Читать книгу Кодекс Эры Водолея. Часть 2 - Пётр Николаевич Бушин - Страница 12

Для эффективного проведения целительских практик ум должен быть сосредоточен, сконцентрирован на одном объекте или на его отсутствии. Как и в медитативных практиках, объектом сосредоточения может быть физический предмет или мысленный образ, идея. В процессе целительской практики в качестве физического предмета может выступать больной орган или вода, в качестве мысленного образа – целительская модель, в качестве идеи – стремление к жизни без страданий и познанию истины.

Сосредоточение ума на отсутствующем объекте словами объяснить сложно. Выдвижение в качестве отсутствующего объекта таких абстрактных понятий, как стремление к познанию истины или же истинное «Я» человека, его связь с единым энергоинформационным источником допускается, но с одним условием. Об этих философских категориях не должно производиться рассуждений, неизбежно наделяющих их признаками объектов. Истинное познание означает их непосредственное восприятие, ощущение их сущности. Осознаваемая философская идея, связанная с указанными понятиями, может быть выбрана в качестве объекта сосредоточения только как средство достижения второй формы сосредоточения. В процессе практики она должна быть сведена в точку, а точка – в пустоту. Объект практики должен трансформироваться в пустоту, которой на самом деле не существует. В итоге остаётся лишь слияние сознания практикующего с объектом его внимания, который к этому времени уже исчез полностью.

* Здесь необходимо уточнить, что пустота всё-таки существует, как и любой другой материальный объект, но во время практики она – ничто; для рассудительного ума её нет. Даже сам этот ум перестаёт существовать при попытке её осознания.

Поверьте, выше приведен не случайный набор слов, а действительная ситуация, связанная с медитативным сосредоточением и познанием истины.

Чтобы понять идею об одновременном существовании и отсутствии пустоты, подумайте о том, что такое пустота? Обычно пустотой называют внутреннее или внешнее для человека пространство, незаполненное ничем. Если вы представите себе такую пустоту, то увидите, что пустота – это такой же объект реальности, как и другие объекты. Продолжая наблюдать пустоту, подумайте о том, какого цвета пустоту вы видите? Подумайте о том, какой у пустоты вкус, запах – вы сразу их обнаружите. Ваша пустота имеет форму, и эта форма заполнена. Она заполнена пустотой, её цветом, вкусом и запахом, хотя бы и никакими. Такая пустота существует и имеет своё наполнение.

*Реальная же пустота пуста до такой степени, которая исключает существование какого-либо наполнения. Мысленное осознание такой пустоты невозможно, в ней нет объекта сосредоточения внимания.

Если здесь всё понятно, то перейдём к рассмотрению сосредоточения в целительских практиках. В процессе проведения практик необходимо стремиться к высокой степени сосредоточения ума на выбранном объекте. Всё внимание ума должно быть направлено на него. Помните упоминание о даосских практиках работы со своим нижним дань-тянем? Вот как патриархи даосизма и его практик предписывали концентрировать внимание: внутренний взор должен смотреть на дань-тянь, уши должны слушать дань-тянь, мозг должен думать о дань-тяне.

На начальных этапах целительской практики может использоваться ещё одна форма концентрации внимания – динамичная. Учитывая, что удержать внимание на одном статичном объекте сложно, предусматривается перенос внимания с одного объекта на другой или наблюдение за одним изменяющимся объектом. Выбор такой формы не обеспечивает высокой степени сосредоточения внимания, но позволяет его поддерживать на уровне, достаточном для осуществления целительского воздействия.

В своих практиках вы можете выбирать любой объект и любую форму сосредоточения ума, позволяющие вам достичь наиболее высокой степени этого сосредоточения. В большей степени все выбранные объекты и формы сосредоточения ума служат средством достижения изменённого состояния сознания в целях решения конкретной целительской задачи. В этом состоянии сознания включаются описанные выше механизмы самостоятельного устранения проблем энергетическим кластером, реализации им своего позитивного потенциала.

Существует множество методик обучения концентрации внимания (на болезни или ином объекте). В восьмеричной йоге этому учит шестая ступень, называемая санскритским словом «дхарана» (концентрация), которая предусматривает получение соответствующих теоретических знаний и практических навыков по их закреплению в уме и остальном организме. Приступать к её постижению следует после успешной наработки навыков первых пяти ступеней йоги.

Очевидно, что начинать практики придётся без постижения науки сосредоточения, как и предыдущих пяти ступеней. В целительской методике предлагается освоение всех ступеней одновременно в процессе общей практики по устранению причин заболевания. Основания для организации занятий данным способом связаны с отсутствием времени на длительный процесс постепенного освоения правил общения с тонким миром. Все допущения и ограничения, приводимые в методике, важны, они основаны на защите начинающего целителя от негативных последствий его неподготовленного вторжения в сферы тонкого мира.

Все методы сосредоточения внимания на одном объекте, то есть как можно более длительного удержания внимания на нём, основаны на его внимательном наблюдении или изучении. Для первой тренировки сосредоточения внимания попробуйте взять карандаш или другой простой предмет и написать на листе бумаги 100—120 его признаков. К таким признакам можно отнести все его физические свойства и свойства его частей и элементов, например, форму, размер, цвет (внешней поверхности, надписи и стержня), шероховатости, трещины, вид и характеристики материала, удобство использования, отличие граней между собой и так далее.

Для дальнейшего освоения практик сосредоточения можно применить более сложное упражнение, которое связано с длительным наблюдением. Выберите так же любой простой объект (свечу, травинку, карандаш). После зрительного наблюдения и примерного запоминания мысленно представьте его (воспроизведите мысленно зафиксированный визуальный образ) и наблюдайте его в целом и отдельные его характеристики по указанному выше алгоритму. Отличие данного упражнения состоит ещё и в том, что озвучивать даже мысленно эти характеристики не следует, их состав можно продумать заранее, а затем просто наблюдать. В этом случае сознание балансирует между намерением изучения и самим изучением, не приступая к процессу изучения.

Для упрощения процесса тренировки сосредоточения внимания в качестве его объекта следует выбирать нечто такое, что ваш ум может легко охватить, на чём он может задержаться, хотя бы на некоторое время. Чаще всего в качестве объектов используют специальные визуальные символы, чакры, внутреннее пространство или вообще любые объекты, которые рассматриваются внутренне и внешне. Наиболее часто используемыми процессами являются дыхание, движение энергии по энергетическим каналам человека или Вселенной, монотонный звук или сочетание звуков в мантре (своеобразной молитве или заклинании). В предлагаемых целительских практиках используется концентрация внимания на дыхании и мысленно моделируемых визуальных образах. Кроме предоставления возможности для моделирования целительского процесса, дыхание в различных особых ритмах оказывает позитивное влияние на здоровье.

Для тренировки навыков сосредоточения ума и оценки достигнутых результатов сделайте два упражнения, связанных с концентрацией внимания на отсчёте дыхательных актов. В выбранном для целительской практики положении тела перейдите на замедленное дыхание и начните считать последовательно свои дыхательные действия: делаете вдох и мысленно говорите – «один», выдох – «два», вдох – «три» и так до десяти. Когда освоитесь, проведите два упражнения иначе. В одном случае считайте только вдохи (вдох – «один», затем выдох, вдох – «два» …), в другом – только выдохи. Смысл этих двух упражнений состоит в том, чтобы не отвлекаться в период их проведения на иные мысли и ощущения, кроме связанных с ними (на воспоминания, переживания, беспокойства, физические ощущения запахов, звуков, болей). С полным соблюдением этого условия вы на первых порах при выполнении упражнений не сможете досчитать и до трёх. Не расстраивайтесь, а просто фиксируйте отвлечения ума и возвращайтесь к отсчёту. С годами вы сможете досчитать и до четырёх-пяти, и более.

В практиках сосредоточения ума следует учитывать, что все действия должны осуществляться обыденно, легко, без сильного стремления и напряжения. При напряжённой концентрации внимания на одной точке или процессе ум обычного человека устаёт за две-три минуты. Для недопущения усталости свой ум во время сосредоточения необходимо прочно связать с объектом своего внимания и одновременно освободить от него. Попробуйте при постижении практики сосредоточения отследить возникновение физических напряжений в мышцах глаз и отдельных зонах головного мозга. Продолжая концентрировать внимание, расслабьте эти мышцы и зоны мозга.

Полезным для наблюдения отличий между физическими ощущениями, создаваемыми обычным (блуждающим) и сосредоточенным сознанием, может стать следующее простое упражнение. В слегка расслабленном состоянии посмотрите на процесс умственной деятельности вашего ума, на формирование в вашей голове фантазий и непрактичных или практичных идей. Обратите внимание – источник мыслей находится именно в голове, в головном мозге, а сами мысли и их объекты разбросаны в пространстве и уносят вас далеко за пределы тела. Понаблюдайте этот факт. После этого представьте, что вы собрали свои мысли по всему пространству и поместили их внутрь головы. Отметьте уменьшение объектов ваших мыслей в ограниченном пространстве головы и возникшие в ней ощущения. Понаблюдайте и этот факт. Затем переместите источник мыслей в зону желудка, в Манипура-чакру. Представьте, что вы думаете теперь этой зоной тела, как если бы в ней располагался головной мозг. Отметьте возникшие ощущения. Понаблюдайте существенное сжатие пространства мысли, в котором теперь с большим трудом умещается не всё множество прежних идей, а только одна или, может быть, две. Это упражнение помогает и в подготовке к реализации процесса целительских практик. Потренируйтесь в перемещении источника мысли в другие зоны своего тела или энергетические центры.

Исключительно полезным для приобретения сосредоточенного состояния ума является соблюдение правила, которое в буддийских предписаниях формулируется как воздержание от употребления веществ, одурманивающих разум. Во время целительских занятий потребуется высокая концентрация внимания, которая возможна только при ясном уме. Опыты с влиянием алкоголя на реализацию отдельных мистических практик йоги показали, что употребление одной только столовой ложки сухого вина исключает возможность концентрации внимания на несколько часов. В частности, оказалось уже невозможным безопасно лечь на разбитое стекло или пройти по раскалённым древесным углям. Аналогичное негативное влияние оказывают и другие яды и наркотические вещества, употребляемые в пищу или вдыхаемые, как продукты сгорания листьев табака и иных растений, или употребляемые иными способами.

Собственно говоря, особых усилий для воздержания от их употребления не понадобится. Имевшаяся в них потребность будет естественным образом снижаться с самого начала целительских практик. Постепенно организм перейдёт в состояние, в котором эти вещества будут ему не нужны, они даже восприниматься будут им как что-то инородное.

На востоке, в основном в Индии и соседних странах, туристов знакомят с достопримечательностями, действительно ценными для расширения кругозора и познания древней культуры, а также с местными йогами, среди которых есть разновидность сидящих обнажёнными и курящих наркотические вещества. Если увидите их там или в телепередачах, не верьте, это не йоги, это обычные наркоманы. Точнее, это бывшие йоги, не сумевшие научиться управлению своим умом. Подобные традиции имеются и у шаманов севера, и у африканских колдунов, и много ещё у кого.

Не всем людям удаётся осуществить контроль над рефлекторным умом, используя возможности своего разума. К этой категории относятся люди малообразованные и слабовольные, с недостаточно развитыми умственными способностями, а ещё закомплексованные на доставляющих им удовольствие древних традициях. Для преодоления барьера между рефлекторным умом и истинным сознанием, выведения рефлекторного ума из работоспособного состояния они и занимаются отравлением физического организма. Никакого целенаправленного существенного сосредоточения ума в таком состоянии достичь невозможно. К истинному знанию, постижению своего внутреннего мира, гармоничному взаимодействию с тонкими энергиями их практики отношения не имеют.