Читать книгу Ethos, ética y sociedad - Rubén Dri - Страница 10

La relación del hombre con los otros es un tema que de una manera u otra siempre ha atraído la atención de los pensadores, se trate de filósofos, políticos o religiosos. Pero sin duda alguna que es un mérito de algunas filosofías de la existencia haber hecho de tal relación uno de los temas centrales de su pensamiento, obteniendo resultados que ya constituyen un logro, al que no solo no se puede renunciar, sino del que es necesario partir.³ Ello no significa, de más está decirlo, adherir sin más a sus conclusiones o a sus maneras de encarar el tema, incluso porque ello difiere de un autor a otro.

Sin dudas que podemos y debemos examinar críticamente el terreno, el ethos del que parten, en especial la manera como sienten los sectores medios de la burguesía las crisis de todo tipo, expresadas violentamente en las dos guerras mundiales interimperialistas y sus catastróficas consecuencias, pero ello no significa invalidar completamente sus importantes aportes a solucionar el problema.

Más aún, en muchos aspectos sus contribuciones han sido más acertadas y profundas que las aportadas por pensadores provenientes de otros campos como el cristianismo y el marxismo, para los cuales el tema debe ser prioritario. Decimos bien “debe ser”, pues ello fluye como consecuencia necesaria de los principios que sustentan. Lamentablemente el dogmatismo ha hecho estragos en ambos movimientos.⁴

Si queremos saber a qué han quedado reducidas las relaciones entre los hombres en las sociedades capitalistas con avanzada tecnología, es conveniente y casi imprescindible leer las páginas que Heidegger dedica a la descripción fenomenológica del “se” en Ser y tiempo, o a las numerosas partes en que Marcel describe en sus obras “la crisis del mundo contemporáneo”, tema que constituye el punto de partida de su filosofía.

Con respecto a estos autores, como en general ocurre con todos los pensadores de las filosofías de la existencia, es importante analizar cómo el punto de partida de su filosofar lo constituye la deshumanización que sufre el hombre en las sociedades capitalistas de tecnología avanzada. Ello permitiría comprender la descripción que hacen de dichas sociedades desde el punto de vista de las relaciones humanas, y ubicar exactamente dónde colocan la solución del problema.

Por nuestra parte, cuando tengamos el criterio para distinguir los distintos ethos en la historia, tendremos el marco necesario para hacer las críticas que correspondan, recuperando sus aportes valiosos. Así como necesitamos algún criterio para poner orden en la configuración de los distintos mundos, también lo necesitamos para ver cómo se establecen las relaciones entre los hombres.