Читать книгу Практики эми-йоги (йоги эмоционального интеллекта). 3 в 1. Базовый курс. Работа с целями, местами и представителями силы. Два вида энергоинформационного лидерства - Сергей Валентинович Поносов, Сергей Валентинович Кочуров, Сергей Валентинович Щуковский - Страница 9

Влияние эгрегориального поля на людей многообразно, но есть в таком влиянии и общее. Всегда есть группа людей с похожими потребностями или задачами, и есть похожие эмоции людей по этому поводу.

Можно подобрать примеры вполне безобидных эгрегоров.

Скажем, когда в Финляндии разрешили мужьям присутствовать при родах своих жён, то первое время нередки были случаи, когда мужчины во время родов теряли сознание. Через некоторое время потери сознания практически прекратились. Стали говорить, что мужчины привыкли. Но ведь это были разные мужчины! Получается, что не конкретные персоны привыкли, а привыкло или точнее адаптировалось виртуальное сообщество мужей, фактически, эгрегор мужей – после накопления некоторой критической «массы» коллективного опыта.

Другой пример – эксперименты, инициированные интересом к гипотезе формативной причинности доктора Руперта Шелдрейка; в частности, это использование для экспериментов картин, содержащих скрытые изображения. Исследования показали, что людям в одной части света легче угадать смысл картинки, если люди в другой части света ранее уже пытались их разгадать и получили информацию о правильном ответе. Это было бы невозможно, если бы не было коллективных взаимодействий, пусть неочевидных и неосознаваемых, между людьми посредством общего эгрегориального поля энергоинформационной или метафизической природы.

Не все примеры проявления феномена эгрегоров столь безобидны. «Стадное чувство» или «психоз толпы» может дать целую галерею разрушительных примеров влияния эгрегоров на людей.

Когда озверевшая толпа, потеряв человеческий облик, использует коктейли Молотова для сжигания заживо защитников правопорядка, у которых даже нет при себе огнестрельного оружия, или когда из людей исторгаются истерические призывы готовиться к войне – это тоже проявление агрессивного психоза толпы, «стадного чувства».

Об эгрегорах писали многие авторы.

Мыслитель Бодрийяр писал об эгрегорах, используя понятие «симулякры». Бодрийяр «приходит к выводу о присутствии в мире чего-то такого, чего Бог не создавал, но что играет в формировании мира огромную роль. Он обозначает это «чего-то» … – симулякром… В симулякре Бодрийяра проглядывается природа инобытия, ничему не подобная самостоятельная сущность, копия без оригинала.

Бодрийяр увидел в этой абстракции то, что, с помощью чего можно понять современное общество потребления. В этом обществе важнее казаться, чем быть. Тени важнее самих предметов, следствие важнее причин…» /10, с.281, 282/.

Ю. В. Шалыганов в /10/ называет симулякры бесплотными метафизическими сущностями и пишет: «Многие признали: мир формируют симулякры… Никто не осмыслил роль симулякров в формировании будущего. Нам, похоже, удалось приоткрыть дверь в неизвестное. Сегодня главный производитель симулякров – СМИ… Симулякры не ищут соответствия с действительностью, они убегают от неё, уводя за собой общество… СМИ… ежедневно и еженощно рождают армию бесплотных метафизических сущностей… Люди просто зарабатывают хлеб насущный. Совокупность их действий умножает симулякры, из которых на наших глазах возникает новый мир. Они живут сами по себе, творя невероятную новую реальность, контуры которой даже не охватить…

Симулякры подобны стае голодных крыс. …Облепляя наши сознание, глаза и уши, они делают человека поверхностным, не способным сконцентрировать своё внимание… [в результате люди] просто живут, просто жуют, просто совокупляются, смеются, ругаются и вечно что-то делят.

Место великих истин заняли истины бытовые. Люди превратились в бессмысленные туловища, не только не имеющие цели и смысла, но и не имеющие понятия о возможности иметь цель и смысл.

Важен не функционал, важен бренд – симулякр чистой воды. … тренд виден отчётливо – материя трансформируется в нематериальную сущность. В мире симулякров свидетельством реальности является цена. Что не имеет цены, того как бы нет» /10, 282—284/.

Феномен эгрегоров активно используется в технологиях манипулирования общественным сознанием. Люди зависят от эмоций, связанных со звериным планом. Кто владеет информационным потоком социума, тот формирует его эмоции, а значит и программирует общественное сознание. Политическое программирование эгрегориального слоя: «голосуй», коммерческое программирование: «покупай».

В данной книге мы не будем в деталях разбираться с механизмом влияния эгрегоров на человека. Отмечу лишь потенциально их наиболее опасное свойство.

Любая социальная идея, порождённая неудовлетворёнными потребностями общества и доведённая до фанатизма, может превратиться в крайне вредную, деструктивную или даже опасную сущность. Приведу пару известных примеров.

Первый пример: слабая Веймарская республика не могла достойно защитить национальные интересы Германии. Как известно, в итоге здравая идея была доведена до преступного абсурда, появилась Гитлеровская нацистская Германия и состоялась Вторая Мировая война с десятками миллионов погибших.

Второй пример: идея социального равенства в Советском Союзе также была доведена до абсурда. В числе печальных последствий этого ГУЛАГ и массовые репрессии инакомыслящих.

Свежих примеров социальных идей, доведённых до фанатизма, тоже хватает. Ярлыки развешивать не буду. Однако в шестой главе вы найдёте несложный способ проверки идеи на фанатизм в вашем персональном восприятии. Способ этот дан хотя и в несколько упрощенном, но во вполне технологичном виде. Он опирается на термин «надэмоциональность» – понятие противоположное «фанатизму».

Степень масштабности идей для проверки на фанатизм может быть самой различной: от идей «правильного» общественного устройства, почитания любимых кумиров, идолов, пестования любимых убеждений и любимых догм до идеи возможности, например, довериться конкретному человеку в конкретной ситуации. В некоторых ситуациях, вероятно, более уместно описать отношение к теме как «безальтернативность эмоционального видения ситуации», что сути не меняет. «Так и только так – это хорошо и правильно», все остальные варианты вызывают эмоциональное отторжение и ощущение бессмысленности их рассмотрения.