самое имело место и в былые времена: в большинстве своем народ не верил в небылицы. Скажу больше: в ту пору выражения, вроде «тьма совокупилась со светом и породила Землю», были не просто метафорами, все обстояло куда серьезнее – они считались первыми научными постулатами, достойным уровня Стивена Хокинга! Именно так. Ведь мы – современные грамотеи. Мы привыкли к ученым словесам, к специальной латинской терминологии, и нам нужен определенный контингент людей с абстрактно-логическим мышлением, дабы переваривать ее, в смысле – терминологию, и изучать высокие теоретические науки. Художественное восприятие и конкретно-образное мышление для понимания сути корпускулярно-волнового дуализма или суперсимметрии Ферми – Бозе не подойдет! Но в древности абсолютно все люди с любым складом ума понимали все – и что такое Боги, и что такое элементарные частицы (разумеется, их называли иначе). Такова была целостная картина мира – доступная и абстрактно-логическому, и конкретно-образному типу мышления – называемая ныне мифологией, которая, с одной стороны, считалась наукой, с другой – искусством. Мы же, раздувшиеся от тщеславия светила «чего-то там», сейчас рассматриваем обе категории разрозненно.

Итак, предки не уступали нам в учености. Какие нужны тому доказательства, да и зачем? Просто не стоит предаваться гордыни и недооценивать мудрость древних волхвов, – тут Многорад Многорадович оглядел зал и заметил в третьем ряду чьи-то иронично поднятые брови, – ну ладно, хорошо. Приведу такой пример. Археологами обнаружено, что у светящегося раскаленного шара по имени Солнце в древности имелись целых четыре формы существования на небе: солнце – Коляда, солнце – Ярила, солнце – Даждьбог и солнце – Хорс. Все эти четыре солнышка соответствовали четырем временам года – зиме, весне, лету и осени, когда они по-разному обогревали землю, согласно посевному календарю. И эти же четыре названия были найдены начертанными на камнях руническими письменами – чертами и резами – в одно и то же время в одной и той же местности. А теперь ответьте мне: если наши пращуры понимали, что на небе светит одно солнце, а не четыре, то для чего им приспичило выдумывать целых четыре совершенно одинаковых Божества, четыре названия? С какой стати «темному и забитому» народцу понадобились четыре «волшебных человечка» для обозначения одного единственного солнышка? Ответ прост: на самом деле эти слова относились не к Божкам в человеческом обличии, а к ипостасям того, что служит мерой солнечного тепла. То есть «Хорс», «Даждьбог», «Ярила», «Коляда» – это еще и старинные научные термины, да и само понятие «Бог» некогда также служило научным термином. А в виде прекрасных человеческих образов божеств изображали для наглядности и полноты восприятия. Дабы истину понимал и чувствовал человек любого склада ума – логик, этик, абстрактик, конкретик. «Глуп тот, кто стремится узреть природу единого мира, пытаясь разложить его на составляющие части», – так выражались мудрецы прошлого, имея в виду рисующих отвлеченные схемы заумных зануд, коими являемся мы с вами.