Читать книгу Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог – и для чего живёт человек? В чём же этот таинственный смысл жизни человека? - Святослав Всеволодович Кузнецов - Страница 4

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. Бытие 1,26. То есть, сотворим по Нашему, подчёркивает, многосущность Творца. То есть, сотворим, по Образу и Подобию – Едино-Триединого, Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух (Отец, Сын – Исус Христос* и Дух Святый); и эти три суть едино. 1 посл. Иоанна 5,7.

Немного, отступая назад к предыдущей теме, давайте посмотрим, как же выглядит – Этот, таинственный Образ Божий? – Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Эти три суть едино:

1. Отец, Бог – Отец. То есть, Божья – отцовско-родительская плодотворящая Сущность. То есть, Одна из Трёх, но, неразделимо Единых Основ, Вселенского Мира – составляющих.

Посредством едино-одновременного взаимодействия Отца и двух нижеописанных Божьих Лиц (Ипостаси), происходит рождение-творение-образование-развитие и жизнепродолжительность того, или иного творения.

То есть, Бог Отец, есть Божественная составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) состава разнородных вселенских тел, которая, является (сознательно, посредством постоянного Триединого Божьего совместного участия – способной, к разновидному росту, то есть, к разностороннему саморазвитию и видоизменению в зависимости от разновидных, соприкасающихся с ней обстоятельств и вещей) зримой составляющей, то есть тем, или иным, имеющим место во Вселенной – веществом-плотью-одеждой, Триединого Бога.

2. Слово, то есть, Бог – Слова. В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. Ев. Иоанна 1,1—4. То есть, другая одна третья, составляющая Триединого Бога, есть – Слово, и Слово о Жизни, то есть Слово, без которого нет Жизни. — В Нем была жизнь. Следовательно, обсуждаемое Лицо, Триединой Личности Творца, в разрезе Бога Слова, – ничто иное, как живущая посредством Истины – сила-энергия, в Духовном мире называющаяся – Жизнью, то есть (Вселенское – Божие) – Дыхание Жизни. Бытие 2,7.

3. Дух, то есть, Бог – Дух Святый. Ибо – Бог, есть Дух. Ев. Иоанна 4,24. Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т.е. с плотью) и с Богом Слова (т.е. с жизнью) участием, – посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1,2.) – Мысль-Дух к Жизни, а тем самым, сеющего атмосферу-дыхание (т.е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32,8.) к Жизни – имеют, саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства – Жизни. Но, возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то, как же Его плоть (т.е. образ, и подобие Отца) и Его жизнь (т.е. образ и подобие Слова Жизни) – Его составляющие?

Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

То есть, как вам уже известно, Бог – действительно, Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, то есть, то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого, и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, то есть, влияя на родопроизводителя Отца {но, и в тоже время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, то есть движимые Божьим Дыханием, несущего Мысль жизни к Жизни, эволюционно прогрессирующей – совместно, двигают к активности – Дух} образовывается-зарождается-возникает та, или иная угодная Богу (в интересах процветающей (в направлении Райской Гармонии) жизни) – плоть.

Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но, при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе, последовательно, влияет на влияющего на Святый Дух (своими, и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) – Отца.

То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т.е. образующимися-образовавшимися и живущими теми, или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства – жизнь, но, и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии – Жизни, а тем самым, (через Главный Источник) питают к жизни и общую, вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно в Целом, (по Вселенной) питают и Самого, Хозяина духов жизни, то есть, Дух Жизни. Который, соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем, на всех и вся, этот дух к жизни – распределяющий), то есть, разносторонне-полученной энергией (Жизни) – дыханием Своим, влияет Духом, на активность неразрывно связанных с Ним – в Себе, Собой и для Себя – Отца и Слова} замыкает круг, взаимодействий в Творящей – Жизнь во всей Вселенной, (и являющейся (во Вселенной) – Основой всему и вся, и таким образом, являющейся во Вселенной (в Себе) – Всем), Единосущной Троицы.

То есть, Дух – духом, влияет на Слово, Которое, зависит от Духа, но Слово – Жизнью, последовательно, влияет на зависящего от Него – Отца. В тоже время, и Слово и Дух зависят от Отца, так как Отец, посредством Духа (т.е. дыханием к Жизни) и жизнью живительного Слова (т.е. дыханием (не к, а действующим дыханием) Жизни) творит-порождает, носители развивающейся силы энергии – жизни (то есть живые, жизнь носящие – организмы-тела), тем самым Отец, имеющей «место», посредством силы энергии Жизни – Слова, последовательно влияет, на зависящего от Него (т.е. зависящего от готовой продукции, то есть, от силы, производимой энергии – жизни) – Духа. Таким образом, через Дух, духом к жизни, Отец, влияет на зависящее, но, в тоже время и влияющее на Него – Слово.

Вот и получается, что в начале было Слово (т. е. Слово, последовательным влиянием Которого, имеет место Отец, влияющий (своей производительностью-деятельностью-готовой продукцией) на силу Духа, Который в свою очередь, влияет на возникновение-пребывание Слова, для возникновения-пребывания Отца, влияющего на Дух) и Слово было у Бога, то есть Слово, посредством Которого, имеет место Отец, посредством Которых, то есть, посредством Слова и Отца, имеет место – Дух, без Которого, не может быть Отец и Слово, Которое, всегда было, у Триединого Бога (в Боге, и для Бога).

Возвращаясь, к разговору о человеке, повторюсь: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. кн. Бытие 1,26. Сотворим по-нашему, подчёркивает многосущность Творца, то есть, сотворим по Образу и Подобию Триединого Бога – ибо, три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и эти три об одном. 1 посл. Иоанна 5,8. То есть, созданная, триединая сущность человека в подобие Божие, заключается в трёх следующих составляющих, то есть то, что собственно и есть в лице человека, как одушевленно-одухотворённой твари – растолковано-расщеплённый Образ (дух, вода и кровь; и эти три об одном) – Всей, от края до края Вселенной, то есть, Образ и Подобие, Нашего в нас, и нас в Нём – Триединого Бога:

1. Вода, как Образ и Подобие Бога Отца – Родителя, играет роль Вселенского, начально-фундаментально вещественно-зримого материала, на котором (по естественным (и обсуждаемым сейчас нами) в природе Вселенной – причинам) возникает строение того, или иного тела-плоти, творения. То есть Вода, как Бог Отец, одна третья составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) разнотканного состава тел – является {при постоянном, то есть, при неразрывном взаимодействии с двумя другими составляющими Бога лицами-«элементами», – способной к росту, то есть, к саморазвитию и видоизменению в зависимости от разнородных соприкасающихся с ней обстоятельств (не доставала, скажем к примеру, лошадь, до съедобно-привлекательных фрагментов (полезных питательным веществом для её, конкретного на взгляд Божий – развития) того, или иного растения, вот и спрогрессировала, эволюционно-умная (триединая клетка во всяком живом организме) в вытянутые конечности двигательной системы и шеи – довольного выгодой жирафа} плотью-одеждой того, или иного вселенского творения, в том числе которых, плоть-одежда разновидной одушевлённо-одухотворённой твари, в коих числится и человек.

Обратите внимание, на дополнительный к нашей теме указанный Богом – Библейский факт: Вначале, сотворил Бог небо и землю. Земля же, была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. Бытие 1,1—2. Обращаю, ваше внимание на то, что перед тем, как – Бог, сотворил Небо и Землю, то есть, перед тем, как начать что-либо вообще творить – Вода, уже имела место. Так как написано: Вначале сотворил Бог (только) небо и землю, и Земля к тому времени – была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. То есть, в то время, когда Творец, вносил в дневник земной истории – факт, первейшего-начального творения, какими были только, Небо и Земля (причём Земля, как написано – была пуста) в дневнике, вдруг появляется деталь не сотворённого происхождения, то есть всегда, бывшего и пребывающего Божьего естества, в виде зримого вещества, то есть – Вода.

Вот и выходит то, что всё и вся, образовавшееся вне Земли, на Земле и сама Земля, своим присутствием, обязана родительнице Воде, как Образ и Подобие Бога Отца, о чём собственно, она и свидетельствует. – И три свидетельствуют на земле (т.е. свидетельствуют о Триедином Боге, сотворившего Небо и Землю и всё, что наполняет их): дух, вода и кровь. Но, о двух других, Земных составляющих Образ и Подобие Божие, далее.

2. Кровь, то есть Душа, ибо душа всякого тела есть кровь его; она душа его (Левит 17,14.), а душа – это, жизнь. То есть, вторая составляющая человека, в Образ и Подобие Бога, вещество, для питания образовавшегося из праха тела (И создал Господь Бог человека из праха земнаго, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие 2,7.) к его (т.е. плоти-телу) жизни, а жизнь, это – душа, а душа, напомню – кровь.

Далее:

Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. Ев. Иоанна 1,1—4. То есть Жизнь, по большому счёту, заключается в Слове, так как: не хлебом одним будет жить человек, но и всяким словом, исходящим (от Бога – Слова) из уст Божьих. Ев. Матфея 4,4. То есть речь, о Слове об Истине, о Правде, без знаний о которой, нет ясной – Жизни. Речь, о сознательно-осознанной человеком (посредством прояснения-ясности) светлой в святости и приоткрывающей себя для желающих – Жизни. Речь о жизни, которая в действительности та, которая Жизнь. То есть та, не подложная Жизнь, с целью которой Она, Святым Богом и создавалась. И если, Бог Свят, то, может ли от Святого корня, расти порочное дерево, в кроне, или под кроной которого, находила бы убежище желающая Правды и Жизни с Богом, понявшая дьявольскую ложь-плеть, находящаяся в ясности от происходящего – тварь?

Совершенная, Истинная, верно-правильная, просвещённо-освящённая Жизнь, заключается в Истинной Любви, по отношению к Богу и к ближнему (т.е. ко всему, что нас окружает). И если, какая либо частичка-участник огромного Вселенского организма, в том числе и человек, по своей прихоти (но, как тоже бывает и в – неведении) не следует-отступает, то есть, не придерживается Истинной Любви, то, впоследствии она (т.е. частичка-участник) – исторгается вон. То есть ей, нет постоянного места в формирующемся к совершенной Гармонии – организме, так как та, или иная идея, или же то, или иное дело, или же та, или иная жизнь, что собственно и есть дом из (нижеследующей) притчи, не устоит на противоположных Истинной Любви – чувствах и делах, то есть, не устоит на негативе (т.е. на песке – на суете). – Итак, всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. Ев. Матфея 7,24—27. Вот, в том числе, что есть Истина, а Истина у Бога, в Слове Божьем. – И Слово, стало плотию (То есть, сама Жизнь, то есть Слово Божие, облачилось в плоть, дабы посеять Правду, то есть Слово Жизни, как дождь, во время наступившей засухи, как пища, во время голода.) Ев. Иоанна 1,14.

Так вот, Слово, Которое стало плотию, Которое, суть пища к Жизни, – одна третья, составляющая Триединого Бога, то есть, вочеловечшийся Сын Божий – Исус Христос, Бог Слова, несущий Божье Слово (Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог. Ев. Иоанна 6,27.) то есть, несущий Правду – Истину, о правилах, и о законах природы Божией, необходимых как пища – сознанию-духу, к гармоничной, к правильной, к Истинной как в Раю – Жизни, с наследием вечности, в обители Божией, то есть, в Царстве Небесном – Всему, имеющему место во Вселенной, в числе которых, и человек (Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ев. Матфея 25,34.). Следовательно, Христос, как Бог Слова и как составляющая Бога – Жизнь-Душа-Кровь, Божья Жизнь {Во-первых, в виде живительной энергии питающей к зримому наличию жизни – плоть (из вселенского праха состоящего) того, или иного видимого, но «неодушевлённого» тела (т.е. такого как та, или иная частица-прах-пылинка, камень, или же фрагмент плоти «умершего» («неодушевлённо-неодухотворённого») растения, или какой либо твари, адаптированной к жизни в водной среде, или же на суше, в числе которых, и плоть человека).

Во-вторых, жизнь в виде жизни-души-сока (как крови) для питания одушевлённо-одухотворённой (И создал из праха, и вдунул дыхание жизни, и стала плоть душею живою.), созданной из вселенского праха – плоти-тела, того, или иного живого растения, или же, в виде какого-либо другого состава отличающегося от крови, но, не отличающегося от её функций, – скажем, к примеру: в мухе, в бабочке, в муравье или же, в креветке.

И в-третьих, как и во втором варианте, жизнь в виде жизни-души-крови для питания одушевлённо-одухотворённой, созданной из вселенского праха – плоти-тела, той, или иной, обитающей в воде, или же на суше – твари, в том числе, и человека.}, а следовательно, и Жизнь, к существованию всего (зримого) имеющего место во Вселенной (посредством плодотворных дел Бога, в Боге).

Так, в Триедином Боге – все из Него, Им и к Нему, через Слово знаний, а животворительное Слово знаний о Боге, то есть, об Истине, то есть, о Правде, в нескончаемую, посредством Правды, совершенно-блаженно-гармоничную Жизнь – есть, как манна Небесная (Исход 16,14—15.), питательная к жизни, Пища.

То есть Христос, как Бог Слова и Жизнь от Бога и в Боге – есть, Первоважнейший Хлеб к Жизни (Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать. Евангелие от Иоанна 6,35.), то есть, необходимый компонент для жизни как хлеб, без Которого, нет, и не будет, нормальной (т.е. с большой буквы) – Жизни.

Вот и выходит, что человек, наделён жизнью-душою-кровью для – жизни, как одной третьей состава человека, которая также, является составным Образом Лица, составляющего Триединого Бога, в роли – Жизни, то есть, в Образ и в Подобие – Бога Слова, то есть, в Образ и Подобие – Христа, то есть – дыхание Вседержителя. кн. Иова 32,8.

3. Дух. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и (I) – плотию одел меня, костями и жилами скрепил, (II) – жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое (III) —хранило дух мой. книга Иова 10,9—12.

Ибо дал нам Бог духа. 2 посл. к Тимофею 1,7. И возвратиться прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его. кн. Екклесиаста 12,7.

Итак, третья Божия составляющая одушевлённо-одухотворённой твари, в том числе и человека, есть – дух, то есть, дух к жизни. Духа, не угашайте (1 посл. Фессалоникийцам 5,19.) – ибо тело без Духа, мертво. посл. Иакова 2,26.

То есть, тварь-человек, наделяется от Бога-Духа Святаго, нетленным духом. Что собственно и есть, наше действительное – я (кожею и плотию одел меня). Жизнь с Богом, и развитие которого, имеет значение для Творца, то есть, для Вселенского Духа-Мысли-Разума, то есть, имеет значение, для созданного Мироздания, через, пребывание в теле твари, уровень развития и жизнь которого – зависит, от добровольного выбора пути, в жизни, последнего. Но, подробней об этом, вы узнаете ниже.