Читать книгу Избранные проповеди. Христианские стихи. Вторая часть - Сергей Серафимович Ерохин - Страница 4

Проповедь священника Ерохина С. С. в Евангелическо-

Лютеранском приходе свв. Петра и Павла

(г. Моршанск) на 2-е воскресенье после Богоявления 17.01.2010 года

Мир вам, дорогие братья и сёстры во Христе Иисусе! Сегодня 2е воскресенье после Богявления. Время Богоявления (Греч. – епифания) которое отмечает христианская церковь, говорит о том, что слава Божия (шехина) явилась в этот мир и воссияла среди людей. И поклонение волхвов Иисусу и Его крещение в реке Иордани, при котором Дух Святой в виде голубя опустился на плечо Иисуса и глас Божий с неба засвидетельствовал, что «Сей есть Сын Мой Возлюбленный в Котором Моё благоволение», и чудеса Христа – яркое свидетельство божественности Спасителя всего мира

Первое чудо, которое совершил Иисус произошло в Кане Галилейской и оно показывает Христа, как Творца радости людей – «вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить», а Иисус пришёл для того, чтобы «имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10) «Жизнь с избытком» – это жизнь вечная, которую мы приобретаем, через познание Христа. «Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» – говорит Библия словами апостола Иоанна (1Ин.5:20)

Д. ля каждого христианина после его спасения у Бога есть план. Не просто план жизни (куда лучше пойти, где лучше жить), но гораздо более важный план – по преображению в образ Иисуса Христа. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: (Фил.2:5). Можем ли мы мгновенно обрести те же помышления и разум, что у Христа? Нет, потому что наша жизнь находиться под знаком постоянных перемен и роста общения с Богом. Бог желает, чтобы мы менялись. Но многие, забывают о необходимости меняться, довольствуются тем количеством времени, которое уделяют Богу и не стремятся к большему. Но тогда замедляется наш духовный рост, уменьшается доверие Богу и выносливость в испытаниях. Если мы желаем подчиниться Божьему плану, то нам может помочь только Бог, Его мудрость. Чтобы меняться, нам надо знать, что подлежит изменению, и как это делать практически.

«Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней» (Прит.4:7,8). И мудрость обретается только в отношениях с Христом (реакция слушателя на слова Христа). Кроме того, именно реакция человека на слова Христа дает ему мудрость. Иисус четко выделил два основных шага – слушать и исполнять. И то, как отвечает человек на слова Христа слушанием и исполнением, будет определять полезность его жизни для Бога. Глупый человек, игнорирующий Его слова, окончит своей нестабильностью и бесполезностью. Дом, который не может выдержать непогоды, бесполезен как укрытие. Также неуверенный и непостоянный человек бесполезен как Божий слуга. Вся Нагорная проповедь подчеркивает, что мудрость можно обрести только в разуме Христа, и она определяется слушанием Его слов и исполнением их.

Многие считают, что обладать мудростью – значит видеть причины всего, что происходит в жизни людей, знать, почему все так происходит, знать все секреты провидения Бога. Но мудрые люди, о которых мы читаем в Библии, редко видели всю картину, стоящую за их испытаниями (Авраам, Иосиф, Даниил, Иов).

Мудрый человек не всегда знает, почему и когда. Бог не отчитывается ни перед кем. Но мудрый человек – это тот, кто знает, как поступить в данной ситуации так, чтобы прославить Бога и остаться полезным Ему, кто применяет это знание на практике.

Христиане рано и поздно сталкиваются с вопросом: как быть полезным Богу? И знать об этом важно для нас и для Бога. Многие христиане думают, что на судилище Христовом они будут судимы за свои грехи. Но это неправда. Все наши грехи (настоящие, прошедшие, будущие) осуждены на Голгофе. Жертва Христа умилостивила гнев Божий и полностью уплатила наш долг. На судилище Христовом будет исследоваться наш плод и полезность Богу: «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.» (2Кор.5:10). Наши дела будут исследованы по критерию: добрые или худые. Слово «худой» не означает злой. Оно означает непригодный, бесполезный. Выкупив нас, Иисус имеет право получить всю полезность, поэтому мы и названы Его слугами. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. (Матф.5:13). Он предупреждает, что если мы потеряем свой вкус, мы будем негодны для укрепления Его Царствия на земле, для Евангелия, для церкви. Только человек, обладающий мудростью, может быть полезным для Бога.

Иисус уже указал нам путь к мудрости – слушание и исполнение Его слов. Иаков подтверждает это: (Иак.1:22—25). Только тот, кто и слушает и исполняет, подчиняется Божьему плану изменения. Но чтобы все нам стало ясно, сначала давайте поговорим о том, что значит слушать слова Христа. Одна из первых притч Иисуса была посвящена важности слушания (Лук.8:4—21). Урожай зависит от состояния почвы. Есть четыре вида почвы, четыре отношения к Слову.

Безразличный слушатель. Утрамбованная почва при дороге, семя лежит наверху и птицы сразу склевывают его. Сердце человека не восприимчиво к истине и бесполезно, без плода.

Импульсивный слушатель. Слой почвы тонкий. Семя сгорает на солнце и не приносит плода. Сердце такого человека эмоционально и неискренне. Он говорит: «Звучит интересно, но…» Скала упрямства не дает Слову проникнуть вглубь. Тоже бесполезна.

Озабоченный слушатель. Плод не появляется, потому что сорняки вытесняют Слово. С виду принимая Слово, этот человек не желает избавиться от того, что его отвлекает (богатство, удовольствия греха, суета). Бесполезная почва.

Идеальный слушатель. Хорошая почва принимает семя и производит плод во сто крат. Это сердце слышит Слово и хранит Его. В этом сердце ничего не препятствует росту Слова.

Урожайность всегда зависит от качества почвы. Сеятель Христос всегда выполняет свою задачу. Семя всегда высшего качества. Решающий фактор – сердце человека.

Слушать Христа – это не просто воспринимать на слух, это значит принимать Его Слово со всем вниманием и запоминанием. К словам Бога нельзя отнестись с пренебрежением без риска нарушить отношения с Ним. Его Слово очень важно, и важен всякий момент, когда Он обращается к нам. Приведу пример. Если вам придет по почте реклама товаров с предложением купить товар по дорогой цене, то можно выбросить это письмо в корзину с мусором. И мы не будем переживать о том, что в Москве менеджер по продажам, пославший вам это письмо, будет сокрушаться. Это смешно. Но вот если это письмо придет от его родителей, а он не будет отвечать на него месяц, это может серьезно повлиять на его отношения с родителями.

Слишком часто мы слышим слова Бога к нам и игнорируем их. Мы не отвечаем, а потом в один прекрасный день вдруг удивляемся: а что это мы так далеки от Бога? А то, что Его слова к нам требуют и заслуживают адекватного ответа. Христианская жизнь – это не просто выполнение библейских законов, а сохранение отношений с Богом. Чтобы преодолеть глупость нашего сердца, испорченного грехом, нужно выработать в себе привычку постоянно слушаться Бога, и никого больше. Об этом нам говорит Библия. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; (Прит.2:6) Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: (Прит.3:7)

Кроме слушания Слов Христа, необходимо запоминать их в своем сердце для того, чтобы думать, как Он. Мысли направляют ноги человека. От избытка сердца говорят уста. Слово Бога должно занять центральное место в нашей жизни, чтобы на самом деле направлять нас, хранить от зла и приносить плод. Соломон постоянно упоминает об этом. Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; (Прит.3:1) Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, (Прит.3:3) Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, (Прит.3:21). Слова Бога должны стать частью нас, чтобы мы не забывали их в суматохе дел. Только тогда эти слова могут производить в нас правильную реакцию на то, что с нами случается.

Некоторые скажут: «Это не для меня. Я все равно не могу запомнить ни строчки из Библии. У меня плохая память». Тем не менее, каждый из вас может запомнить то, что для него действительно важно. Никто из вас не забудет своего имени, адреса или имени своих родителей, день рождения жены. Вы помните эту информацию, потому что вы просто часто это повторяете и она для вас лично очень важна. Еще пример. Предположим, что парень встречается с девушкой и узнает, что у нее аллергия на шоколад. Это определит его действия. Если он хочет сделать ей приятное, то он никогда не подарит ей плитку шоколада, он будет постоянно об этом помнить.

Также и в наших отношениях с Богом. Его Слово учит нас тому, что Он любит, и что Он ненавидит. Давид был так озабочен тем, чтобы не огорчить Бога, что написал об этом в Пс.118:4—16. (читать) Таким образом, наше запоминание Божьих слов говорит о наших отношениях с Ним. Если мы будем относиться к Его словам как к закону о налогах, например, то мы будем вспоминать их, когда будем платить налоги. Если же мы отнесемся к Его словам как к откровению возлюбленного Господа, то нам сразу захочется понять и запомнить их. Мы ведь хотим знать мысли того, кого мы любим, чтобы иметь те же мысли. Без этого отношения ко Христу, наше знание Слова станет просто академическим знанием или упражнением в вынужденного самодисциплине. Никогда вы не узнаете мудрость Бога без установления личных отношений с ним. Поэтому бесполезно будете вы читать Библию, если прежде не покаетесь и не восстановите общение с Тем, Кто дает мудрость.

Иаков учит нас, как не быть забывчивым слушателем. (Иак.1:21—25). Обратите внимание на последний стих. Если мы вникнем в «совершенный закон свободы», в Слово Бога. Слово «вникнуть» (паракупто) означает «наклониться, напрячься, чтобы лучше разглядеть». Это не значит взглянуть издали, мельком, но целенаправленно, систематически исследовать и разглядывать, размышлять и обдумывать истину от Бога, а не ложь нашего сердца или сатаны. Бог откроет нам то, что сокрыто в Библии, если мы, наклонившись, будем изучать ее, стремиться к мудрости, просить ее.

Вникнув в Божье Слово, мы должны пребывать в нем. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем Как долго нам нужно пребывать?, спросите вы. Сколько раз к нему обращаться? Ответ в этом же стихе тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела. Нужно пребывать в той истине, которая вам открыта до тех пор, пока вы не уверитесь в том, что вы ее не забудете. Иногда нужно возвращаться к одному отрывку неделю, месяц, конечно, не прекращая читать другие отрывки Библии, пока эта истина не станет важной частью ваших размышлений. Пока эта истина не произведет изменений в нашей жизни.

Вот о чем писал Павел Тимофею: «О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден». (1Тим.4:15). А придёт успех – придёт и радость. Слово Божие (вода) станет для нас и мёдом и вином. И мы должны выбирать размышлять над тем, что угодно Богу, думать, как Он. Время, которое мы проведем, сосредоточившись над Словом, приблизит нас к Богу и определит наши решения. Бог даст нам мудрости, если мы будем желать ее. И тогда мы будем знать, что делать, как поступить, чтобы остаться полезными Богу, ведь мы начнем меняться, получая обновленный разум Христа и будем иметь радость в Господе. Аминь (+)