Читать книгу El por venir del homo tecno - Diego Carlos Romero - Страница 5

“Quise, quise, quiero y querré, ese “algo” que me nace muy dentro, que se engendra no sé dónde ni por qué ni cómo ni…”, dijo la poeta Zulma Geller (1937). Es decir, este “algo” es lo que busca incansablemente el “por venir del homo tecno”. “Lo único que hay de ser fijo y estable en el ser libre es la constitutiva inestabilidad” decía Ortega y Gasset. Es decir, la sociedad se enfrentaría al desafío de construir un por venir no basado en la conquista, sino en la tolerancia al que piensa distinto. Al respecto, dijo Ana Arendt: “Las ideologías son sistemas basados en una única opinión con suficiente fuerza para atraer y persuadir a una mayoría de gente”.La democracia es el respeto al otro. En las democracias hay sectores intensos que son escuchados por otros sectores, pero hay que observarlos no por lo que dicen, sino por lo que hacen. La inestabilidad del ser libre resurge en el ser pospandemia, aunque resurge resolver el futuro de todo, tanto de la salud, como en lo económico, y sobre todo político. La incertidumbre frente al emerger de una crisis histórica quizá saque lo mejor y lo peor del ser tecno venidero ¿Habrá que crear un sistema nuevo en base a la ciencia y a la técnica que reemplace al modelo productivo actual? En el ser tecno post pandemia para poder resolver problemas se necesitaría de una moderación, porque hay sufrimiento de incertidumbre en el otro. En este libro, en el tercer capítulo se hace referencia al otro que irrumpe. Tal vez, las respuestas desde una moderación, el esfuerzo colectivo, redistributivo permitirá un por venir del homo tecno distinto. La unión podría evitar una cierta radicalización ante las crisis para encontrar nuevas estructuras a las tradicionales. La crisis puede ayudar a encontrar una salida, o sólo distraernos en avanzar adelante como sociedad, desde la misma hiperconectiviad del internet y la máquina.

Este libro con ensayos de la realidad se propone aportar reflexiones que ayuden a dilucidar el presente que estamos viviendo. El por venir es la del ser efímero que ante la búsqueda de respuestas tal vez necesite replantearse el “yo y las circunstancias”. Analizar a Foucault, Nietzsche, Ortega y Gasset, Levinas y Kierkegaard. Volver a las estructuras del pensar. El amor como voluntad de poder. Una idea que conecte lo finito con lo infinito. El ser de las promesas vacías que promete mucho, pero que cae siempre en las mismas carencias de ideales, es la antesala perfecta para el resurgir del ser mitad hombre, mitad máquina, de película, en un futuro próximo. Parecería que todavía no se ha podido demostrar cuando el primate se transforma en homo (humano), en alguien que puede pensar. Cuando el ser deja de tener un alma sensitiva, para adquirir un alma que anime la interioridad. Ahora el ser ya no es “el homo faber” que “fabrica”, en contraposición al “homo sapiens” que “piensa”, sino que ahora resulta ser “el homo tecnologicus”, “el homo tecno”, que no piensa en sus límites, no teniendo otro poder político a su poder que el dejar hacer. Y, olvida que la tecnología es un medio para un fin, pero la utiliza en la incertidumbre como fin en sí mismo, que lo enajena cada vez más. Aunque todavía vivimos las consecuencias del “homo deus” (término acuñado a Yuval Harari 1976), el ser que se ha adueñado del planeta, e imagina un futuro distinto. Actualmente, se necesitaría de un ser científico y tecnológico libre, pero responsable a la vez de su propio por venir, tanto individual, como colectivo. La tecnología, junto a la ciencia, se reencontrarían desde una visión ética, la de construir un futuro con el otro que irrumpe al lado. El ser de las promesas vacías, tecno, vacilante, tan preocupado por lanzarse a la conquista de los multifacéticos espacios, medios, universo, terminó desconociéndose a sí mismo.

Es decir, el buscar replantearnos: ¿Tenemos que cambiar el sistema actual? ¿Se debe modificar la manera de relacionarse el ser humano con los demás? ¿Es necesario problematizar las estructuras mismas del sistema actual para que estudiándolo podamos superarlo por uno mejor? ¿Queremos a futuro un ser humano transformado o absorbido por la tecnología? ¿Proyectamos un ser humano libre o esclavo de sí mismo?

¿Qué vendría a ser el libro entonces? El libro vendría a hacer suyo el proyecto alocado, siempre frustrado de intentar literatura (con aciertos y errores), pero ya no en representar lo dado, sino en la de “transgredir” en un sentido propio algún tema, allí donde no hay más que un sujeto que piensa, desafía o escribe. Narrar es trémulo y mucho más si el escritor trata de no sumarse a la larga lista del ser de las promesas vacías. El ser tecno necesita de la antesala de las palabras sin sentido, que a veces se reproducen, sin ver el verdadero significado de fondo.

Estas son las incógnitas del futuro en las que este libro intenta adentrarse y que los invito a que lo lean atentamente, para que ustedes mismos saquen sus propias conclusiones. En la autotransformación de nuestros ideales, de nosotros mismos está el futuro, el por venir, que cada uno de nosotros pueda construir con su pequeño grano de arena, después del Covid 19, para lograr un ser libre crítico, constructor de su propio hacer, y no esclavo y manipulado desde la máquina. Y estos cuatro capítulos a presentar son: El ser tecnológico, la tecnología salvadora, autotransformación: la irrupción del otro, y por último el por venir tecno en la relación con el otro.

En el primero, en sus temas apartes y distintos, se realiza un esbozo de este ser tecnológico actual. En el segundo, la de generar un espacio de reflexión, para ver si la máquina eleva al ser humano de la incertidumbre, o lo hace más responsable de sus propias decisiones. El tercero, la de buscar una salida al por venir, desde una ética de la alteridad responsable: Levinas y el otro, o lo otro que irrumpe sorpresivamente. Ahora lo Otro es el Covid 19, y el Otro, el que camina al lado interpelando a hallar una salida en la pandemia. Y, el cuarto y último, a modo de conclusión, si podremos desde la razón y el sentir construir un por venir desde el encuentro con el otro ¿Construiremos un por venir desde la relación con el otro o desde una nueva conquista del otro en lo tecno?