Читать книгу О Социализме и Христианстве - Владимир Коротков - Страница 4

Если письменная история человечества, согласно Новой хронологии (НХ), начинается со 2-го тысячелетия, то, как в этом случае быть с датами жизни важнейшего исторического персонажа – Иисуса Христа. Они в Официальной истории определены монахом Дионисием Малым (532), и приходятся на начало 1-го тысячелетия н. э., то есть, выходят за пределы письменной истории человечества, нижняя граница которой по Новой хронологии соответствует 10-му веку.

Прежде уточнения датировок жизни Христа авторы Новой хронологии замечают, что датировка Дионисия Малого предполагает невероятное: сохраняя веру в течение пяти столетий, испытывая гонения и претерпевая мучения за Христа, верующие, тем не менее, умудрились «забыть» даты его жизни. Такое вряд ли возможно. Значит, эти даты, по меньшей мере, достойны проверки. И они их провели по следующим источникам:

• по древнерусской «Палее» – книге подобной Библии;

• по «Феатрону» – историческому обзору от сотворения мира до конца 17-го века, составленному Вильгельмом Стратеманом, епископом Оснабрюкским;

• по возрасту Крабовой туманности, возникшей, как считается, от вспышки Вифлеемской звезды при рождении Христа;

•  по датам, зашифрованным в Ватиканских, Египетских и др. гороскопах;

• по возрасту «Туринской плащаницы» [15], гл. 1.

В Палее содержатся датировки рождения, крещения и распятия Христа, записанные цифрами и индиктовым методом. Вероятно, полагают авторы НХ, в начальной рукописи был использован только древний индиктовый метод. В средние же века он вышел из употребления и при снятии копии с Палеи, даты продублировали обычными цифрами в соответствии с новым представлением о полутора тысячелетнем возрасте Иисуса Христа. Это дало расхождение с индиктовой датировкой, по которой время жизни Христа приходится не на 1-ый, а на 12-ый век.

Расчеты возраста Крабовой туманности, выполненные по разлету ее осколков, измеренному новейшими телескопами 20-го века, как и древнерусская Палея, указали на рождение Христа в 12-м веке.

В обзоре епископа Оснабрюкского приведено, что некоторое время отмечались 30-и и 50-и кратные юбилеи Христа. С учетом дат этих юбилеев рождения Христа в начале 1-го тысячелетия быть не могло, но оно не исключается в 12-м веке.

Датировка Туринской плащаницы радиоуглеродным методом, выполненная в 3-х лабораториях США, Англии и Швейцарии, тоже указала на начало 2-го тысячелетия.

В результате были определены наиболее вероятные даты жизни Иисуса Христа 1152–1185 гг, которые переместились из 1-го тысячелетия н. э., во 2-е тысячелетие и уже не противоречили Новой хронологии.

Если, «древние» герои и события официальной истории имеют реальных прототипов из более позднего времени (см. 1.2), значит, такой прототип должен быть и для Иисуса Христа. Поскольку в Евангелиях Иисус Христос назван Царем Иудейским (И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: се есть Царь Иудейский; Лука 23:38), то авторы Новой хронологии провели поиск царей, закончивших свое правление в 1185 году. И обнаружили, что безальтернативным прототипом Иисуса Христа является Византийский император Андроник Комнин.

Об этом царе летописец Никита Хониат сообщает, что царствовал Андроник два года, а один год управлял делами без порфиры и царской диадемы. В сумме его правление составляло три года, т. е. столько же, сколько проповедовал Иисус Христос. Обстоятельства казни Иисуса Христа так же во многом совпадают с казнью Андроника: Его заключили в тюрьму, наложили на его гордую шею тяжелые цепи, и заковали ноги в кандалы. Когда в таком виде его представили царю Исааку, его осыпают ругательствами, бьют по щекам, щиплют бороду, рвут на голове волосы. Наконец ему отрубили правую руку и снова бросили в тюрьму, где он оставался без пищи и питья. Спустя несколько дней ему выкалывают левый глаз, сажают на паршивого верблюда и с торжеством ведут по площади. Голова его была не покрыта, а тело прикрыто коротким рубищем. Жалкое то было зрелище, исторгавшее ручьи слез из кротких глаз. Но глупые и наглые жители Константинополя, сбежавшись на это зрелище, нисколько не подумали о том, что этот человек еще недавно был царем и его все прославляли как СПАСИТЕЛЯ. После того как с таким бесчестьем привели его на театр, его стащили с жалкого верблюда, и повесили за ноги между двух столбов. Некоторые из латинян, став около него, наносили ему удары мечами, пробуя, чей меч острее, и хвастая искусством удара. Обращаясь к нападавшей на него толпе, он ничего другого не говорил, как только: «Господи помилуй» и «Для чего вы еще ломаете сокрушенную трость». Наконец после такого множества мучений и страданий, один злодей вонзил ему длинный меч в горло до самых внутренностей и он с трудом испустил дух [16], п.12–13. Авторы НХ провели сравнение летописной биографии царя Андроника со сведениями об Иисусе Христе из Евангелий и сделали заключение о тождественности этих персонажей [15], гл. 2. Они также отметили, что в летописи Хониата имеется сюжет, лаконично повторяющий биографию Андроника до воцарения, но его героем назван некий ХРИСТ. То есть, это еще одно указание на идентичность царя Андроника Комнина и Иисуса Христа Спасителя (ХРИСТа).

Прозвание «Христос Спаситель» в 14-м веке во время проведения реформы Христианства отделили от «царя Андроника», и присвоили его палестинскому скитальцу, якобы, проживавшему в глубокой древности. Это было сделано, чтобы облегчить насаждение несправедливой «частной собственности», которой тогда еще не было, см. раздел 4. Обнаружение византийского царя Андроника как прототипа Иисуса Христа показывает дореформенное Христианство, как справедливое правление по закону «взаимного служения с оплатой каждому по труду».

Совершенно очевидно, что столь грандиозная фальсификация дат жизни Иисуса Христа и содержания его учения не могла состояться без специально принятых мер. Одной из них является «Индекс запрещённых книг». В соответствующей статье в Википедии (обращение 12.05.2019) о нем говорится следующее. Это список публикаций, запрещенных к чтению Римско-католической церковью под угрозой отлучения. Впервые был опубликован в Голландии в 1529 году, а затем в Венеции (1543) и Париже (1551). Папа Пий IV в 1564 году распространил Тридентский список, который до 1897 года стал основой всех последующих списков запрещённых книг. В 1572 году была сформирована Святая Конгрегация Индекса для пополнения списков и исправления некоторых книг, чтобы избежать их запрета. Ее упразднили в 1917 году, после чего списком стала заниматься Святейшая Канцелярия. Последнее, 32-е издание списка из 4000 книг вышло в 1948 году. В разное время в список входили сочинения таких авторов, как Эразм Роттердамский, Вольтер, Даниель Дефо, Джордано Бруно, Коперник, Кеплер, Галилей, Оноре де Бальзак и другие. Почти все известные философы были включены в список – в том числе и верующие, как например, Декарт, Кант, Беркли.

По этому списку запрещенных книг можно видеть, что реформированное Христианство стало одним из главных идеологических оружий по насаждению «частной собственности» и сохраняется таковым по настоящее время.