Читать книгу В паутине заблуждений. Книга о небе, земле и людях на земле и небе - Валерий Сабитов - Страница 32

«Я – Атман, пребывающий в сердцах всех существ, Я начало, середина, конец всего мира. …в существах Я – сознание» (Бхагавад-Гита. перевод Б. Смирнова).

Маленькое эссе. Необъяснимое

Иду по тротуару мимо многоэтажки ранней весной. С крыши свисают громадные сосули. Иду быстро, как всегда. И тут, – непроизвольно! – делаю шаг в сторону, затем вперед, не снижая скорости. На то место, где должен был быть в этот момент я, падает громадная льдина. Грохот, осколки. Случай крепко отпечатался в памяти. Но заботы дней отодвинули его осознание на будущее. Теперь понимаю: душа спасла вверенное ей тело.

Итак, мыслит не материя (мозг), но дух! Истинное Я, не подверженное земным законам, но обусловленное во времени (и на время) материей. Не тело носитель сознания, а сознание – причина жизни тела. Ибо не материя порождает дух и душу. Пора отказаться от бесперспективного предположения о том, что мысль – молекулярно-химически-электронная конструкция.

Как трудно самому в себе ломать устоявшиеся, внедрённые жизнь стереотипы! А в других – и вовсе невозможно. Начинать надо с себя. Подниматься. И только поднявшись, делать попытки поднять. А чтобы осудить или принять – прежде узнать и понять. Не с сарафанных слов, а через собственное сознание и осознание.

Итак, мы вышли на проблему трансцендентности. В необходимой связи с освещением содержания основополагающих понятий Материя и Дух. Мы уже понимаем, что любой образованный человек и без такого углубления в тему скажет: душа – это нечто неуловимое, неизвестное. Материалист признает душу чем-то надуманным; для него достаточно утверждения, что сознание гнездится где-то в мозге. Надо будет – и душе там место найдется. Но человек, продвинувшийся за пределы декларативного знания, засомневается.

Духовная реальность потому и не фиксируется, что она вне материальной действительности. И недоступна не только ощущениям, но и научному способу познания. Дух не имеет характеристик, присущих материи: объема, веса, продуктов разложения-уничтожения и т. д. Все попытки физическим пером описать духовную реальность (равно Дух или душу) – проявление познавательного безрассудства.

Трансцендентная, скрытая, недостижимая нами (пока мы внутри материи) ни в каком виде сущность – Мир Духовный, нематериальный. Вечный Мир, лишённый смерти и других «привилегий» жизни в материальном времени. Мы все – оттуда родом. И туда нам предстоит вернуться.

Завет Творца с людьми имеет начало именно в трансцендентности, вне времени и пространства. Вне Вселенной! Вот как об этом повествует Священное Писание:

«А когда взял (вывел) Господь от детей Адама, из их спин, потомство (еще до начала сотворения человечества) и заставил их свидетельствовать против самих себя (когда они уже в своем времени и месте обретут свои тела): «Не Я ли Господь ваш?!» Они (весь род человеческий, их вневременная духовная субстанция) ответили: «Да! Конечно же!».

Мы (говорит Господь миров) освидетельствовали, чтобы в Судный День вы уже не имели возможности сказать, что не ведали этого».

«Чтобы не говорили вы (в Судный День) о том, что ваши предки также были язычниками, а потому и вы ими стали. «Ты, Господи, разве погубишь нас за то, что делали другие?!» (7:172—173).

Мыслители Запада то и дело вбрасывают в научный оборот идеи, почерпнутые на Востоке. Делается это без проникновения-понимания, чаще всего для привлечения внимания к собственной «образованности». Среди модных концепций – представление о круге перерождений. Сегодня ты – птичка, завтра – опять человек…

Идея Калачакры не противоречит в своей сути Завету Творца с человеком. Но человек забывчив и неблагодарен. Он забыл даже относительно недавние примеры превращения недостойных людей в свиней и обезьян. И мы здесь вспомним о них. Падению в животное состояние не подлежат те, кто в итоге распределения в Судный День попал – раз и навсегда – в мир вечной духовности. Ад – между Вселенными! А Вселенные имеют начало и конец. И кое-кто будет иметь возможность воплотиться в неизвестном нам сегодня образе…

7 июля 2012 года подписана экспертами в нейробиологии и когнитивных науках «Кембриджская декларация о сознании». В ней сказано: «Множественные свидетельства указывают на то, что у животных, не принадлежащих к человеческому роду, имеются нейроанатомические, нейрохимические и нейрофизиологические субстраты сознательного состояния наряду с наклонностью к рациональному поведению. Совокупность данных свидетельствует, что люди – не уникальные обладатели неврологических субстратов, порождающих сознание. Животные, не принадлежащие к роду людей, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, тоже имеют похожие неврологические субстраты».

Но эксперты упускают из виду главное: животные лишены свободы выбора. Они не будут отвечать за свои действия, для них нет Страшного Суда. Рассудок еще не Разум… Тем не менее, животные обладают мыслью и чувствами! И они говорят! И понимают речь человека. В то время как люди часто не понимают друг друга.

Дело было на даче

(из моей книжки для детей «Котёнок по имени Малыш»)

День был безветренный, жаркий, и ночь оказалась душной. И кошечка Катанья решила провести её на полу у моей кровати. Пол деревянный, и отдыхать на нём прохладнее, чем на постели или в кресле. Наступило полнолуние, и круглая жёлтая луна заглянула через окно в комнату. Лунный свет разбудил меня. Я поднялся, но лампу-ночник не включил. И, опустив ногу, наступил на лапку Катаньи.

Она проснулась от внезапной боли и закричала.

От неожиданного её крика я повёл себя неправильно. И стал её громко ругать. Она сразу замолчала. Включил я свет и замер.

Катанья, присев на задние лапы, подняла ко мне голову, вытянув вперёд и вверх больную лапку. И начала говорить на своём, кошачьем языке. Но я понимал её, потому что, – как ты уже знаешь, – ангел мой рядом. И всегда мне помогает.

– Почему ты на меня накричал? – говорит мне Катанья. – Разве я сделала что-то плохое? А ты отдавил мне лапку, а потом ещё и обидел. Разве так поступают настоящие друзья?

Я выслушал её, и мне стало стыдно. Присел, погладил её и сказал:

– Извини, я был неправ. Я больше так не буду…

Она обрадовалась, лапка её сразу перестала болеть. От хороших слов может отступить любая боль. И даже болезнь. Но не все люди помнят об этом. От такого разговора у нас с Катаньей улучшилось настроение. И она сказала мне:

– Тогда подтверди свои слова чем-нибудь вкусненьким!

– Конечно! Обязательно! – сказал я.

Открыл холодильник и нашёл в нём самое вкусненькое. Она поела и легла спать, но уже в кресле. А в утро – на заре – мы с ней вошли выспавшиеся и здоровенькие.

«В сердце каждого Я пребываю, от Меня память, знанье, сужденье» (Бхагавад-Гита, перевод Б. Смирнова).

Теория Майявади говорит: индивидуальная душа после освобождения растворяется в безличном Брахмане и утрачивает индивидуальность. Но теория эта не работает, даже если речь о «материальной индивидуальности», а не духовной.

В любимой мною Бхагавад-Гите говорится:

«Знающий да не смущает мысли невежд, привязанных к делу,

Действуя сам ради высшего, пусть их оставит наслаждаться делами».

(перевод Б. Смирнова)

Но мой читатель, поскольку он добрался до этой страницы, не невежда. И он стремится за пределы устоявшегося, «официального» знания. А потому погрузимся в древнюю мудрость глубже…

Привязанных к действию гун природы, ослепленных ими,

Несовершенно знающих, слабых, совершенно знающий да не смущает.

Мне все дела посвятив, сердцем будь высшему Атману предан;

От самости, от вожделений свободный, сражайся, оставив горячность.

Разумные, следуя постоянно этому Моему ученью,

Без ропота, с верой, даже делами достигают свободы.

Те же, строптивые, что не следуют Моему ученью,

Ведай, они, безумные, лишась всякого знания, гибнут.

Даже мудрый поступает согласно своей природе:

Природе следуют все существа, сопротивляться к чему же?

Влеченье, отвращение чувств – в их предметах;

Враги его оба они, их власти нельзя подчиняться.

Свой долг, хотя бы несовершенный, лучше хорошо исполненного, но чужого.

Лучше смерть в своей дхарме, чужая дхарма опасна.

Арджуна сказал:

Кто же тогда человека на грех побуждает,

Даже вопреки его воле, как бы насильно?

Шри-Бхагаван сказал:

Это страсть, это гнев, прожорливый, многогрешный,

Знай его здесь, как врага, он возник из гуны раджас.

Как зеркало ржавчиной, как дымом покрыто пламя,

Как зародыш покрыт оболочкой, так он этот мир покрывает.

Он постоянный враг мудрого, он скрывает мудрость.