Читать книгу Никто не избегнет блаженства. Часть вторая - Нелли Горицвет - Страница 18

Отвергнув языческую культуру, христианские священники навредили даже себе. Потому как между язычеством и христианством существует особая диалектическая взаимосвязь, при которой одно не может существовать без другого.

Вот смотрите. Нам известны примеры, когда первые православные мужи, еще не достигнув почтенного возраста, пытались стать святыми путем соблюдения всех заповедей и запретов, в том числе и путем умерщвления плоти. Но едва им это удавалось ценою огромной воли, как они немедленно становились подверженными гордыне: начинали любоваться собой, презрительно относиться к простому грешному люду, грубить братьям, надменно отвечать на просьбы, отворачиваться от своих почитателей, и так далее. Естественно, по закону кармы наступал момент, при котором подсознание мытарей требовало наказать себя, и тогда они шли в кабак, напивались, обжирались мясом, и прочее, и прочее. Затем снова приходил черед просветления и покаяния, новоиспеченные монахи осознавали свои ошибки, и все начиналось по второму кругу. Опять самобичевание, спанье на досках, хлеб и вода. И так происходили бесконечные качели мытарства, кидания из крайности в крайность. Пока после очередной епитимьи в конечном итоге монахи не уходили в лес, где нет соблазнов, и там уже жили отшельниками. Только тогда они достигали святости. А святости ли?

Итак, в чем же вышеупомянутая диалектика состоит? А вот в чем.

Когда покинувший монастырь отшельник приходит в лес и остается наедине с силами природы, то он фактически начинает жить по языческим законам. Питается ягодами да кореньями, пьет родниковую воду, разводит пчел, выращивает зелень и корнеплоды. Возможно, даже ловит рыбу, как апостол Андрей. Ему бы самое время в этот отшельнический период поклоняться Яриле да Даждьбогу с Велесом и благодарить их плодами трудов своих за щедрость! Он ведь, по сути, остается жив лишь благодаря их милости. Ан нет, для него веры пращуров не существует, ему, видите ли, все Христос подает из-за собственной пазухи! И после этого отшельник считает, что у него больше нет гордыни?! Да он просто не может понять, что заповеди Христовы в лесу не работают. Не укради – у кого красть в лесу, у медведя? Не гневайся – на кого гневаться, на волка что ли? Не прелюбодействуй – с кем прелюбодействовать, с лисой? Не чревоугодничай – а что, разве есть пироги и водка? Не лжесвидетельствуй, не завидуй, и так далее. Здесь это ничего не работает!

Отсюда вывод: святой ты до тех пор, пока подвергаешься соблазнам. И чтобы тебя не тянуло ни в какие крайности и гордыню, прими в сердце оба заповедных знания – и веру Отцов, и заповеди Сына Человеческого. Поняв их диалектику, достигнешь гармонии и равновесия Сил в себе.

Аналогичным образом, и языческие волхвы, или жрецы, как они себя иногда ошибочно называют – в действительности, жрец, в отличие от простого волхва, имеет прямое отношение к политике и тесно связан с государственной властью – также не должны впадать в крайности и отвергать основы христианской морали. Возьмем, к примеру, знаменитого Алексея Пятихлебова – иначе, волхва Медагора – который, условно говоря, считал, что он самый-пресамый разъязычный язычник и куда язычнее всех остальных язычников, а потому, стал быть, и волхв. Исходя из его собственных наблюдений, а также воспоминаний его соратников, мы установили, что чем популярнее этот уважаемый Медагор в народе становился, тем более он удалялся от того идеального образа жизни, который некогда вел – все чаще Алексей Васильевич сам в своих лекциях сетовал на невозможность придерживаться установленных им рамок. То есть вроде бы хорошо, что он путешествовал по городам, останавливался в дорогих отелях, вел пресс-конференции, встречался с поклонниками, собирал пожертвования на капища и раскопки…

Но в то же время при таком плотном гастрольном графике на единение с языческими Богами и соблюдение обрядов времени совершенно не оставалось, и треба его в гостях на всеобщем загородном празднестве становилась сугубо формальной, поскольку сам он ничего не успевал вырастить. К тому же, как признавался Алексей Васильевич в одном из интервью, во время гастролей ему приходилось питаться фастфудом. А с такой отравой к жертвеннику тем паче близко подходить нельзя!

Но это не в пику Пятихлебову сказано. А сказано к тому, что самым разъязычным язычником по-настоящему вправе считаться только простой крестьянин, у которого, возможно, даже и не найдется средств на вышитую обрядовую рубаху. И вообще, он может не знать мифологии, имен Богов. Но по духу своему и деяниям своим этот простой селянин, радующийся солнцу и встающий по часам, способен вырасти истинным родновером. В отличие от малолеток, покупающих золотые обереги за мамины денежки, а в ответ на просьбу собрать картошку на даче вежливо оправдывающихся: мол, не могу, мне надо ехать на праздник урожая Радогощ. Словом, стоит только задуматься обо всех перипетиях диалектики любому именитому волхву или жрецу, как все его зазнайство мигом улетучится.

Еще один очень важный момент! Дабы заслужить признание и вести гастрольный образ жизни успешно, всякому волхву требуется искусное умение ладить с людьми: знать психологию, быть тактичным и в то же время искренним – а для этого надобно с любовью принимать всей открытой душой элементарные христианские заповеди. Потому как если ты вдруг начнешь красть в отелях или гордиться собой на семинарах, пренебрегая слушателями, не замечая поднятых рук, то все твое турне окончится плачевно – если не сказать, позорно.

Отсюда также напрашивается вывод, что языческую веру незачем возводить на государственный уровень и делать официальной. Это будет самый настоящий фарс. И как следствие, на этом фарсе ложные жрецы немедленно начнут наваривать денежки, что уже и так вовсю творится прямо сейчас. К примеру, придумали такой обряд – раскрещивание, и стоит он вдвое дороже крещения. А за цену одного золотого оберега, надеваемого при раскрещивании, можно купить четыре крестика такого же веса.

Вообще, сам по себе языческий образ жизни изначально подразумевает патриархальный частный уклад, а не государственный: то есть возьми семью, уйди в лес, сруби избу, и на твоем огороде у тебя будут стоять деревянные кумиры, а по периметру – столбы-чуры. Ну а несколько таких семей могут иногда собираться на совместное гулянье – и это предел размаха «общественного мероприятия». Твоя вера – это, прежде всего, твои труды, а не эмблемы и печати, не регалии и посты в соцсетях. В языческого Бога, в отличие от христианского, ты вполне можешь верить дома, не ходя в храмы и часовни, совершая обряд на своем собственном огороде. В конце концов, у древних русичей не было никакой организации, и сами себя они никак не называли, в том числе и язычниками. А всякое возведение веры, да и вообще, любой духовной надстройки, в закон и абсолют, неизбежно приводит к перегибам, к репрессиям, к фашизму. Допустим, если соблюдать чистоту крови и расы, руководствуясь не рекомендациями и пожеланиями родителей, а законом и конституцией, то мы придем к тотальному уничтожению людей другого типа. И всякие митинги с коловратными стягами, подобно тем, что проводились истарховцами в двухтысячных годах, могут стать очень опасной провокацией. Не удивительно, что их до сих пор запрещают. Тогда как алтайские деревни староверов и поныне никто не трогает, ибо никакого экстремизма в их житье-бытье власти не находят.

Как я уже сегодня упоминал, основное отличие жреца от волхва в том, что жрец – представитель государственной структуры, и его религиозная деятельность неотделима от политики. А волхв – это всего лишь неформальный пастырь, мудрец. Так пусть же у вас, русских, будут волхвы, вам вовсе ни к чему обзаводиться, подобно египтянам, жрецами, если у вас их изначально таковых не было. А это и означает, повторяюсь, что язычество должно развиваться как домашняя культура при деревенском укладе жизни! Пусть открываются всевозможные психологические центры типа «Радолад» с тренингами, обучающими счастливой семейной жизни и воспитанию детей в ведической семье, где самым «разъязычным» представителем ячейки общества будет работающая в поле домохозяйка-жена. Во всяком случае, пока пусть все останется так. Потому что в настоящее время отнюдь не в реальной жизни, а лишь в сказках существуют благополучные языческие государства с развитым жречеством, составляющим верхушку государственного аппарата. Возможно, вы когда-нибудь отыщете собственный идеальный государственный строй, ибо никому в этой жизни не суждено избегнуть блаженства! Но случится таковое, увы, не сегодня.

Возможно, это настанет с торжеством царства Святого Духа. То есть придет время, когда человек начнет в своей жизни руководствоваться не законами и заповедями, а интуицией, потому как течение постоянно изменчивой жизни с развитием цивилизации настолько ускорится, что мы уже не сможем бесконечно к этой жизни приспосабливаться. И только что изданные нами законы будут тотчас устаревать, не успевая создавать прецедентов.

Ну а все, что произойдет в правовом государстве, как вы уже сами должны понимать, неизбежно отразится на духовной жизни каждого отдельного человека.