Читать книгу Кодекс Эры Водолея. Часть 2 - Пётр Николаевич Бушин - Страница 16

Из числа всех возможных ощущений физического тела проблемными во время проведения занятий будут отвлекающие ощущения. Эти ощущения (приятные и неприятные) необходимо свести к минимуму. Всегда есть два способа решения этой задачи: устранить, по возможности, вызывающие их раздражители или прекратить обращать на них внимание.

В каждой ситуации действовать необходимо индивидуально. Если в комнате вам мешает сквозняк – закройте окно или при недостатке свежего воздуха перейдите в другую часть комнаты. Если мешают посторонние шумы или избыточный свет – устраните их источник, наденьте наушники, маску на глаза. От влияния жара или холода также можно избавиться. Чаще случаются ситуации, не позволяющие устранить раздражающие факторы. Остаётся только прекратить обращать на них внимание.

Развить такие способности можно обратившись, опять же, к практикам классического буддизма или восьмеричной йоги (её пятой ступени, называемой на санскрите Пратьяхара). Освоение этой практики позволит не реагировать на внешние раздражающие факторы (звуковые и световые эффекты, запахи, прикосновения и прочие).

Пратьяхара, как и другие ступени йоги, это серьёзная практика торможения восприятия внешнего мира, отвлечения ума от органов чувств (или отключения взаимодействия органов восприятия и органов чувств). Смысл её состоит в тренировке и перестройке своего организма таким образом, чтобы он научился в органах чувств отключать связи между органами восприятия информации внешнего мира и органами её обработки.

У человека имеются зрительный, слуховой, вкусовой, обонятельный, тактильный и другие органы чувств, каждый из которых состоит из рецепторов (воспринимающих воздействие раздражителя), нервных каналов (проводящих возникающий нервный сигнал) и мозговых центров (обрабатывающих этот сигнал для познания сущности раздражающего воздействия). У обычного человека органы чувств действуют независимо от его воли, непрерывно обеспечивая его информацией о внешнем мире.

В восточных философско-религиозных традициях получение человеком этой информации рассматривается с позиций возникновения процессов касания и сознания и, как всегда, с элементами романтизма. К основной информации, воспринимаемой человеком, в них относят объекты ума, видимые предметы, звуки, запахи, вкусы, прикосновения. Воспринимают эту информацию, соответственно, глаз, ухо, нос, язык, кожные покровы и ум. Каждый из воспринимающих органов обладает сознанием, то есть у человека имеются сознание глаза, сознание уха и так далее. Это сознание существует всегда, но без раздражителей оно пассивно и не оказывает влияния на организм человека, для его ума оно отсутствует.

При получении органами восприятии информации от раздражителя их сознание активизируется. Вместе с тем, учитывая его предыдущее отсутствие для ума, сознание этого органа не просто активизируется, оно в представлении ума возникает. Например, глаз выделяет предмет – для ума возникает сознание глаза, ухо улавливает звук – возникает сознание уха, нос вбирает запах – возникает сознание носа, ум обращает внимание на мысль – возникает сознание ума и так далее. Когда сознание соответствующего органа анализирует полученную информацию, сопоставляет её с имеющимися в его памяти образами-шаблонами для познания сущности раздражителя, возникает касание. Касание глаза, касание уха… касание ума.

Касание, в свою очередь, рождает чувство. Чувство, рожденное касанием глаза; чувство, рожденное каса¬нием уха… чувство, рожденное каса¬нием ума. На основании чувств ум человека производит узнавание объектов и явлений, создавших раздражение. Узнавание видимых предметов, узнавание звуков… узнавание объектов ума.

Наиболее эффективное управление восприятием внешних раздражителей по данной модели возможно на этапе касания. Необходимо научить свой ум не создавать касание, то есть не оценивать ничего и никого. Чириканье за окном должно восприниматься именно как чириканье, а не вызывать бурной мыслительной реакции о том, что прилетела птица отряда воробьиных, серо-коричневого цвета, полезная, оседлая, небольшого размера и так далее. В идеале сознание органа восприятия должно стать похожим на зеркало, когда, например, глаз выделяет предмет, его нервный сигнал отражается в сознании глаза, но оно не образует касания, не оценивает сигнал, не сравнивает его с шаблонами памяти. Сознание, как зеркало, отражает предмет, но не думает о нём и не помнит его отражений. При этом зеркало здесь представлено в его прикладном для обычного человека значении, так как оккультисты такое понимание зеркала могут и опротестовать.

Некоторые разновидности йоги, в свою очередь, предлагают несколько иное понимание процесса деятельности органов чувств и восприятия человеком чувственной информации. В соответствии с их традицией, при воздействии раздражителя на человека его сознание выходит через ворота какого-либо органа чувств и принимает форму этого раздражителя – предмета или иного явления, создавшего воздействие. Прекращение восприятия внешних образов и сигналов по этой модели может быть достигнуто путём запирания ворот органа чувств или лишения возможности его сознания принимать какие-либо формы.

Приведённые здесь из старинных традиций модели устройства и функционирования органов чувств человека кажутся в современных условиях наивными и романтичными. Вполне возможно, что люди в древние века не совсем хорошо знали анатомию и физиологию, но, посмотрите, насколько эти модели прагматичны, насколько стройно они систематизируют работу по управлению сознанием, насколько очевидны в них механизмы контроля над чувствами. Принимая эти модели за основу, рассматривая мир с их позиций, можно заметить, что сознание попадает в абсурдную ситуацию. Простое осознание идеи о том, что разум помимо вашей воли выходит из головного мозга и приобретает форму ненужного вам объекта или неизвестно зачем изучает его образ, заставит всё ваше существо протестовать против глупого положения, в которое ваш разум попадает. Эта протестная мотивация помогает успокоить ум, устранить многие его комплексы.

Ещё один положительный аспект этих моделей состоит в том, что он исключает из сознания категории борьбы за концентрацию мысли на одной идее. В любых ситуациях, как и в борьбе с недостатками, человек воспринимает посторонние мысли как препятствия и автоматически решает бороться с ними. Умом сразу фиксируется мыслеформа о посторонних мыслях (которая укрепляет их), затем создаётся мыслеформа о желаемом состоянии ума без них и, наконец, формируется третья мыслеформа, которая должна устранить посторонние мысли. И снова шизофрения в голове показывает, что непонятно кто с кем борется, ведь рядом или поодаль в этих противоборствах никого нет. Существует только игра ума, и в реальности никакой борьбы нет.

Обычно же в жизни дело обстоит так, что борьба всё-таки существует, борьба рефлекторного и интеллектуального умов. Рефлекторный ум, как продукт физиологической деятельности, не сбалансирован всегда. Причина его разбалансировки состоит в избыточной инстинктивной активности физического организма, отражающей неизбежно имеющиеся в энергетическом кластере любого человека врождённые блокировки его энергетических центров. Избыточная активизация рефлекторного ума, стимулируемая избыточно накопленными гормонами и нервными и иными импульсами из какого-либо органа, возникать будет всегда.

Беда человека в том, что требования рефлекторного ума (ума инстинктов и рефлексов) подкреплены обещанием получения организмом приятных ощущений сразу после их удовлетворения. Это обещание всегда выполняется, организм получает эти ощущения. Истинный же ум не подкрепляет свои требования легко доступными приятными ощущениями. Хотя он и избавляет от страданий, но в отдалённой перспективе. Причём отдалённой перспективой могут быть и часы, и дни, и годы.

Не съесть или не выпить за обедом лишнего, не вступить в необдуманные сексуальные отношения, не поиздеваться саркастически над кем-то, не присвоить чужое многим людям бывает крайне сложно. Подчинённость рефлекторному уму даёт приятный результат сразу. По этой причине если и существует борьба в уме, то между пониманием человеком идей истинного пути и его зацикленностью на фиксированных идеях ложного пути, на стороне которой выступает непреодолимое стремление получить приятные ощущения немедленно. И устраивает эту борьбу в уме сам человек, причём заранее зная её исход. Ссылки на недостаточные умственные способности для недопущения этой борьбы несостоятельны. У каждого человека достаточно ума для её осмысления и понимания.

Одно из самых главных требований инстинктов плотного тела связано с пребыванием сознания в замкнутом кругу фиксированных идей. Даже сама возможность выхода за пределы границ этого круга, в том числе в связи с проведением целительских практик, вызывает у рефлекторного ума страх и стремление спрятаться за ширму этих прежних идей. В этой ситуации так же нет ничего нового или выходящего за рамки обыденной нормы. Обычный человек всегда живёт в иллюзорном мире, его сознание живёт иллюзорным восприятием мира.

Проблема влияния рационального сознания состоит в том, что оно стремится создавать посредников – унифицированные мысленные образы (шаблоны) на все случаи жизни для распознавания объектов и явлений окружающей среды и внутреннего мира человека. Попытка только рационального осмысления идей интуитивного мира неизбежно приведёт к замене одних шаблонов в сознании на другие, которые могут ещё в меньшей степени соответствовать реальности.

Более значимым при изучении законов этого мира является всё-таки внутренняя реакция на прочитанное. Попытайтесь проследить перемены в своём сознании, когда новые сведения ломают старые его стереотипы, освобождают ум от прежних комплексов. Последите за своим физическим самочувствием. Если вы понимаете новые идеи правильно, то обнаружите, физически почувствуете сначала стрессовое возбуждение («закипание») мозга, а затем резкое снятие стресса, облегчённо радостную эмоциональную реакцию, понижение уровня спазмов в голове по сравнению с обычным вашим состоянием. Собственно говоря, достижение этого состояния и является *конечной, а затем и последующей целью всех практик.

Когда ваш ум следует самостоятельно за каким-либо объектом или процессом, вы перестаёте владеть им, и без управления умом не можете осуществлять целительский процесс. Тем не менее пока вы не освоили специальных способностей, пусть внешний мир мешает вам немного (или даже много). Для целительских целей условие отключения восприятия внешнего мира является желательным, но не категоричным. Физиологически ум обычного человека работает таким образом, что обрабатывает большое количество информации, но последовательно (не хочется здесь употреблять термин «головной мозг», так как размещение ума только в нём не совсем доказано, а восточными мудрецами и вовсе отрицается). Ум всегда осознаёт только одну идею, но совсем непродолжительное время, многократно отвлекается на другие идеи, воспоминания, оценку воздействия внешней среды, и также многократно возвращается к основной рассматриваемой идее.

Во время целительских занятий ум будет метаться между различными возбуждающими его факторами, но для концентрации внимания можно, используя специальные приёмы, возвращать его вновь и вновь к решению основной задачи. По мере погружения в неё, а также по мере приобретения опыта управления своими мыслями ум будет всё более дисциплинироваться, всё дольше он будет задерживаться на целительской модели. Соответственно, будет повышаться эффективность работы.

Все люди уже умеют задерживать ум на одной идее, полностью отвлекаясь от других. Вспомните, как вы, увлекшись каким-либо занятием, полностью забывали об окружающем мире, не слышали голосов и шума, не замечали, как наступал вечер или ночь. Так же и с целительскими занятиями, переключите на них все умственные усилия, а затем замечтайтесь ими, и внешний мир перестанет мешать, более того, даже поможет. Это и есть один из приёмов устранения существенного влияния внешнего мира.