Читать книгу Kortetjies en 'n lange - PG du Plessis - Страница 18

Ek het u al vertel van die nagte wanneer my vriend kom.

Dis gewoonlik aande van ledigheid. Die ledigheid waarvan die oumense gesê het dat dit die duiwel se oorkussing is.

Ook aande wanneer die alleen op jou nek kom sit, wanneer daar te veel vuurvliegies teen die bos wil regs draai, wanneer die bome swart-swart teen die naglug staan, wanneer die honde steun van donker jagdrome uit hul oertyd, wanneer jy self lus raak en tjank saam met die jakkals maan toe.

Sulke aande. Wanneer alles wat jy liefhet, ver is, en tot jou hond verlaat jou in sy drome en loop hol agter droombase en droomhase aan. Moet nooit jou hond en jou geliefde se drome vertrou nie – dis soos joune.

Dan slaan jy ’n vuurtjie aan, braai jou proteïen, kook water vir jou kafeïen en kyk in die kole-grotte wat jou vuur maak.

Dis wanneer my vriend opdaag en met sy voete in die vuur kom sit, my kookwater drink as dit lekker borrel, my pyp aan die brand blaas as dit nodig word.

My vriend, Beëllie, kom uit ’n warm deel en die dinge verbaas my nie meer nie. Die eerste aand toe hy afgekom het vir die sinodesitting en hom voorgestel het as Beëlsebub S. (die S staan vir Satan) was ek nog verbaas. Deesdae is ek dit gewoond. Satan is maar soos ’n gewete – jy raak gewoond aan hom en dan’s dit maklik.

Toe ek van ’n vorige ontmoeting vertel het, het verskeie dominees en ander benaamde geestelikes uit die diverse denominasies wat bestaan, opgebel om te sê ek spel die naam verkeerd. Dis eintlik Beëlsebul.

Ek sê toe maar terug dat dit vreeslik is dat geestelikes meer weet van die naam as ’n randeier soos ek.

Wat hulle daarop gesê het, herhaal ek nie, ’n mens wil nie dié mense slegte publisiteit gee nie, al het hulle talent daarvoor.

Maar nou die nag had die vuurvliegies hul flikkerligte weer aan, die honde droom, en ek sit elmboog op die knie en kyk hoe vrek ’n vuur.

Ek skrik toe Beëllie aansit en die vuur met een asem hoog blaas voor hy sy voete insit.

Ons groet en ek vra hom waaraan sy besoek te danke is.

Kersfees, sê hy. Hulle werk maar hard oor Kersfees. Hy stoot maar elke jaar sy manne vroeg in Desember in, want Kersfees bly hul beste oestyd. Nie alleen wat sonde betref nie, maar hy het ’n paar manne op die paaie wat met dié in die kroeg saamwerk en dan kry jy heelparty siele sommer direk van die pad af.

Geweld doen ook goed met die kroegmanne saam, maar hy trek die personeel van elders in om veral in die Begeerte-afdeling te help.

Ek vra hoe so.

Hy sê met die beplanningsvergadering in November rapporteer ’n direkteur soos Leuen, byvoorbeeld, dat die politici begin stil raak, en dan stoot hy hom maar in Begeerte se afdeling in. Hulle behartig byvoorbeeld advertensies saam. Omdat geestelikes op strande rondlê, haal hy meesal Eersug en Teologiese Debat by hulle weg en plaas dit by die Begeerte-span. Só kry jy heelwat sukses met mense wat koop om te spog en wat die onmoontlikste aankope kan reg redeneer.

Hy sê altyd vir die manne hulle moet langtermyn dink. Oormatige koop in Desember maak baie siele sondig in Februarie-Maart. En dié is, soos ek weet, nie goeie sonde-maande nie, behalwe wanneer die politiek weer aan die gang kom in Februarie. Maar dan is Leuen ook al weer terug by sy lessenaar en dan help Begeerte en Ambisie hóm weer.

Elke man op sy plek, sê Beëllie. Jaloesie hou hy maar op die partytjies rond en hy stuur hom onder die kindertjies in op Boxing Day, voor die jaar se vrouevergaderings begin.

Wellus kyk maar altyd waar hy ’n opening kry, al is hy in Desember meesal by kantoorpartytjies en op die strande. Laasgenoemde ook maar deel van die Tiende Gebod-span se werk.

Ek sê vir Beëllie sy bestuursaangeleenthede interesseer my, maar ek het al ’n gevoel hy het nie verniet my kookwater kom drink nie. As hy in die druk tye ’n tydjie afknyp om my te besoek, dan weet ek sommer hy kom met ’n spesiale versoeking. Ek sê hom dus Begeerte was al by my met die Drie-reeks-BMW en ek is al by die strand verby, hoewel ek as gevolg van fisieke onaantreklikheid nie eintlik ’n proposisie is vir die Sewende-Gebod-span nie … Ek is maar ’n Tiende Gebod-/Sewende Gebod-man. En oor die negende: ek is ’n skrywer, en het dus ’n inwonende duiwel.

Nee, sê hy, destyds toe hulle die Kommersiële Tak begin het om die feesseisoen oor te neem (met groot sukses, meen Beëllie) het hulle nie baie probleme met die media gehad nie. Deesdae is dit al vir hom of daar darem te veel getorring word aan dinge soos Drankmisbruik se afdeling.

Nou wat wil hy hê? vra ek.

Net so ietsie oor Kersfees in die koerant, sê hy. Oor hoe dit ’n tradisie is byvoorbeeld, die braaivleis en bier, inkopies, presente gee …

Ek sê nee.

Hy sê maar die sonde van begeerte, die misbruik van kos en drank, al die liegvrolikheid by samekomste, die gehuigel oor die liefde, die present-koop-vloekery, en die geweld en so, het tog al tradisie geword …

Die tradisie … sê hy teologies.

Ek is nie Rooms nie, sê ek.

Hy hou van tradisionele sondes, daar’s dan soveel waarvoor ’n duiwel nie elke jaar van voor af hoef te werk nie. Dis altyd daar, soos die lendene, byvoorbeeld.

Ek sê nee.

Maar ek is tog ook ’n tradisionalis soos hy, sê hy. En hy kan vir my die lekkerste duiwelin afstuur, vir my alleen, en ten spyte van my onaantreklike uiterlike … en …

Ek sê nee. Al gaan ek my persoonlik onder meer ooreet, al begeer ek ’n Drie-reeks-BMW, al kom strandtyd, al vloek ek by presente koop … Boesemsondes is een ding; tradisionele massa-sondes kan tot ék nie probeer reg praat nie.