Читать книгу Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог – и для чего живёт человек? В чём же этот таинственный смысл жизни человека? - Святослав Всеволодович Кузнецов - Страница 16

Крещение, как это таинство понимать, или, что оно, в действительности – есть?

Эта тема – о крещении, дополнительное приложение в этой книге, к теме «Крест Христов».

То есть, уже после завершения книги, по вполне естественной закономерности, ко мне, стали обращаться с конкретной просьбой (или сказать, с вопросами) – в направлении крещения. По этой причине, ввиду того, что об этом, следует много и содержательно рассказывать, а времени у меня на беседы в ограничении, да и дело ещё в, от людей отдалённости (т.е. в таёжном уединении) – решил о крещении, то есть, что, то есть (года 7519 от Адама или 2010 от Р.Х. в октябре месяце) – написать.

Прежде, хочу поведать о том, что первый, вариант моего к вам послания, был написан в максимально-возможной степени удалённости, от мира сего – «цивилизованных» инструментов, то есть, в максимально-возможной на сегодняшний день – Християнской простоте, а именно: карандашом (но, на тетрадной, конечно же, бумаге) старославянским шрифтом и, в мягком сочетании старославянских (от языка, благословлённого на все времена духовной во Христе жизни) – слов, со словами языка русского, современного.

Но, учитывая желания познакомившихся, а также, в общем, и дух современного человека, в атмосфере-духе сегодняшнего времени, – вариант на старом языке, пришлось заменить на тот, что у тебя читатель пред глазами.

Так вот, Християнское Крещение, как важнейшая часть уникальной! – Вселенской, конструкции развития того, или иного (и в целом, общего) – сознания-духа, в направлении совершенной гармонии – возможно, только, в случае продвижения-роста в духовном просвещении (т.е. – И сказал Бог: да будет свет (помните?) – просвещающий) как раз в том, самом главном смысле, Богом устроенного природы Вселенской – бытия.

Теперь о главном:

Многие, ныне человецы, тяготны сердцем ко Християнскому быти, Земному и Небесному обществу причастниками, и желали бы то, через Крещение – сотворити, но, не ведают право, а то, и вовсе – что, то есть.

На сегодняшний день, образ Православной жизни и понятие о крещении дьяволом, но руками (часто в неведении, но, некоторых и умышлено) людей – настолько, отведено от Истины, то есть, настолько, разрушен, преобразован образ Православной жизни и в том поведения, а стало быть, и в умах представления, – что человек, носящий как будто Крещёный – крест, свободно, живёт материально-денежно-плотским духом мира сего жизнью, хозяин которой, древний змий, дьявол и сатана!

Теперешние «Християне» (взирая на «духовных» мужей, заблудившихся в соблазнах мира (под методами влияния сатаны, т.е. последовательным, плавным привыканием-приручением-прельщением) – от Правды) увлеклись, заботой о попечении ненасытной плоти своей настолько, далеко от действительной во Христе жизни! – что, жизнь миром и скачками… его, и одновременно, сходить в какой ни будь там день, да «крестится», затем воротясь, в прежнюю жизнь мира и быта его и в прежние поступки и желания – ошибочно! – считают то, обыкновенным, то есть, естественным, то есть, нормальным во Христе и в Православии, а то, и вообще, во множестве «Християнских» самоопределённых образованиях (пришедших из-за границ, с запада) не имеющих с Первоапостольской (И без всяких там отступлений от догматов Православия, а также, без незаконных реформ и нововведений!) Единственно-неизменной (так как, Истинный Христос – Один, и Апостолы Христовы, одной только) Церкви – делом.

Так вот, Крещение, – это приобщение к Истинной (т.е. к Правдивой, действительной) – вере (через понимание, т.е. через веру-доверие) в одного Триединого Бога и Единственного (Создателя Неба и Земли, и того, что наполняет их) – Вседержителя, безначального и бесконечного во времени и в пространстве – всего, Мироздания.

Крещение, это путь (судьба) сознанием (трудного, от слова – труд) путешествия разума твари от собственного неразумения – ошибок и (тем самым порождаемого) дискомфорта, забот и суеты на Земле, в Обитель Бога гармонии; покоя и вечных благ наслаждения, то есть, в Царствующий (Вселенский) Рай, Истинно крещающимся – обещанный.

Исус Христос: придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое (т.е. ярмо, ношу, повседневные мысли, дела, «заботы», пути) на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое – благо, и бремя мое – легко.

Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Место светло, место прохладно, место покойно; отнюду же отбежа всяка болезнь и печаль и воздыхание. Место идеже присещает свет лица Бога, и веселит вся иже от века святыя Своя. Идеже причастие неизреченных и вечных благ, и бесконечная и блаженная – Жизнь. Идеже, в пище райстей душам праведных – веселее и наслаждение.) Из Евангелия от Матфея 11,28—30; 25,34. и книг прочих – от отцов, Православия.

То есть, жизнь земная, с земным (труждающиеся и обременённые) отношением-пониманием к жизни – духа (вложенного в человека Богом, на временное земное пребывание-жизнь) не возносит дух (От земных оков-служения самолюбивой плоти. – Ибо плоть желает противного духу, а дух, противного плоти. Послание св. Апостола Павла к Галатам 5,17.) в приготовленный Мир, Райского бытия.

Земное, понимание жизни – суета (т.е. пустота). Иными словами, земное, материально-денежно-плотское сознание, подчиняя себе жизнь (т.е. душу) человека, превращает жизнь последнего, в бесом (т.е. хозяином мира материально-денежно-плотского) разыгранные, и им же подгоняемые скачки, с тленным концом для временно живущей и эгоистичной плоти, и по той причине, вечными муками, для всегда живущего, духа.

Крещение, это не так себе – «вышел погулять». Крещение, это последовательный труд-борьба (с соответствующими делами…) в сознании человека. То есть, крещение, это сознательное (но, не буквальное плоти! – но сознанием) распятие на четырёхконечном образе четырёхстороннего мира (в себе) – мира сего, интересов. Сказываю вам братия: время уже коротко, так что пользующиеся миром этим, должны жить как не пользующиеся. 1 посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 7,29;31. Ибо, плотской, то есть, временный интерес, порождает желания и мысли и дела сверхдолжного и непотребного (и в действительности – вредно-губительного) угождения – плоти.

Разветвляющиеся по Земле (манящим, завлекающим к себе) соблазном, яко яблоки наливные (умело организованные сатаной) непотребные – материальные, денежные и плотские интересы, предлагают человеку не Истинные Райские (т.е. на дьявольский, т.е. на виртуальный лад) наслаждения в смертельном, душе-духогубительном блуде, пьянстве, в разнообразии наркотика (в т.ч. которых, табак – никотин, кофе и чай – кофеин, т.е. возбуждающие противохристиянские чувства и желания, – побуждая тем самым, и грешные действия); в чревоугодии (через совершенно непотребное разнообразие в пище и питие); в сверхдолжном попечении о внешнем виде плоти (в том числе, которых, под смертных грех положенное еретическое от Православия отступление – брадобритие, у мужчин; короткие рукава в одежде, у обоих полов и ещё более того – тел своих, на людях (в банях и на пляжах) оголение; непокрытые головы платком и волос стрижение и мужская одежда (т.е. штаны) и юбки неподольныя, да ещё, в образ блудницы на лица румяны с помадами наложение – у женщин {Великое! Небрежение и нерадение вниде (вошло) в мир. В нынешнее времена нарицаются (называются) Християне, а главы бреют, и брады и оусы. И платие и одежи (т.е. моды) иноверных земель носят (т.е. иноверных – еретических, т.е. отступивших ересями («модами» и пр.) от Православия, Первоапостольской Церкви). То почему познати (то почему называются) Християны?! Стоглавый Собор 1551 год.

И не вем како и откуду в сицевый народ Православия, и в кое время в велицей Русии еретический недуг брадобрития привниде. И тако многа лета (и так, многие годы) сию ересь не токмо простии (т.е. простые), но и самодержавнии (т.е. государи) обьяти быша. И тако, во благочистивом Християнском народе в Велицей Русии сия ересь брадобрития вкоренилась. Из служебника 1646 года.

Творяи сицевый смертный и богопротивный грех, откуду помощи себе (на Суде) и пользы души своей взыщет? Ни откуду! Токмо от искренняго покаяния (И только, при жизни!!! Ибо, после смерти, нет покаяния!!!): иже престати (т.е. перестать-отстать) всеконечно от такого пребеззакония! И оумалити всеблагого Бога слезами и молитвами и иными благодеяниями. Из послания патриарха Адриана (следующего патриарха – за патриархом Иоасафом «РПЦ», после (опалы) патриарха Никона, во второй половине XVII века)}; кроме того, непотребное попечение о здравом и комфортном плоти расположении; также: в развлечениях, в увлечениях, и в разновидных также занятиях. Словом, во всём, тому человеку, или иному, но тем, или иным, угодным (любовно к себе (против Заповедей, Правил и Уставов Православия) любо-де-ла-ни-ем, то есть – прелюбодеянием) для временной (т.е. в своё время (всё-таки), увядающей) плоти – интересом.

Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Бога (т. е. Заповедям, Правилам и Уставам) не покоряются, да и не могут. Ибо живущие по плотски, о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – Жизнь и Мир. Поэтому, живущие по плоти – Богу угодить не могут.

Нет ни какого осуждения тем, которые во Христе Исусе живут не по плоти, но по духу. И так братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плотски; ибо, если живете по плоти – то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские – то живы будите. Послание св. Апостола Павла к Римлянам 8.

Сораспявший, себя со Христом человек (через обуздание плоти), умерщвляет, грехоначальные желания и мысли, а также, посредством раскаяния о грехах сотворивших прежде, пролитой (по Закону) кровью непорочного (т.е. не винного) Агнца (т. е. Христа) взявшего на Себя грехи мира сего, в приходящих (Искренни! Но, где, нет искренности друзья к сведению, нет, стало быть там, и веры) к Нему – очищается.

Таким образом, (сознанием) духовно вознёсший себя на крест, не буквально, но образно – «умирает» для греха, то есть, для прежней (в миру и от мира) грешной (т.е. в угождение в плоть) – жизни, и таким образом – Воскресает, в обновлении (от ветхого и тленного-смертного Адама) – для Жизни (в новом и вечном Исусе Христе) с угождением духу – в Мир, Духовный.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Исуса, в смерть Его крестились?

Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть (Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху) дабы как Христос воскрес из мертвых славою (правдою) Отца, так и нам (еже ли крестились искренни с Правдою) ходить в обновленной Жизни. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. Ибо, когда вы были рабами греха (суть падшие, и изгнанные из Рая – Адамы) тогда вы были свободны от праведности. Возмездие за грех – смерть (духовная). Но ныне, когда вы освободились от греха (т.е. когда освободитесь…) и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – Жизнь вечная. посл. св. Апостола Павла к Римлянам 6.

Обязательное! – трёхкратное, погружение крещаемого в воду, есть образ, тридневного пребывания Христа, в аду. Ибо по Закону, имеющий грех (а нам ведомо, что Христос Любовью, взял, на себя грехи мира) сходит в утопающий от греха и скверны – ад. Но, искреннее распятие праведника, вменяется в очистительную – праведность, над которой смерть и ад, не имеют, силы.

Таким образом, то есть, исполнением воли и Правды Триединого Бога (той же водою, которая также, есть образ, омовения в Иордане – очистившись) – Воскресает (т.е. от греха удаляется, от ада возносится, смерть побеждает) всяк, Истинно, крещающийся.

Тогда, сбывается слово написанное: поглощена смерть победою.

– Смерть! Где твое жало?

– Ад! Где твоя победа?

Жало же смерти – грех, а победа и веселие ада – следование, человеком за грехом. 1 посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 15,54—56.

Но ныне, крещение (дьяволом, но, руками непонимающих и безрассудных, а также, руками, умышлено служащих антихристу людей) превращено в обыкновенное плюхание, а то, и вовсе, в (Латинское, отступившее от Православия, т.е. еретическое) кропление и обливание!

Буди также ведомо, ежели в Крещении во имя Святой Троицы словами – сатану, и «цивилизованный» мир его, коего хозяин – дьявол и есть (То есть, И возведши Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства Вселенной во мгновении времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне (от Бога, с определённым смыслом и целью, о чём вы уже знаете из книги сей) и я, кому хочу даю ея. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Исус сказал ему в ответ: отойди от меня сатана, написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Евангелие от Луки 4,5—8.) и всего что в мире его (т.е. гордость и всякий порок и грех, на котором собственно мир материально-денежно-плотской и держится) – отрицаем, и оплёвываем, а Богу обещаемся {то есть, обращённого крещаемого к западу лицем, креститель вопрошает: отрицаешилися сатаны (т.е. от материально-денежно-плотского духа (сатанинского) то есть, от всего вообще, существующего на Земле зла (в том числе, от гордости, лицемерия, лжи, лукавства и греха прочего)?

– Отвещает: отрицаюся.

– Отречелися от сатаны?

– Отвещает: отрекохся сатаны.

– Плюни на беса трижды к западу.

Затем, креститель, повелит крестящемуся, обратитися на Восток лицем, и вопрошает трижды: обещеваешилися Христу?

– Отвечает: обещеваюся Христу (т.е. доверяю, полагаюсь, всем сердцем живу Им Одним, как Заповедано – люблю, то есть, Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою (т.е. жизнью) твоею, т.е. всем существом твоим) и верую во единаго Бога Отца Вседержителя и т. д.

Затем, креститель, снова вопрошает крещаемого: обещался ли Христу?

– Отвещает: обещахся Христу.

– Веруюши ли во Христа?

– Отвещает – верую во Христа.

– Поклонися Ему глаголя: поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и неразделимей.} – но сердцем! – то есть умом, разумом, духом, делами – всё, ещё там, то есть в миру, и в грешных ценностях и в обычаях его (восставших на Бога) тем самым, поклоняясь миру, то – несть, такому пользы, от крещения!

Не возможно, люди Добрые одновременно смотреть одним глазом на Землю, а другим, на Небо.

Ибо, если избегши скверн мира (т.е. очистившись Крещением) через познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа, опять запутываются в них (нечистотою сердечно-духовною, т.е. дьявольскою гордостью в плотских делах мира сего, мира денежно-материального – бесовскими, пороками и грехами, на Бога, восставшего) и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши (если познавши…) возвратиться назад от преданной им Святой Заповеди (т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою (т.е. жизнью) твоею, и всем разумением твоим.) Но, с ними случается по верной пословице: пес, возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья, идет валяться в грязи.

Кроме того (предостережение, перед опасным падением): когда (т.е. по Истинном Крещении) нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришедши, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там, и бывает для человека того – последнее, хуже первого. 2 посл. св. Апостола Петра 2, 20—22; Евангелие от Луки 11,24—26.

По приятии Святаго крещения, не усумнился ли еси в чем, в крещении или в житии Християнском? И не мыслил ли паки в мирское житие уклонитися? Потребникъ, чинъ крещения и исповедания.

Однажды, преподобный Макарий Египетский (IV век), шел по пустыне и увидел лежащий на земле череп, и спросил его: кто ты еси такой?

– Череп ответил: я был главным языческим жрецом. Когда ты авва, молишься о находящихся во аде, мы получаем некоторое облегчение.

– Преподобный спросил: каковы эти мучения?

– Мы находимся в великом огне.

– Преподобный прослезился и спросил: есть ли мучения еще более жестокия?

– Череп ответил: внизу, глубже нас находятся те, которыя познали Имя Божие (т.е. истинно крестились) но, отверглись Его и Заповеди Его не соблюдали, – они терпят еще более тяжкие муки. Пролог (зимний).

В мире суще житейстие людие, подоша убо единым дивным и лютым падением, ниже востати могут. Кая ли есть печаль дияволу борити долу лежащих и николиже востати не могущих. Перевод: в мире этом, плотские люди, о житейском пекущиеся, пали (т.е. от Бога отпали) единым необычным и страшным падением, и подняться не могут. Какая забота дьяволу, пытаться склонять их ко греху – итак, падших, и никогда, подняться не могущих! Из писаний от святых отцов – Православия.

Аще кто примет имя Християнства (т.е. истинно крестится) но, не творяяи (т.е. не делая, не исполняя) дел Христовых – ругается Христу, и несть ему пользы от наречения.