Читать книгу О Социализме и Христианстве - Владимир Коротков - Страница 7

Выше приводилось (см. 1.1), что князья Рюриковичи, согласно официальной истории, происходят из европейских варягов, призванных на правление племенами, проживающими на территории будущей Руси. Но по сведениям из официальной же истории можно видеть и другую, логически более убедительную версию их происхождения, подсказанную Радеем Коноваловым на платформе «Youtube». Она сводится к следующему. На сайте г. Базеля сообщается, что город возник на месте укрепления, построенного для древнеримской колонии Аугуста Раурика. Символом г. Базеля служит испепеляющий взглядом Василиск. Он так же известен как символ Тартарии, присутствовавшей на картах до 19-го века. Это указывает на происхождение Аугуста Раурика из древних монголо-татар (скифов, русских). Римским (византийским) императором монголо-татарского происхождения был Андроник (см. 2.1 и 2.2), значит, он, и его родственник князь Ярослав Осмомысл были так же Рауриками. Имя Раурик отличается от Рюрика только особенностью европейского произношения. Следовательно, царь Андроник и князь Ярослав Осмомысл – это русские князья Рюрики, как известно, правящие Россией до 1613 г.

На родство русских князей Рюриков с византийскими царями/императорами указывается в письме Ивана Грозного:…а и Римская печать нам не дико: мы от Августа Кесаря родством ведемся [11], с. 266. Разумеется, здесь можно возразить: Иван Грозный говорит о Римской печати, а Андроник – Византийский император. Но византийцы также звались «римлянами», что видно из фразы Хониата «…Исаак Ангел, который, по низвержении Андроника, воцарился над римлянами» [7], п.2. При этом жителей Апеннинского полуострова Хониат называет, латинянами, но не римлянами. Значит, Византия имела второе название – Рим. Его с падением Византии реформаторы Христианства присвоили своему селению в районе Ватиканского холма на берегу итальянского Тибра. Это сделали, чтобы их, еще не имеющих реальной власти, ассоциировали с наследниками великой империи, которой являлась Византия / Рим. Вероятно, город Рим оставался небольшим селением даже в середине 15-го века, ибо христианский Собор 1440 года прошел не в Риме, а во Флоренции. Значит, Рим тогда был так мал, что не мог вместить участников Собора. Придание подложной древности Риму, это один из примеров того, чем насыщена официальная история, и от чего в ней так много противоречий.

В разделе 1.1 показано, что официальная история наполнена дубликатами, поэтому логично допустить, что такой дубликат имеется и у князя Ярослава Осмомысла Галицкого. И он легко находится в виде киевского князя Ярослава Мудрого. Их объединяет то, что оба Ярославы и оба прозваны «Мудрыми». Прозвание Осмомысл, данное Галицкому князю, означает – «имеющий осемь (восемь) мыслей», т. е. способный к всестороннему анализу или просто Мудрый. Киевский князь Ярослав в крещении назван Георгием, т. е. Юрием. Значит, такое же имя Юрий было и у Галицкого князя Ярослава, которое, вероятно, произносилось как Рюрик. Не исключено, что Иван Грозный, написав шведскому королю, что род его происходит от великого государя и самодержца Георгия – Ярослава, [5], с. 199. имел в виду именно Георгия (Рюрика) – Ярослава Осмомысла Галицкого.

В. Татищев привел фрагмент Иоакимовской летописи [12], с. 323, в котором сказано, что оставшись без сыновей и внуков от них, т. е. без наследников, Осмомысл от волхвов получил утешительное известие, что род его прославится от потомства средней дочери Умилы. Все его дочери к тому времени выданы быша суседним князем в жены. Предвосхищая скорый конец живота своего, Осмомысл созва всея старейшины земли славян, руси, чуди, веси, мери, кривич, драгович, и посла избаннейшия в варяги просити князя. Здесь не сказано, что послали просить именно «чужого» князя, и именно для «правления». Судя по обстоятельствам, призвав старейшин, Осмомысл, объявил им о предсказании волхвов. Затем они, вероятно, пришли к согласию последовать воле волхвов и передать власть сыну Умилы. Для этого послали просити, не чуждого, как считается, а вполне свойственного князя – мужа Умилы, прибыть на Русь с женой и сыном. Вероятно, при этом давалась гарантия избрания сына Умилы на правление. Задуманное удалось исполнить, и летопись сообщает: придоша по смерти Осмомысла, Рюрик. В Благовещенском соборе Москвы в 2004 г сохранялась старинная фреска «Древо Иесеево», т. е. Иисусово. При царях Романовых она была скрыта другой фреской, но потом расчищена. Это «древо» изображает древних русских князей как родственников Христа (по Новой хронологии – византийского царя Андроника [13], с.440–441), что подтверждает сделанный ранее вывод о происхождении Андроника из рода русского князя Рюрика Ярослава Осмомысла Галицкого, см. 1.3.

Таким образом, несмотря на массовую «зачистку» исторических документов, осталось еще достаточно свидетельств, чтобы увидеть следующее.

• Русские произошли не от европейских варягов, как это принято считать, а от скифов мигрировавших из Азии в междуречье Оки и Волги.

• Скифы/монгаилы-тартаре/русские были известны своей справедливостью, так что, согласно А. Лызлову, «не точию земля (народ), но и небо (бог) любило бы их». Вероятно, поэтому вымирающие византийцы в 12 веке ради своего спасения призвали на правление Андроника, происходящего по матери из рода справедливых русских/скифов.

• Царь Андроник скифским / монголо-татарским / русским законом «взаимного служения с оплатой каждому по труду» пресек незаконные поборы, чинимые знатью. Этим он остановил обнищание и вымирание византийского народа, за что получил прозвание – Христос Спаситель. Широкая известность дала ему еще одно прозвание – Царь Славы, отчего русские, из которых он происходил, стали называться также – «славянами».

• Рюриковичи, из которых по матери происходил Византийский царь Андроник, в 13…16 веках создали Мировую империю и правили ею до 1613 г. (см. 3.2).