Читать книгу El gran libro de las civilizaciones antiguas - Patrick Riviere - Страница 9

Aun teniendo en cuenta que la jerarquía sacerdotal variaba según los lugares y las épocas, podemos trazar los siguientes grandes rasgos:

– el título de en («señor») se atribuía al sacerdote de mayor rango. Era, en cierto modo, el sumo sacerdote, considerado como el equivalente de un pontífice;

– el sanga asumía, además de sus funciones de sacerdote de alto rango, las de administrador de los bienes del templo, lo que lo situaba directamente bajo la autoridad del jefe de la ciudad en cuestión;

– el shabra, además de cumplir con sus funciones sacerdotales, podía también sustituir al sanga, para administrar los bienes del templo;

– el ishib era considerado un exorcista que se dedicaba a los ritos de purificación, con ayuda de invocaciones y conjuros diversos;

– el gudug (o shudug) se encargaba de efectuar las unciones santas y también tenía como tarea asumir algunas funciones administrativas;

– el uri-gal, como sacerdote, no aparecería hasta más tarde, en los textos asirio-babilonios.

Es acertado contar, además, a los gala o chantres religiosos, los en-si o adivinos, así como a las sacerdotisas dirigidas por la «Dama del Dios» (Nin-Dingir) según los vaticinios emitidos ante el Me, especie de pitonisa.

La parte superior de los zigurats (torres con pisos) alojaba el sanctasanctórum (gi-gun) del templo sumerio, que sólo frecuentaban los sacerdotes.

Además de las fiestas del año nuevo (véase más arriba), se celebraban otras en honor a las divinidades a lo largo de todo el año. Se llevaban a cabo procesiones, acompañadas de ofrendas a los ídolos ubicados en varios lugares, siguiendo un rito procesional preestablecido. La música no faltaba en estas ceremonias, donde sonaban flautas, cítaras y tamboriles, así como liras, arpas y tímpanos, como atestiguan los documentos de que disponemos.