Читать книгу El gran libro de las civilizaciones antiguas - Patrick Riviere - Страница 7

Nergal

Es representado, en unas ocasiones, con busto humano y cuerpo de león y, en otras, con el cuerpo de un hombre sobre el que se yergue una cabeza de león. Presidía el mundo subterráneo de los difuntos, el mundo inferior. Se asociaba al astro Saturno. Además, era el esposo de Ereskigal, la hermana de Inanna.

Nebo

Se asentó como dios de las ciencias, las letras y la adivinación. Asociado al planeta Mercurio, presidía el movimiento de los astros e interpretaba sus augurios. Los acadios tenían que elaborar más tarde las formas variadas que revestirían la adivinación en el contexto mesopotámico.

Nebo era representado como un anciano de larga barba con una gran sabiduría. Iba vestido con una larga túnica y una tiara con cuernos de toro en la frente.

Mir o Iskur

Era considerado el dios de las tormentas. Ocurría lo mismo con Raman, que, además, era asociado a los meteoros y a la lluvia, principalmente. Sostenía un rayo en sus manos, pero blandía también un hacha y llevaba una tiara con cuatro cuernos. Era llamado, parece ser justamente, «señor de los canales, dios de la fecundidad, señor de las tormentas».

Ninurta

Estaba vinculado, por una parte, a la metalurgia del cobre, y por otra, a la guerra, como Marduk. Además, fue asimilado al dios Ningirsu, en el contexto de la ciudad de Lagash.

Hea

Presentaba cuerpo de pez con cabeza humana, o bien aparecía como hombre con cola de águila y el cuerpo cubierto de escamas de pescado. Se trataba de una especie de dios civilizador que, habiendo salido de las aguas, habría enseñado a los humanos la agricultura, las artes, las ciencias y las técnicas.

Ninip

Era representado como un poderoso guerrero, armado con un látigo y apretando un león con su brazo izquierdo. Se hacía referencia a él como «señor de la fuerza, de la espada y de los ejércitos».

Assur

Como su nombre indica, era venerado principalmente por los asirios; mostraba el rostro de un soberano o de un gran guerrero. Además, era representado con frecuencia con grandes alas, planeando por el cielo, con un arco en la mano.

Las diosas

Desempeñaban también un papel importante: Gula era la protectora de los médicos; Nidaba estaba vinculada a la actividad intelectual y, por tanto, a la enseñanza, así como a los escribas y a los misterios de la naturaleza; Bau, cuyo paredro[31] era Ningirsu, era la protectora de la vegetación, y las ceremonias del nuevo año se llevaban a cabo en su nombre; por último, Nanse protegía las aguas dulces y a sus moradores.

Las divinidades secundarias

Se veneraba, además, a divinidades secundarias, como Zerpait, Mylitta, Belit y otras, asociadas a funciones diversas; así como a algunos genios o entidades espirituales que servían a los grandes dioses. Estos eran representados bajo una forma antropomórfica, pero estaban dotados de cuatro grandes alas desplegadas. También adquirían a veces la forma de un animal, de un toro alado gigantesco con cabeza humana y cola de león.

Algunos especialistas han llegado incluso a considerar que la idea de «monoteísmo naciente» no era ajena a las preocupaciones religiosas de los mesopotámicos. Estos vieron en Ninurta – más tarde sustituido por Marduk, señor de Babilonia– la manifestación de este Dios-Uno original. ¿Qué podemos pensar? ¿Se trataba acaso de una especie de «impaciencia del politeísmo», como apunta Jean Nougayrol, miembro del Institut de France, en su contribución a la religión babilónica: Histoire des religions? A no ser que se trate de una noción monoteísta constantemente subyacente a las preocupaciones religiosas mesopotámicas (véase más arriba), que adopta formas diferentes correspondientes a los contextos culturales, en función de las épocas y las religiones implicadas.

Veamos a este respecto una invocación a Ninurta, muy elocuente:

Esto no tiene que hacernos olvidar la importancia del dios An-Anu, cuyo nombre significa «cielo», y que, sin embargo, fue representado simbólicamente por una estrella, aunque esta poseía una denominación distinta.

An parece reinar sobre el conjunto de los dioses, en efecto, más que gobernarlos, y parece asumir del mismo modo una cierta supremacía con respecto a ellos. De hecho, era en Uruk – la ciudad de Gilgamesh– donde estaba establecido su santuario más antiguo: el E-An-na, o templo de An.

¿Podemos considerar en este sentido que la «estrella sumeria» no es más que la manifestación del dios-Sol Shamash y no sugiere en absoluto la epifanía del dios An, hierofanía suprema si la hay? ¡Un análisis no demasiado reduccionista parecería aquí erróneo, puesto que Zeus (en griego) y Deus (en latín) designarán más tarde también la luz debida a los rayos estelares!