Читать книгу Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог – и для чего живёт человек? В чём же этот таинственный смысл жизни человека? - Святослав Всеволодович Кузнецов - Страница 6

И сотворил (в шестой день) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину (т.е. сотворил человека в лице мужчины и женщины) сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у котораго плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. Бытие 1, 27—30.

Затем, по прошествии времени: насадил Господь Бог рай в Едеме (т.е. насадил Рай, не на всей Земле, над которой шесть дней творил и созидал, а насадил Рай, в определённом месте Земли – в Едеме) на востоке; и поместил там человека, котораго создал. Бытие 2,8.

В этом случае, от момента насаждения Рая в Едеме – Бог, в единственном числе, поместил в Рай – одного Адама (т.е. сначала, без женщины). То есть, в первом случае, в шестой день, Бог, сотворил безымянных мужчину и женщину – вне Рая, то есть на Земле, которую Бог сотворил – вначале (Бытие 1,1.) для (благословил их Бог, и сказал им Бог, то есть им, то есть, тем людям, которых первыми сотворил до введения одного Адама в Рай) – плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Бытие 1, 28.), а во втором случае, Бог – создал человека (в отличие, от первых – (сотворил) сотворённых (а не созданных) – мужчины и женщины) и поместил его (т.е. поместил созданного, а, не сотворённого Адама) – в Раю, взяв его (при этом!) из земли, вне Рая (из которой, в будущий Рай он был взят. О чем повествует, следующая Библейская цитата – И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать (ту) землю, из которой он (когда-то – в Рай был) взят. Бытие 3,23—24.). И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Бытие 2,9. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы (в направлении духовном) возделывать его и хранить его. Бытие 2,15. И только потом, навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь из ребра, взятого у человека жену, и привел ея к человеку. Бытие 2,21—22. То есть женщины-жены, с Адамом, в момент помещения его Богом в Рай, не было.

Бог создал (из среды сотворённых мужчин и женщин) Адама одного, в отличие от первых сотворённых мужчины и женщины, наполнявших Землю, вне Рая.

То есть, Творцом, была создана прекрасная Планета, наделённая всем необходимым (в том числе, и не случайно – заботами, но, об этом ниже) для жизни её обитателей, владеть которой, было определено – людям. И только затем, Господь Бог, насадил Рай в Едеме {Рай – как образ, совершенного Добра в мире Духовном, совершенно устроенного и преисполненного всем необходимым жилища, то есть Рай, как прообраз Царства Божьего, Святого Города – небесного Иерусалима, отведённого Творцом для (блаженной) жизни людей – духом развитых, богобоязненных, то есть, для людей праведных*, то есть, в познании Бога совершенных, то есть, избранных (святых), живущих беззаботно под заботливой рукой Творца как в Небесной обители Божией, но, на Земле (во время земной жизни)} и поселил там человека. И заповедал Господь Бог человеку {обращаю, Ваше внимание на то, что в этом случае, Господь Бог заповедывает человеку-Адаму одному, а не им, как в случае с первыми сотворёнными: И благословил их (т.е. мужчину и женщину) Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и только потом, насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека (Адама) котораго создал}, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь (и только потом, к Адаму в Рай, была явлена Ева, которым – Бог, о плодитесь и размножайтесь, совершенно ни чего, не говорил). Бытие 2,16—17.

Соблазнительное дерево – познания, добра и зла, есть образ, грешного и, от множества соблазнов многоветвистого (устроенного дьяволом на материально-денежно-плотских ценностях) – мира злого, этого, в кавычках – цивилизованного.

По какой же причине, Господь, говорит о смерти? – Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Во-первых, и заповедал Господь Бог человеку, то есть, была установлена Заповедь: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, отступление от которой, как от заповеданного, то есть, отступление от Богом данного-заповеданного Закона (возникает) – грех, и по Закону, наказывается смертью, ибо возмездие за грех – смерть. посл. к Римлянам 6,23.

Во-вторых, дерево это – познания добра и зла, следовательно, всякий живущий в Раю (где, для тех, кто туда попал, ввиду совершенного, доверия Богу – нет зла), но, обольстившийся и вкусивший плод зла от дерева того познания (т.е. от «цивилизованных» с дерева яблочек из мира – «цивилизации», т.е. от дерева зла), выдворяется за пределы Рая, и окунается в «водоворот» материально-денежно-плотского мира этого «цивилизованного», с его основным составляющим, то есть – злом. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. 1 посл. Иоанна 5,19.

Но, по той причине, что дерево это только путь познания, а, не готового знания, то и приходится эти знания, познавать-получать, то есть, быть, непосредственным участником зло-грешного мира, то есть грешить, а сделанный грех, рождает смерть. посл. Иакова 1,15. Вот и выходит, что – в день, в который ты (т.е. тот, или иной человек) вкусишь от него, (то) смертию умрешь.

То есть, человеку, верующему в существование Бога, должно быть известно, что, кроме добра, существует и зло, а по причине наличия последнего, в мире существует и смерть. То есть – Вас, Уважаемый читатель (обращаюсь к новичкам), не должны пугать Библейские цитаты. Но, человек, интересующийся духовной составляющей жизни, должен спокойно, воспринимать – Божье Слово, и делать соответствующие выводы.

А в продолжении, – о том, откуда и почему, на Земле возникло зло.

– И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, на землю, и ангелы его низвержены с ним. Откр. Иоанна 12,7—9. Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем; взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (т.е. в сонме Ангелов, а сонм, старославянское слово и имеет значение, как строй, множество, собрание) на краю севера; взойду на высоты облачныя, буду подобен Всевышнему. кн. Исаии 14,12—14.

То есть, сатана, падший ангел, возомнил вознестись до величия Творца своего, но, был низвержен на Землю и был утверждён Богом на определённые задачи как источник зла. Чему, подтверждением цитаты из Библии: А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал (т.е. приступил-начал возмущать) его злой дух от Господа (т.е. посланный Господом). Нет покоя от врага (т.е. от диавола); и попускаю Я всякого человека, враждовать против другого (т. е. Я – Бог, попускаю посредством диавола (утверждённого Богом на определённые задачи, о чём подробней – вы, Уважаемый читатель, узнаете последовательно – ниже), то есть, диаволом, толкать-возбуждать одного человека, враждовать против другого). 1 кн. Царств 16.14; кн. Захарии 8,10. А также, – Горе, живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. Откр. Иоанна 12,12.

Далее:

Зло и смерть, не имели силы над человеком, в лице Адама жившего в Раю (но, не в лице Адама изгнанного из Рая), оттого, что пищей Адама в Раю, было всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни. То есть Адам, употреблял только полезно-хорошую и добрую (душе и духу полезную) плотскую и духовную пищу {Небольшая справка, к сведению – Читателя, от автора: «странно», но, не слышал (что называется) до сих пор, ни от одного человека (малого, или большого, духовного, и нет), ясной-правильной формы подразумевания таких понятий, как, душа и дух. Всё, одним комом. То есть, там, где речь о духе, называют – душой. Там, где речь о душе, называют – духом.

Душа и дух, это, совершенно разные – вещи. Дух, это (ваше, действительное – я, которого, не видно в зеркале), бессмертная составляющая вложенная – Богом, в человека (на время жизни, вашего – тела, которое, служит (зримой) одеждой, вашего действительного – я). А душа, это жизнь-дыхание, тела. Умер (не приведи – Господи) человек, нет больше и души, а дух, выходя из тела, возвращается к Богу.

От того, что душа это – жизнь, душою, (по всей видимости) принято называют то, что считается – живым. То есть, дух живой, отделился от мёртвого тела, значит – душа (т.е. жизнь вышла), отделилась. Но, душа, это только дыхание жизни, а дух, это – дух, жизни.}, по этой-то причине, он, и находился в прямом смысле – в райской, доброй атмосфере.

То есть, по отношению к Адаму, не было проявлений зла по той причине, что он, этого, от запрещённого Богом дерева познания добра и зла – не вкушал. То есть, пищей Адама, от всяких деревьев разрешённых Богом к употреблению, а также, и от дерева Жизни, была только – святость и добродетель. Но ребята, обольщённые сатаной и Евой, всё же – преступили Завет, то есть, соблазнясь, вкусили запретной, грешной жизни из мира материально-денежно-плотских ценностей, посредством съеденного запретного Богом – плода-яблока, от дерева познания добра и зла, что и указало на то, что хороших-добрых плодов, то есть добра, мира, гармонии и святости от разрешённых деревьев, Адам и Ева, вкушая, недопониманием, недооценивали.

Слабость, Адама и Евы, заключалась в недостаточном знании-понимании зла (и от него последствий), а также, слабость их состояла, в недосовершенном страхе по отношению к (Доброму) – Богу.

Адам и Ева в Раю, не поняли (недооценили) – Жизни Истинной, Мирной, Беззаботной и Блаженной, где нет зла, следовательно нет греха, горя и слёз, но, а если нет греха, то и смерть бес-си-ль-на. Именно по этому, Адам и Ева – были наги (Бытие 2, 25.), то есть они, не были одеты, во знания.

То есть, по-доброму относились к Творцу, по-доброму относились друг к другу, в добре жили, от добра питались, добром питались, но то, что это добро (и как это блаженно!) – они, в достаточной степени (т.е. к полноценному доверию, т.е. к полноценной вере в Бога) – не-до-по-ни-ма-ли (ибо всё-таки, вкусив, грешный плод с дерева познания зла и добра – согрешили).

Вот и получается, что, для того чтобы осознанно понять и оценить добро, человек, должен (в достаточной степени, и как часто бывает – не только на словах…) понять, что такое – зло.

Не без некоторых исключений, но человек, не способен понять, что такое жизнь, пока не столкнётся, то есть пока, не осознает смерти. Человек, не оценит и не поймёт любви (Истинной Любви), не претерпевши ненависти с разнообразием гадостей, любви противоположных. Не поймёт, человек свободы, не поняв пленения. Белое и чёрное, добро и зло…

Если бы, был только день, человек никогда бы не понял, что это день, но, так как, есть и ночь, через сравнение, мы узнаем-понимаем и начинаем особенней, относится, то есть – ценить, нужное нам как в дне, так и в ночи.

По этой-то причине, Творец и допустил, наличие – зла. Так как, не безызвестно, что Истина-Правда познаётся в сравнениях.

Вот и выходит, что, всё что происходит, происходит к лучшему для добра и гармонии, даже если то, что происходит, как нам кажется – худшее.

Таким образом как следствие, приобретая Истинные и наиважнейшие знания о жизни, то есть, о добре и зле (естественным образом, по заложенному в нас естеству, то есть, рано или поздно, но, занимая позицию добра), мы перестаём наносить вред жизни своей, жизни близких, жизни своих детей, жизни своих друзей, знакомых и словом – просто (здесь или там, так или иначе, но, по всей Земле), жизни, нас окружающих (т.е. дальних и ближних).

И если, говорить о зле и одновременно, взглянуть на Землю с точки зрения Создателя, то, станет ясно, что от зла для добра, по большому счёту выплавляется польза, за исключением только одного обстоятельства, то есть, за исключением того, что всякий, кто в итоге не выбрал (во всех направлениях) путь добра (так, или иначе) – пребывает во зле, то есть творит (хоть в чём, даже в очень малом, но) зло, и одновременно принимая во внимание то, что зло всё-таки зло, и через зло рождается грех, а грех, порождает смерть, то всякий, кто этого не понял и кто не был записан в книге жизни, тот, был брошен в озеро огненное; там будет плач и скрежет зубов. Откр. Иоанна 20,15; Ев. Матфея 13,47—50.

Но, подробней об этом, вы узнаете ниже.