Читать книгу Скатертью дорога! Русские дорожные обряды, обычаи, поверья - Владимир Коршунков - Страница 7

Формульные вербальные напутствия-пожелания, у которых настолько важная для человека прагматика, столь древние аналогии и такие соответствия в библейской и православной традиции, оказались весьма устойчивыми. Они приспосабливаются к иным житейским ситуациям, по их шаблону и в наши дни конструируются разнообразные охранительные тексты. Так что и сейчас можно встретить переиначенные, приспособленные к современным ситуациям, однако выстроенные по старым образцам напутственные и охранительные народные молитвы.

Подобные тексты могут использоваться спортсменами. Харьковчанка М. А. Еленевич, мастер спорта, обладательница чёрного пояса (1-го дана) по тхэквондо признавалась в 2005 г. в интервью: «Вообще-то я не очень верующий человек, но перед выходом на спарринг я читаю про себя одну молитву, которой меня ещё давно научила бабушка». Молитва это такая:

Опубликовавший этот текст исследователь и знаток народных традиций М. М. Красиков прокомментировал его: «Выход на ринг осмысляется современной спортсменкой как вступление в чужое пространство, поэтому “дорожная” молитва абсолютно точно подошла к данной ситуации». Он добавил: «Известно, что подобные молитвы читают иногда (“про себя”) студентки перед входом в экзаменационную аудиторию»[108].

В ноябре – декабре 2007 г. в палате № 13 отделения хирургической неврологии Кировской областной клинической больницы одна из пациенток, пожилая женщина, переписывала и давала соседкам такой текст (орфография и пунктуация сохранены):

Листок с молитвой держали под подушкой[109]. Зачин этого текста восходит к распространённым в народе напутственным заговорам.

Похожий текст уже был опубликован. Это народная молитва для успешного лечения:

Летом 2012 г. в центре г. Кирова (Вятки), во дворах, был найден напечатанный в типографии ежедневник (по странице на каждый день года) в зелёном картонном переплёте. Его использовали для текущих записей – не вполне упорядоченных заметок, выполненных более или менее грамотно. Многие из них датированы: ежедневник заполнялся с 2006-го по 2011 г. Содержание заметок сводится к нескольким темам: во-первых (и более всего) – здоровье; во-вторых, садоводство (так на Вятке называют работы на личных загородных участках) и заготовки овощей; в-третьих, рецепты кушаний; в-четвёртых, адреса и номера телефонов. Делавшая записи пожилая женщина страдала разными недугами. У неё болели глаза и скакало давление. Её навещали дежурные врачи и медсёстры из районной поликлиники. Она лежала в офтальмологической и гериатрической больницах, где познакомилась с несколькими другими женщинами. На многих листах – результаты постоянных, утренних и вечерних, измерений артериального давления.

На двух страницах под заголовком «Волжские частушки» переписано семь пронумерованных четверостиший на злободневные общественные темы, созданных некими мастерами поп-культуры.

И в таком контексте – несколько «молитв».

Видимо, к 2006 г. относится запись: «Молитва. Ангел мой, пойдём со мной, ты первый, я за тобой. А ты, Пресвятая Мать…» (текст обрывается).

Через несколько десятков листов – запись, сделанная твёрдым почерком другого человека: «Ангел мой, пойдём со мной, ты первый – я за тобой. А ты, Пресвятая Мать, пойдём у стола постоять. Дай силу крепости. Иисус Христос, сними меня со стола, как тебя снимали с креста. А ты, Святой Отец, дай хороший конец. Амин, амин, амин».

На этой же странице, ниже:

Похоже, две эти соседние записи сделаны в больнице ею самой и другим человеком – скажем, соседкой по палате.

На отдельном листке в клеточку, вложенном в ежедневник, написано: «Ограждающая. Шёл Иисус Христос с небес, нёс ограждающий крест, оградил он крестом своим всё небо и землю. Господи! (3 раза крестятся). Огради рабу Божию Раису в поле, в доме, в дороге. Господи! (3 раза крестятся.) Огради рабу Божию Раису от зверя, от змея, от лихого человека. Господи! (3 раза крестятся.) Огради рабу Божию Раису от воды, от огня, от потопа, от Божия пламени. Господи! (3 раза крестятся.) Иисус Христос и Пресвятая Дева Мария, спаси, сохрани от всех болезней и невзгод».

Этот текст, начиная с первого возгласа «Господи!» и до конца – подчёркнут. Сбоку приписка: «Повт[орять] 3 раза, лучше утром»[111].

Художник Л. А. Тишков, родившийся в 1953 г. в Свердловской области, в автобиографической книге привёл несколько текстов из записной книжки своей матери – бывшей учительницы начальных классов. Они относятся к первой половине 1990-х гг.: «Резала капусту у Поли 2 октября»; «С обеда мелкий дождь»; «Смолили лодку t +24»; «26 ходила на кладбище»; «Ремонт телевизора 30 сентября (заплатила 300 р. и четвертушку)». А в самом начале книжки – молитва:

На обороте этого листка: «баралгин кеторол» и ещё: «2–10–39»[112].

Н. А. Козина (1956 г. р.), работая в гардеробе женской консультации г. Магнитогорска, стала делать номерки (по-местному, «бирки») разных форм из линолеума и украшать их надписями-благопожеланиями, обращёнными к посетительницам. Многие надписи – о здоровье и детях. Среди прочих – такая: «Ангел мой / Пойдём / со мной / ты в / перёд / я / за тобой / Божья роса / выжги дьяволу глаза»[113]. Такое впечатление, что посещение женской консультации в ответственный момент жизни воспринимается как начало трудного и опасного пути.

Формульные вербальные напутствия применяются в наши дни и перед путешествием на самолёте, и вообще перед всяким сложным делом – медицинской операцией, экзаменом[114].

Для охраны идущего в путь или на какое-либо трудное дело в современных напутствиях призываются ангелы-хранители. Так было и в церковных молитвах о путешествующих. Вот примеры из канонических православных молитв: «Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, посли сохраняюща, и невредимых, к славе Твоей, от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче»; «И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутешествуй. И якоже рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и неведимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа…»[115].

В книге вятского журналиста Е. А. Пятунина приведена (без указания источника) «Молитва для водителей о сохранении и помощи в пути». В ней кроме обычных, традиционных обережных формул есть фраза: «Избави мене от злаго духа лихачества, нечистой силы пианства, вызывающих несчастия и внезапную смерть без покаяния. Спаси и помози мне, Господи, с чистой совестию дожить до глубокой старости без бремени убитых и искалеченных по моему нерадению людей.»[116].

Вообще-то такого рода тексты в последнее время появляются всё чаще. В Краснодарском крае, кажется, в 2008 г. была явлена инициатива с внедрением новых, православных правил дорожного движения, количеством с десять заповедей. В изложении фельетониста-стихотворца это выглядит так: «Когда машина закипает, молитву кротко сотвори. Когда дорогу уступают – сигналом поблагодари. А пешим всем необходимо простое правило блюсти: увидя, что спешит водила, его смиренно пропусти. Захочешь перейти дорогу – перекрестись, и в добрый путь!» и т. п.[117]

В модном ныне простецко-клерикальном контексте и самодельная вятская «молитва для водителей» выглядит вполне органично.