Читать книгу Кодекс Эры Водолея. Часть 2 - Пётр Николаевич Бушин - Страница 14

Практические занятия проводятся в состоянии сознания, изменённом физиологически и психологически. Стадии его изменения различны. Полностью изменённому состоянию сознания соответствует состояние, которое в восточных религиозно-философских традициях на санскрите называется «сомати» (или «самадхи» в «западном» звучании). Оно связано с полным прекращением влияния не только на сознание плотного тела со стороны рационального мышления и рефлекторных импульсов организма, но и на сознание тонкого тела со стороны интуитивного мышления и иных энергетических потоков. В нём полностью прекращается влияние процессов в плотном и тонком телах на их собственное сознание, которое растворяется в едином энергоинформационном источнике.

В индуистских и буддийских традициях состоянию самадхи даётся множество объяснений, отмечается при этом, что словами объяснить его невозможно. Особенно выделяется достижение сознанием в этом состоянии высшего блаженства, но это не то блаженство, которым вдохновляют своих последователей различные современные йоговские школы. Данное блаженство не имеет отношения к плотному телу и его ощущениям. Тело уже в состоянии реальной медитации утрачивает способность к восприятию чувственных ощущений и выработке реакции на них. В состоянии самадхи сознание пребывает полностью вне тела, оно ничего не знает о плотном теле, внешних и внутренних влияниях на него и его ощущениях, даже осознание его существования и местонахождения может исчезнуть.

Как ни печально для романтиков и почитателей восточных традиций, объяснить состояние самадхи всё-таки возможно. Для достижения этого состояния необходимо осуществить не только вхождение в состояние реальной медитации с полным прекращением взаимодействия сознания и рефлекторного ума, но и совершить сложные действия со своими тонкими феноменами. Необходимо погрузившись в состояние реальной медитации фактически оставить плотное тело в стороне от своей практики и начать жить полностью тем феноменом (душой, верхним элементным кластером), который выходит в этот момент из тела (в «астральное путешествие»). Затем следует уже его погрузить в полную медитацию, прекратив его реагирование на события тонкого мира и остановив его мыслительную активность. При этом необходимо быть готовым к тому, что этот якобы принадлежащий вам феномен может не выйти из этой своей медитации. Вернуться к управлению плотным телом и его сознанием будет уже некому.

Изменять своё сознание в сторону полностью изменённого можно на различную величину, соответственно, степень погружения сознания в изменённое состояние будет различной. Термин «изменённое» характеризует лишь факт перевода обыденного сознания в новое состояние контролируемым образом. Очевидно, что обыденное сознание является усреднённым названием индивидуально существующих и постоянно изменяющихся у каждого человека состояний сознания. Отклонения при этих изменениях в обыденной жизни зачастую возникают спонтанно, человек не задумывается о процессе их изменения и его направленности. Спонтанные отклонения могут происходить и в сторону изменённого состояния сознания.

Для проведения целительских практик не требуется достижения сознанием высокой степени изменённых состояний, так как в таких состояниях сознание утрачивает интерес к подобным практикам, их целям, техникам и моделям. Пытаться входить в них следует после укрепления здоровья, в том числе психического, а также паранормальной воли. То есть любому искателю на начальных этапах осознанного взаимодействия с тонким миром необходимо пройти путь, подобный предложенному в этой книге.

Степень физиологически изменённого состояния сознания, необходимая в самый первый период проведения целительских упражнений, почти соответствует лёгкому трансу. Немного освоившись, необходимо будет повысить эту степень до состояния уже не лёгкого, а какого-то иного транса. Основной характеристикой этого изменения сознания является прекращение (или существенное снижение) влияния на сознание инстинктивных и рефлекторных импульсов физического организма.

По медицинской терминологии транс – это ряд изменённых состояний сознания, предусматривающих снижение степени сознательного участия в обработке информации. Происходит это слово от французского transir – оцепенеть, или от латинского transire – переходить границы чего-либо. От обычного состояния сознания транс отличается внутренней направленностью внимания, а не внешней, как при обычном состоянии сознания. Внимание в трансе направлено на образы, воспоминания, ощущения, грёзы и фантазии, а не на объекты внешнего мира – предметы, звуки, запахи. Целенаправленный переход человека в состояние глубокого транса называется самогипнозом.

Внешние и внутренние физиологические проявления транса у обыкновенных людей, по данным современной медицины, характеризуются в основном мышечной релаксацией, фиксацией взгляда, задержкой моторных реакций, замедлением некоторых рефлексов, частоты сердцебиения и дыхания. Теоретики медицины уверены, что намеренный переход в состояние транса и является восточной медитацией.

Медицинское понимание транса частично соответствует необходимому для начальных целительских практик состоянию сознания, но не отражает точно его сущности. Объяснение медитации трансовыми состояниями и вовсе абсурдно. Намеренный переход в состояние транса является не медитацией, а переходом в состояние транса. Транс – это всего лишь расслабление организма с переключением сознания на внутренние психические образы. В реальной медитации разум отделён от ума плотного тела и не подвластен его инстинктивным устремлениям и фантазиям, его мышление полностью осознанно и конкретно.

Переход в изменённое состояние сознания предусматривает смену нескольких этапов, отчётливо ощущаемых организмом. При достижении первого из них возникает чувство сдавленности в головном мозге, некоторое притупление сознания, что свидетельствует о переходе организма в состояние поверхностного транса. Когда вы попробуете просто замедлить дыхание и расслабить головной мозг, то сразу уловите признаки этого ощущения. Ваш ум будет работать как в плену, будто бы связанным, но эти его трудности не критические. Если вы продолжите расслабление организма, то у вас возникнет ощущение существенной тяжести в голове, вызванное ещё большими отклонениями от обычных режимов его функционирования. Данное ощущение будет свидетельствовать о переходе организма в состояние уже почти глубокого транса.

Некоторые даже опытные мистики считают такое состояние конечной точкой и полным достижением изменённого состояния сознания, но это не так. На самом деле в практиках на пути к истине это начальный этап, и его необходимо как можно лучше понять и быстрее пройти. Проблема в том, что в процессе пребывания в нём будут возникать всё новые и новые чувственные ощущения (визуальные, акустические и другие эффекты), способные вызвать увлечение их наблюдением и зависимость от пребывания в них.

Тем не менее для начальных целительских практик не требуется перевод сознания в существенно изменённое состояние. Достаточным является его перевод в состояние, близкое к трансовому, которое следует дополнить контролем мыслительной деятельности, устремлением ума плотного тела на установление контакта с умом тонкого тела, с интуитивным умом. Такой контакт становится возможным при освобождении ума от подчинённости желаниям и отвращениям, его ориентации на следование высшим идеалам. При возникновении этого контакта происходит постепенное освобождение мозга от чувства сдавленности. Сначала эта сдавленность исчезает в верхней части головы, появляется отчётливое физическое ощущение лёгкости и тепла. Это ощущение воспринимается из всей зоны темени и даже выше него. Сознание как бы устремляется вверх, а остающийся пока ещё в головном мозге спазм удерживает его от расставания с мозговым веществом.

Ранее уже упоминалось понятие «материя мысли», отражением или воплощением которой является видимый плотный мир. В древнем наставлении по йоге «Йога-сутрах» Махариши Патанджали указано, что, кроме пребывания в трёх видах (гунах саттва, раджас и тамас), материя мысли может изменяться и принимать пять различных форм – правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и память. Пребывая в различных формах, материя мысли определяет изменение всех параметров жизнедеятельности человека, его мыслей, здоровья, потребностей, возникновение и исчезновение страданий. Все практики йоги направлены на установление контроля над этой материей мысли и формами, в которых она пребывает.

Если материя вашей мысли принимает четыре последние формы, то это нормальный процесс, вызванный обычной деятельностью рефлекторного ума. Тем не менее ваш интеллектуальный ум, который выше рефлекторных импульсов, может вовремя увидеть суету ума физического тела и переход материи мысли в формы заблуждения, выдумки и связанной с ними памяти. Он может остановить данный процесс и затем преобразовать материю мысли в форму правильного знания. Правильное знание, соответствующее неоднократно упомянутому выше состоянию устранения неведения, должно стать основой существования каждого разумного человека. Основным условием достижения связи с ним становится прекращение неконтролируемой мыслительной деятельности.

Ум человека всегда стремится к суетливой активности. Одна мысль сменяет другую, иногда не позволяя полноценно её осознать. Эти мысли не перетекают одна в другую, зачастую они существенно различаются, поэтому между ними всегда существует период пустоты сознания. Период этот столь непродолжителен, что его не всегда удаётся отметить в уме и даже осознать его существование, но он есть. По мере тренировок он будет увеличиваться. Фактически все практики остановки неконтролируемой мыслительной деятельности сводятся к увеличению этого периода пустоты.

На начальных стадиях занятий остановить неконтролируемый суетливый поток мыслей очень сложно, поэтому в целительской практике он будет просто подменяться контролируемой умственной деятельностью, спокойной и не суетливой. Во время практических целительских занятий материя мысли пребывает в форме выдумки, но контролируемой и ориентированной на достижение состояния правильного знания.

Все изложенные до настоящего момента соображения о наличии технологии исцеления, структуре её упражнений, подготовительных практиках и прочие идеи могут создать впечатление о полностью механистическом подходе к вторжению в мир духовности (выражаясь языком религиозных доктрин). Это не совсем так, применение такого подхода к исцелению не имеет смысла. Для того чтобы целительские упражнения имели положительный результат, при их выполнении, кроме физиологически изменённого состояния сознания, должно сформироваться ещё и изменённое психоэмоциональное состояние.

Многим верующим людям знакомо это состояние, возникающее во время длительных богослужений. Знакомо оно и военнослужащим, участникам боевых действий, попадавшим в критические боевые ситуации. В кинематографе это состояние позволяют ощутить искренние, заставляющие думать фильмы «Сталкер» А. Тарковского, «Остров» П. Лунгина и подобные им другие. Посмотрите их ещё раз, но в молчаливой тишине, размышляя в течение всего фильма о внутреннем мире его героев, воспринимая напрямую, без критики и оценок их слова и мысли. Попробуйте аналогичным образом (пропуская через себя внутренний мир героев) прочитать книгу Лобсанга Рампы «Третий глаз».

Некоторые люди ищут в подобных фильмах и книгах действия (циркового, боевого, детективного и т.п.), ошибаются в ожиданиях, не находят его, утрачивают интерес к смысловому содержанию этих фильмов и книг. Не их вина в том, что они не понимают, о чём такие произведения. Не готовы они пока к восприятию их идей, не способны смотреть душой, но лишь своими страстями, жаждущими таких же страстей в фильме и книге. Равно и в церкви. Зачастую самые верные прихожане, истово соблюдающие все ритуалы, но находящиеся под давлением страстей (даже во время богослужений), ожидающие от своего вероисповедания чувственного удовольствия или решения бытовых проблем, бывают разочарованы.

Поставьте себя на место героев указанных произведений, находящихся в кризисных ситуациях, подумайте о том, как бы вы поступили на их месте, сумели бы пойти на жертву или смалодушничали, смогли бы всю жизнь эмоционально реагировать на давно случившуюся беду? Отключитесь на время от груза своих качеств, достижений и бытовых проблем. Выйдите из обыденности на последний бой, после которого вы уже не возьмёте с собой ничего из прошлой жизни, даже своего тела. Останьтесь наедине со своим внутренним истинным «Я», которое не имеет никаких качеств или имущества, не имеет вообще ничего. Именно такое психоэмоциональное состояние и является главным фундаментом для исцеления.

Два способа позволяют познать нужное психоэмоциональное состояние. Первый из них состоит в его подготовке. Второй – в его спонтанном ощущении. Так уже происходило у некоторых людей при знакомстве с указанными выше художественными произведениями (но, не поняв, что это оно, зачастую они не фиксировали его в сознании).

Спонтанно оно возникает в момент сильного стресса, являющегося реакцией на предельно кризисную ситуацию, например, когда человек или его близкие оказываются на грани смерти. В такие моменты человек осознаёт бессмысленность своих прежних заслуг, привязанностей и желаний, имущественных, карьерных и иных достижений. Даже болезни отходят на какой-то далёкий план. Он остаётся наедине с самим собой в ситуации полной безысходности, осознавая, что вся предыдущая жизнь не создала ему фундамента или опоры для спасения, что уже нет нужды продолжать гордиться своими заслугами и достижениями, биться за те самые привязанности и желания, захватывать новые имущественные, карьерные и прочие сферы. Он неожиданно интуитивно обнаруживает давно известный надежный путь спасения. Он осознаёт, что на край пропасти его привёл его собственный (неправильный) образ жизни; он пытается обратиться за помощью к высшим силам, Богу. Потом, когда жизнь выправляется, это состояние проходит, всё забывается.

Стресс позволяет сформировать реальную мотивацию для исцеления. Вторым его эффектом является возможность возникновения на некоторое время психоэмоционального состояния, имеющего сходство с состоянием, при котором происходит избавление от болезней. Проблемным отличием этого стрессового состояния психики от желательного целительского является наличие страха, как главного фактора возникновения стресса.

Более подходящим для нас является первый путь достижения нужного состояния. Болезни рано или поздно появляются у всех. Нормальному человеку понятно, что для восстановления или сохранения здоровья не очень выгодно ждать наступления смертельной стрессовой ситуации с её двумя факторами, позволяющими физиологическому организму почувствовать психоэмоциональную основу для лечения болезней.

Подготовка психоэмоционального состояния представляет собой длительный процесс. Однократно и кратковременно ощутить его можно, например, поставив себя на место героев художественных произведений. Повторное вхождение в роль всегда имеет меньший психоэмоциональный эффект. Тем не менее запомнить это состояние и воспроизводить его в жизни доступно сознанию каждого человека.

Все подготовительные мероприятия во всех религиях, философско-религиозных системах и доктринах, связанные с молитвенным или изменённым состоянием сознания, являются попытками нащупать возможности человеческого существа (как совокупности плотного и тонкого феноменов) для воздействия на явления тонкого мира. Станьте уже сейчас истинным, соответствующим истине, даже если у вас пока нет опыта жизни в таком состоянии. Дайте себе установку о том, что вы им становитесь на период исправления своих ошибок, исцеления заболеваний.

Четыре фактора определяют успех в подготовке психоэмоционального состояния и в целом в избавлении от болезней:

– абсолютная уверенность в своих силах и действенности целительских практик, проверенных веками;

– твердая решимость, став на путь исцеления, идти по нему до победы над болезнями;

– сильный дух вопрошения, самостоятельный напряжённый непрерывный поиск истины, избавляющей от болезней;

– открытость миру, максимальная наивность, устраняющая влияния рефлекторного ума.

Если хотя бы один из этих факторов отсутствует, или даже они все, то какой-то результат от целительских занятий всё равно будет получен. Он будет не очень значительным, но ощутимым, заметным даже по самым внешним признакам вашего физического состояния. Природа совершенно непреклонна по отношению к людям, но механизмы реализации её законов таковы, что позволяют каждому познать их на личном опыте. Познав же их, можно перестроить свою жизнь в соответствии с требованиями её законов таким образом, чтобы улучшить её во всех сферах – семейной, профессиональной и других, на выбор по нраву.

В состоянии стремления к истине, приводящем к избавлению от болезней, следует не только заниматься исцелением, но желательно и жить в нём постоянно. Это не значит, что категоричным является условие полного прекращения обычной жизни. Нет, это совсем не так. В монастырь, даже внутренний, уходить не обязательно, хотя такая жизнь, конечно же, проще.

К желательному статусу в новой жизни в большей степени подойдёт определение «монаха в миру». Продолжая жить обычной жизнью, можно только привнести в неё свои упражнения и концентрацию мысли на них в периоды незанятости ума решением бытовых и профессиональных проблем. То есть в периоды, когда ранее ум под влиянием инстинктов и рефлексов блуждал свободно без контроля сознания и, собственно говоря, мешал жить нормально своими возбуждениями.

Подготовка и совершенствование психоэмоционального состояния должна производиться в течение всего периода, пока вы будете заниматься собой и своими болезнями, другими проблемами. Формировать это состояние будет и работа, связанная с изучением и познанием законов мироздания, следованием им в обычной жизни, а также практикуемые упражнения. С началом целительских занятий неизбежно происходит укрепление указанных факторов успеха. Сам процесс упражнений предусматривает плавный неизбежный переход сознания в нужное состояние. Начав делать упражнение не совсем готовым к необходимому состоянию, сознание неизбежно будет приближаться к нему. Почувствовав на первых этапах занятий неоднократное вхождение в это состояние и пребывание в нём, в дальнейшем будет проще его создавать осознанно.